文明修身《征文》

1、文明修身從我做起“古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者；先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠。意誠而后心正，心正而后身修。身修而后家齊，家齊而后國治。國治而后天下平?！鄙厦孢@段話是《大學(xué)》中的一段。它闡述了一個(gè)人如果要想“齊家、治國、平天下”，那么最根本的先決條件就是要“修身”。由此可見“文明修身”并不開始于現(xiàn)在，而是從古時(shí)候就有。諸葛亮

2、曾寫到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”泰戈?duì)栐f過：“蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！敝T葛亮懂得修身的重要性，泰戈?duì)柖昧诵奚砼c文明是相輔相成的。中國是一個(gè)有著五千年歷史的古國，四大文明古國之一，中華民族素來是一個(gè)落落大方，溫文爾雅，謙恭禮讓的民族，華夏兒女的舉手投足、音容笑貌之間無不流露出一種獨(dú)特的氣質(zhì)與素養(yǎng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，作為國家建設(shè)將來的最有力的后備力

3、量，都應(yīng)該把這四個(gè)字“文明修身”落到實(shí)處。作為億萬大學(xué)生中的一員，我認(rèn)為文明修身并不應(yīng)該是一句空話，而應(yīng)該是一分實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。不要總是認(rèn)為文明修身是別人的事，和我們沒有多大的關(guān)系。恰恰相反，文明修身于每一個(gè)人息不影響別人休息?？赡芫褪沁@些小事讓你身邊的現(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文等。的確現(xiàn)代人對(duì)

4、于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。修行是一個(gè)先由外在規(guī)范，再到自我約束，制約惡行，發(fā)揚(yáng)善行的過程。在這一過程中，通過修行，我們軟化了自己對(duì)善的抵制心性，發(fā)揚(yáng)了對(duì)惡的抗?fàn)幮?。以此，詮釋了什么是修身，用自己的行為與思想來感染身邊的每一個(gè)人。修身是一種氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)是從你的生活中所積累的。可能你只是隨手關(guān)掉了一個(gè)水龍頭；只是在你的室友休息時(shí)，讓自己保持安靜，不影響別人休息?？赡芫褪沁@些小事讓你身邊的朋友、

5、同學(xué)、家人感受到你的細(xì)心、你的體貼、你的關(guān)懷。修身，從我做起，從身邊的小事坐起，散發(fā)你的氣質(zhì)，做一個(gè)高尚的人，不論你的身份是多么的高貴，“修身”都是你的必修課。文明修身與你的生活文明修身并不是一種負(fù)擔(dān)，相反，他可能關(guān)乎到你將來地就業(yè)，將來的伴侶。在這個(gè)社會(huì)上都以“德、智、體、美、勞”來衡量一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，德為重，智于其后，由此可見，德，即是修養(yǎng)、品德智，即是才華。剛才說到，這個(gè)修身，它包括外表和內(nèi)心。先說說這個(gè)我們比較重視的“形象”修