唐山市2019屆摸底考試試卷

1、河北省唐山市河北省唐山市2018201920182019學年度高三摸底考試學年度高三摸底考試語文試題語文試題整理制作：青峰弦月工作室注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)

2、束后，請將本試卷和答題卡一并上交。第卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。遠至傳統(tǒng)山水畫和文人畫的迭變，近至20世紀中國的時代變革，中國畫一直在“守”與“變”中實現(xiàn)著形式更新、審美衍變；無數(shù)中國畫大家也在對“守”與“變”的不斷探索中成就獨具個性的繪畫面貌、譜寫時代高峰。新時代的中國畫創(chuàng)作，同樣需要在“守”與“變”中開拓新境、繪就時代新風?！笆亍?，是要守住文化傳統(tǒng)、精神傳統(tǒng)

3、?！爸腥A民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”，中國畫也不例外。繼承傳統(tǒng)，一方面要深刻體悟中國畫的文化特質(zhì)和內(nèi)在精神。如“一花一世界”所包含的博大，強調(diào)“天人合一”的宇宙觀。宋代郭熙在《山水訓》中有言，“山水，大物也”，一個“大”字，便道出山水畫所營造的精神要義，即中國人的世界觀和作者的精神追求，以大道為終極取向，同時輝映時代氣象。正如北宋國力富強，收復燕云十六州一直是國家方略，所以北宋山水畫也多表現(xiàn)北方雄渾壯闊的自然山水；而南

4、宋偏安一隅，山水畫也從“大山大水”變成氣象蕭疏的“邊角山水”。所以，中國畫創(chuàng)作者應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度來看待，用筆墨“為祖國山河立傳”。另一方面，要深刻理解并遵循中國畫自身發(fā)展邏輯。中國畫有自身的發(fā)展邏輯，其筆墨法度皆不是獨立的存在，而是特定審美意蘊的彰顯。就像中國畫最高的成就是“寫意”，其中既包含“寫”的審美性，也包含“意”在形式上所體現(xiàn)出的特定審美意境，二者相輔相成。因此，中國畫創(chuàng)新要守住其筆墨法度與

5、核心內(nèi)涵，不能僅從形式上追求創(chuàng)新?，F(xiàn)在一些畫家為了求變，使用宣紙、毛筆、水墨等中國畫工具，但實際上畫出來的是水彩、素描的樣子。不能展現(xiàn)中國畫真正的魅力。真正意義上的求“變”，是創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要面向時代、面向生活。這又包含兩層含義：一是要讓“筆墨當隨時代”，表現(xiàn)時代審美和時代精神；一是要以高蹈的視野看世界，取各國藝術(shù)精髓并將其化為己有。這都要求創(chuàng)作者要有廣博的學識、獨立的藝術(shù)觀而不隨波逐流。林風眠的中西融合之道、張大千的“潑彩

6、”山水，都為中國畫的發(fā)展探索出一條新徑，既有借鑒外來藝術(shù)形式和觀念所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性審美，又有立足中國畫傳統(tǒng)的核心要義進行的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，最終于筆墨法度中成就新的精神氣象。中國畫創(chuàng)作者應(yīng)該在“守”與“變”中，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，以“蓬勃、正大、剛健、醇雅”的精神追求，展現(xiàn)新時代的審美風范。中國畫的“守”與“變”，保持著中國畫特有的軌跡、精神和面貌，也包含著對當代審美的追求，指導著中國畫發(fā)展的必由之路。（摘編自洪潮《中國畫的“守

7、”與“變”》，略有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A“守”主要指守住文化傳統(tǒng)、精神傳統(tǒng)，對提升文化自信，光大中華文化意義重大。B中國繪畫貫穿著“守”與“變”，在不斷地探索中造就了獨特的風格，取得了輝煌成就。C中國畫有著自身的發(fā)展邏輯，即既要表現(xiàn)精神追求，又要在筆墨法度中彰顯審美意蘊。D“變”主要指中國繪畫要融入時代精神、借鑒外來藝術(shù)，進而進行藝術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A文

8、章用了例證法，舉反例以突出只有遵循自身發(fā)展規(guī)律，才能展現(xiàn)中國畫的魅力。B文章采用了舉例論證、道理論證，以突出中國畫有著自身的文化特質(zhì)和內(nèi)在精神。C圍繞“守”與“變”，文章闡發(fā)了內(nèi)涵，提出了做法，探索了新時代中國畫的發(fā)展道路。D文章論證求“變”時，先從兩方面闡明含義，然后論述兩方面關(guān)系，再舉例論證。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A南宋山水畫變得氣象蕭疏，境界狹小，折射出南宋國土淪喪、國力衰弱的社會現(xiàn)實。B“一花一世界”所包含

