作文素材(五)

1、120162016年最新熱點時評文（年最新熱點時評文（五）公共建筑取名少些公共建筑取名少些“昭君牧羊昭君牧羊”式的自我想像式的自我想像堂吉偉德堂吉偉德因為是學(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個字不對勁?！比涨?，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場聚餐，幾個人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個大字引起了大家的討論。對此，三峽廣場管委會的相關(guān)負(fù)責(zé)人回應(yīng)稱，“這個雕塑描繪的并不是某個典故

2、，而是對于王昭君在塞外生活的場景的描述。王昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的?！保?月22日《重慶晨報》）蘇武牧羊，昭君出塞，皆是耳熟能詳歷史典故，雖然不能說是婦孺皆知，不過傳承數(shù)千年也沒有變化。時至當(dāng)下，卻出現(xiàn)了“昭君牧羊”的城市雕塑，固然不是對“昭君出塞”的全盤否定，卻是一種臆想化的變更。管理方的“場景的描述”的解釋，其實是一種欲蓋彌彰的辯解。“應(yīng)該有牧羊經(jīng)歷”的說辭，足以表明其心中也沒譜。以不確定的猜想，來為城市公共建筑取名，其實

3、是一種不負(fù)責(zé)任的文化歪曲。昭君固然有出塞的經(jīng)歷，其有沒有牧羊的經(jīng)歷，并無歷史記載作為依據(jù)，那么“昭君牧羊”的想像就難以成立。如果照此邏輯，既有“昭君牧羊”，那么自然就有“蘇武出塞”了？其間或有某種邏輯上的聯(lián)系，然而在沒有史料作為依據(jù)的情況下，就不宜去相當(dāng)然的聯(lián)想。畢竟，文化的記載與傳承，不是戲說式“時空穿越”，真實的描繪而不聯(lián)想，才能讓其在傳播過程中不走形變樣，更不會導(dǎo)致認(rèn)識上的偏差與錯誤。看似輕描淡寫的文化想像，然而造成的影響卻難以估

4、量。尤其是對長期耳濡目染的小孩來說，此舉可能會在心中，留下一生都難以磨滅的印記。當(dāng)他們在歷史課上，以“昭君牧羊”去否定“昭君出塞”，這種場景注定讓人尷尬不堪。更重要的是，若是沒有人去進行矯正與否定，那么以訛傳論之下，恐怕歷史的真正面目，將會被自我想像的場景所取代。沒有了對文化事實的尊重之感，才是文化傳承的真正災(zāi)難。其實，僅有“昭君出塞”的個案尚不足慮，若是這種現(xiàn)象已有普遍之勢，那么問題的嚴(yán)重程度，顯然已超乎于外界的想像；思想是行為的先導(dǎo)

5、，更重要的是，對文化缺乏敬畏與尊重，才是最大隱患所在。比如方興未艾的名人故里相爭之下，一些地方不惜亂用典故，或者編造虛假的歷史事實，最大化進行文化的想像，以便于為自己爭取一個名人故里之名；要么就是基于商業(yè)利益的考量，將本具有深厚歷史底蘊的地名輕易改變，如仁懷改茅臺，思茅改普洱，皆因為茅臺、普洱紅極一時，因一地特產(chǎn)而動用地名，也足以看出文化認(rèn)知上的膚淺。當(dāng)文化標(biāo)簽、歷史典故，成為利來利往的道具之后，就難以避免會落個面目全非的結(jié)局。西南大學(xué)

6、新聞傳播學(xué)院教授董小玉表示，“歷史文學(xué)是可以允許想象的，但是如果要將一種文學(xué)想象的場景用作一處地名或地標(biāo)，這是需要慎重考慮的事情，有可能會讓市民造成誤解?！比舨荒軈^(qū)分出歷史文學(xué)與地名記載之間的關(guān)系，若不能具有基本的歷史事實敬畏，那么就會犯下難以彌補的錯誤。在歐美諸多國家和城市，可以用對建筑和地名的保護，來佐證其對歷史事實的敬畏。深厚歷史底蘊與厚重文化的注腳，除了保護得極好的建筑，就是對歷史事實的尊重。只有真實的文化記載，沒有虛幻的文化想

7、像，應(yīng)是更改地名或者給公共建筑取名過程中，應(yīng)當(dāng)堅守的一條底線。否則，我們的歷史記載會在想像中變樣，而隨意想像形成的文化態(tài)度，更會成為文化傳承與保護的“掘墓者”。到底是什么讓到底是什么讓“花朵花朵”成了英雄？成了英雄？陳廣江陳廣江5月13日傍晚，在青島市市北區(qū)延安二路臺東公交車站附近，一名女教師下班后等公交，突遭陌生男子生拉硬拽。女子驚恐求救，周圍無成年市民出手。其間，四名初中生挺身而出，組成人墻擋在中間，并欲報警，男子見狀逃跑。據(jù)悉，在