9、的博大、“天人合一”的宇宙觀構(gòu)成了中國畫的文化特質(zhì)。C中國畫家只要堅守中華文化立場、傳承文化基因，就能用筆墨“為祖國山河立傳”。D當代畫家機械求變，雖然使用中國的畫具，但失去中國畫的神韻，不可能取得成就。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。拾穗者曾冠華秦風深深陶醉在土圍村金色霞光中。秦風已連拿到了兩屆三年一度的省攝影大賽金獎，還在力爭蟬聯(lián)。秦風一屁股坐在收割后的禾茬上，開心地望著飛翔的鳥兒群起群落，讓

10、風兒擠過熱浪的空隙鉆進他的衣服里送涼吸汗。秦風抿抿嘴，隨著喉嚨上下滑動，他拿過水瓶想飲水，跟前有幾粒飽滿而精致的金燦稻谷入了眼際，他毫不猶豫地撿起其中一粒稻谷，褪了殼放到嘴里，便嚼出濃郁的稻米芳香。秦風顧不住旅途勞頓，雙臂擺出勝利的姿勢，然后歡快地跳起來。土圍村背對三角寨，三角寨后面是連綿不斷的瑤山山脈。在樹蔭間若隱若現(xiàn)的農(nóng)舍，錯落有致地呈現(xiàn)出天然的鄉(xiāng)野之美。村前的這片開闊地，披著金色的霞光，耀眼、壯觀而富麗。這真是一塊風水寶地，秦風相

11、信土圍村會帶給他好福氣。秦風設(shè)想著一個畫面：莊稼人從村子走出，朝開闊地而來。男的、女的、老的、少的，當然老少最好，尤其老婦兒童為妙。她們虔誠彎腰拾穗，低垂的長發(fā)隨風搖曳，汗珠掛臉，勤快的纖手雞啄米般拾起散落地上的谷粒。第二天傍晚，秦風在湄江邊五谷廟前擺好攝影裝備。不一會，他盼著的情景出現(xiàn)了，一位老婦人背后緊隨一群孩子，呈扇形散落在開闊地上。他們手提著小竹籃，彎下腰身拾稻穗。秦風沒有急著按下快門，等待濃淡相宜的金色霞光從湄江這邊出發(fā)，照向

12、開闊地照向他們，他要捕捉到令人心跳的、最完美的畫面。秦風是幸運的，大約半小時后，終于等到了他心中所想。秦風不再遲疑，快速按下快門，抓拍下一張張照片，這些作品任選一張都是一等一的干貨，他喜悅滿懷。天色驟然由晴轉(zhuǎn)陰起來，秦風收拾攝影家伙，隔著遠遠的開闊地，朝老婦人和孩子們跑去，他要跟他們說聲謝謝。近山多雨。雨，說下便要下了。秦風還沒有跑出一半，老農(nóng)婦便站起轉(zhuǎn)身帶領(lǐng)孩子們離開開闊地，向村子去。他們的行動輕松而愉快，秦風覺得他們是一群有趣的人。

13、秦風在一座樸素的院落找到了老婦人和孩子們，她在幫孩子們洗臉洗手。老婦人端莊慈祥，孩子們喚她“高家奶奶”。老婦人把一個大西瓜切好，用盤子盛放在廳堂的長木桌上，讓孩子們享用。秦風看見木桌兩頭還放著兩籃黃沙梨，室內(nèi)的布置跟學校一樣，墻上的小黑板明顯寫著“今天作文：拾穗有感”一行醒目惹眼的文字，院里到處氤氳著濃郁的文化氣息。這時，A新文創(chuàng)概念的提出，符合當前我國政府大力發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略決策，也很好的實踐了政府倡導的“互聯(lián)網(wǎng)”這一理念。B文

14、化產(chǎn)業(yè)之所以適合進入鄉(xiāng)村，能很好地推動鄉(xiāng)村發(fā)展，有兩個主要原因，一是文化產(chǎn)業(yè)沒有污染，而是鄉(xiāng)村能為文化產(chǎn)業(yè)提供素材源泉。C北京電影小鎮(zhèn)將在黑莊戶鄉(xiāng)打造出生產(chǎn)、生態(tài)、生活相融合的特色小鎮(zhèn)空間格局，這一發(fā)展模式可能為我國鄉(xiāng)村振興提供一定的借鑒。D“王者榮耀”、《一人之下》、《慶余年》、《藏地密碼》等游戲和文化作品，是產(chǎn)業(yè)運作和文化價值相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)作品。9如何加強我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，請結(jié)合三則材料概述。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（

15、一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。劉弘，字和季，沛國相人也。父靖，鎮(zhèn)北將軍。弘有干略政事之才，與武帝同居永安里，又同年，共研席。以舊恩起太子門大夫，累遷寧朔將軍；假節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，甚有威惠，寇盜屏跡，為幽朔所稱。太安中，張昌作亂，以弘為鎮(zhèn)南將軍、都督荊州諸軍事。弘遣南蠻長史陶侃為大都護，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進據(jù)襄陽。侃、初等累戰(zhàn)破昌，前后斬首數(shù)萬級。昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時荊部守宰多闕，弘

16、請補選，帝從之。弘乃敘功銓德，隨才補授，甚為論者所稱。朝廷以前東平太守夏侯陟為襄陽太守。陟，弘之婿也。弘下教曰：“夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉乃表“陟姻親，舊制不得相監(jiān)”。詔聽之。弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。弘嘗夜起，聞城上持更者嘆聲甚苦，遂呼省之。兵年過六十，羸疾無襦。弘憫之，乃謫罰主者，遂給韋袍復帽，轉(zhuǎn)以相付。益州刺史羅尚為李特所敗，遣使告急，請糧。弘移書贍給，而州

17、府綱紀以運道懸遠，文武匱乏，欲以零陵一運米五千斛與尚。弘曰：“諸君未之思耳。天下一家，彼此無異，吾今給之，則無西顧之憂矣?！彼煲粤懔昝兹f斛給之。尚賴以自固。陳敏寇揚州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。侃與敏同郡，又同歲舉吏，或有間侃者，侃遣子及兄子為質(zhì)，弘遣之曰：“賢叔征行，君祖母年高，便可歸也。匹夫之交尚不負心，何況大丈夫乎！”陳敏竟不敢窺境。永興三年，詔進號車騎將軍。弘每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭赴之，咸

18、曰：“得劉公一紙書，賢于十部從事?！焙胱溆谙尻?。士女嗟痛，若喪所親矣。（選自《晉書劉弘傳》）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉。B夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉。C夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉。D夫統(tǒng)天下者宜與天

19、下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉。11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A假節(jié)，即借以符節(jié)，皇帝將符節(jié)借給執(zhí)行臨時任務(wù)的臣子使用，以威懾一方。B同年，文中指在科舉時代，同榜或同一年中試者，也可以指年齡相同或相同的年份。C從事，古代官名，亦稱“從事掾”，漢以后三公及荊州郡長官自辟僚屬，多稱從事。D綱紀，漢魏晉對公府、州、郡屬吏中的高級人員的總稱，也指社會秩序和國家法度。12下

20、列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A劉弘才能卓越，為政恩威并用。監(jiān)管幽州軍事時，他用威嚴和恩德，使盜寇絕跡；太安年間，他平定了張昌的叛亂。B劉弘無私大度，擁有大局觀念。益州遭受危難之時，他在人員匱乏的情況下，及時調(diào)派糧草，使益州防守得以穩(wěn)固。C劉弘寬宏仁愛，體恤士兵疾苦。一名年老士兵沒有棉衣，他脫下外衣，摘下帽子，交給士兵，并責罰了士兵的上司。D劉弘待人誠懇，信任重用人才。他選人注重德行才干，被人稱贊；有人詆毀陶侃，陶

21、侃送來人質(zhì)，他將人質(zhì)打發(fā)回去。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。（5分）（2）陳敏寇揚州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1415題。九日使君席奉餞①衛(wèi)中丞赴長水岑參節(jié)使橫行西出師，鳴弓擐②甲羽林兒。臺上霜風凌草木，軍中殺氣傍旌旗。預知漢將宣威日，正是胡塵欲滅時。為報使君多泛菊③，更將弦管醉東籬?！咀ⅰ竣?/p>

22、奉餞：餞行。②擐：穿著。③泛菊：菊花酒。14下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）AB在重陽節(jié)這一天，州郡長官設(shè)下宴席，為即將奔赴邊關(guān)長水的衛(wèi)中丞壯行。C頸聯(lián)借漢將擊潰胡人，平定邊塞的歷史，表達此次出兵邊塞必勝的信心。D詩中以霜風吹凌草木渲染了出征前的悲壯氣氛，有“風蕭蕭兮易水寒”之意。15本是與范仲淹的《漁家傲》都寫到飲酒，請分析表達的情感有什么不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補寫出下列句子中的空缺部分。

23、（6分）（1）《勸學》中“”一句，以金屬變化來說明學習可以使人改變和提升，而“”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。（2）杜甫的《登高》中“”一句，點出困苦催生白發(fā)，而“”一句，則表達了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（3）《送東陽馬生序》中，宋濂能做到“，”，是因為心中有足以使自己高興的事。第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和

24、力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，（），在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，使人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們的旅游勝地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一