8、事發(fā)地附近，兩周前發(fā)生過類似事件。19日，警方稱已展開全面調(diào)查。（5月19日中新網(wǎng)）3直關(guān)注的是孩子的分，并未重視他們的心理健康。所以，現(xiàn)在一連串的校園欺凌事件出現(xiàn)后，我們會把它們串連成現(xiàn)象，感到驚訝。而治療心理問題就必須對每個涉暴孩子區(qū)別對待。舉一個例子，張超凡被打時，網(wǎng)吧里有張超凡的同學(xué)，但他們沒去勸架，也沒把這些情況告訴家長，而是保持了沉默。有人說那些孩子拒絕說出真相，是因為怕挨打。這方面的原因也許有，但我們也必須認(rèn)識到，可能有些

9、孩子不是怕挨打，而是怕被邊緣化，怕以后脫群。這其實是孩子的一種心理狀態(tài)。我曾經(jīng)看過一部名為《女王的教室》的電視劇。這部電視劇講述了有關(guān)孩子的兩個問題：其一是為什么人要讀書；其二是如何培養(yǎng)孩子長大成人，應(yīng)對現(xiàn)實生活。劇中的主演真矢老師也談及校園欺凌問題，她給出的答案是讓孩子體會換位思考，讓孩子認(rèn)識到，誰都沒有權(quán)力給予他人苦難、痛楚、悲傷?？墒?，在我國，長期以來的“421”的家庭結(jié)構(gòu)形式，已經(jīng)使得孩子形成了一種“以自我為中心”的思維邏輯，認(rèn)

10、為自己永遠(yuǎn)是對的，別人是錯的。這代孩子，小時候摔一跤，父母和爺爺奶奶為了哄他們，都會去拍地板，當(dāng)著他們的面怪地板。幸好，孩子的可塑性很強，這意味著對他們的思維糾偏工作只要方法得當(dāng)，他們可以有屬于自己的變形記。校園暴力雖然是個現(xiàn)象，但解決問題應(yīng)該點對點。時下，中小學(xué)一般都有心理咨詢室，但是其中很多都是虛置的，并沒有發(fā)揮它應(yīng)該發(fā)揮的作用。此外，涉及校園暴力的孩子往往存在家庭問題。在應(yīng)對家庭暴力方面，我們的社區(qū)民警干預(yù)機制也未發(fā)揮應(yīng)有的作用。

11、我想，如果這兩個層面做好了，就可以產(chǎn)生點對點的作用。它的效果比出臺反校園暴力法等現(xiàn)象型藥方更有效。雞湯文的雞湯文的“毒”該用什么樣的藥來解該用什么樣的藥來解張劍張劍近日，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朋友圈的雞湯文大多由專門的微信公號或者APP等轉(zhuǎn)發(fā)平臺進行分發(fā)，注冊人員再通過轉(zhuǎn)發(fā)此類附帶廣告的文章來獲取分成，每轉(zhuǎn)發(fā)或點擊一次1到6分錢，一篇10萬文章，轉(zhuǎn)發(fā)平臺可獲得3萬元左右的灰色收入。雞湯文除了制造垃圾信息，內(nèi)置的廣告還會給網(wǎng)友帶來誤導(dǎo)，甚至就是一

12、騙局。（5月9日《新京報》）雖然說雞湯文的“迷惑性”為虛假廣告的推行提供了賴以生存的土壤，從而使得廣告本身可以在它的掩護下以病毒裂變的方式傳播開來，但就問題的本質(zhì)而言，雞湯文不過是一個運輸載體，它也不是虛假廣告在朋友圈泛濫開來的罪魁禍?zhǔn)祝o原罪。試想，如果附著在它身上的廣告沒有毒，事情的結(jié)果可能也不會惡化到今天這樣的狀態(tài)。因此，當(dāng)下我們最應(yīng)該做的，其實并不是窮追猛打地對雞湯文進行一頓批判，反倒該去追問附著在它身上的廣告流毒到底來自何方

13、？它的監(jiān)管又在何處？這或許才是最好的解藥。透過報道不難發(fā)現(xiàn)，在虛假廣告大行其道的背后，其實有著一個縝密的“生產(chǎn)鏈條”。而這條生產(chǎn)鏈條的立足點，卻是微信平臺毫不設(shè)防的廣告準(zhǔn)入及監(jiān)管制度。而就目前的防控體系看，微信團隊及工商部門所采取的仍舊是被動接受舉報和提示風(fēng)險為主，并沒能從主動出擊的角度給這類亂象披上監(jiān)管的外衣，以至于虛假廣告可以以野蠻的姿態(tài)搭著雞湯文的快車進入你我視線。更為遺憾的是，就目前微信團隊和工商部門的回應(yīng)看，此類亂象在短時間內(nèi)

14、好像還無法破解，微信甚至說自己也是虛假廣告的受害者，而工商給出的理由卻是微信等網(wǎng)絡(luò)交易行為隱蔽，監(jiān)管部門無法通過有效的渠道找到涉事人。這些說辭看起來頗有道理，在現(xiàn)實中也極具代表性，但這并不等于他們就可以坐視不管，從而逼迫消費者練就一雙火眼金睛來辨別朋友圈中的黑與白。辦法總比困難多。對于微信團隊來講，其不能只顧著自己產(chǎn)品的發(fā)展而忽視用戶的利益，要知道，任何一個企業(yè)的的發(fā)展與壯大都是匹配著對應(yīng)的社會責(zé)任的，如果微信團隊不能將這一點銘記于心，