《逍遙游》完美版理解性默寫

1、《逍遙游逍遙游》理解性默寫及答案理解性默寫及答案1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變幻莫測的句子是：鯤之大，不知鯤之大，不知其幾千里其幾千里化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。2.莊周用一個比喻句來描述鯤鵬奮飛時的情形的句子是怒而飛，其翼若垂天之怒而飛，其翼若垂天之云3.文中描繪鯤鵬奮飛時激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的

2、句子是：摶扶搖而上者九萬摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。里，去以六月息者也。4.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物的實例，與大鵬鳥的“海運將徙”作類比的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。5.面對高遠蔚藍的天空，作者不禁想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢會不會也像我們看天空一樣呢文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪其正色邪其遠而無所至極邪其遠而

3、無所至極邪。6.文中以杯子、草芥為舟，來說明舟的浮動對水的依賴性的句子是：覆杯水于覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟坳堂之上，則芥為之舟置杯焉則膠，水淺而舟大也。置杯焉則膠，水淺而舟大也。7、舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。8.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的

4、樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止，我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為9.《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是朝菌不朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。知晦朔，蟪蛄不知春秋。10.莊子在奇妙莫測的描寫后具體描述了現(xiàn)實社會的四種人，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，

5、他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。者。11.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。12.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍

6、遙的三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣至人無己，神人無功，圣人無名。人無名。13.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。也。14.《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“朝菌朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。不知晦

7、朔，蟪蛄不知春秋。15.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。以息相吹也。38.鵬鳥的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云：“背若泰山背若泰山，翼若垂天之云翼若垂天之云?！?9.體現(xiàn)斥鴳見識短淺的句子：“我騰躍而上我騰躍而上，不過數(shù)仞而下不過數(shù)仞而下”。40.那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉(xiāng)百姓的：“故

8、夫知效一官故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)行比一鄉(xiāng)”。41.德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的：“德合一君德合一君，而征一國者而征一國者”。42.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：“故夫知效一官故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)行

9、比一鄉(xiāng)，德合一君德合一君，而征一國者而征一國者?！?3.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：“且舉世譽之而不加勸且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮舉世非之而不加沮?！?4.宋榮子能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽與恥辱的界限的句子：“定乎定乎內(nèi)外之分內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境辯乎榮辱之境”。45.宋榮子對于世俗并沒有急切追求的樣子：“彼其于世彼其于世，未數(shù)數(shù)然也未數(shù)數(shù)然也。”46.列子對榮華富貴的態(tài)度

10、：“彼于致福者彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也未數(shù)數(shù)然也”。47.要達到逍遙游的最高境界，必須做到：“若夫乘天地之正若夫乘天地之正，而御六氣之辯而御六氣之辯”。48.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列了三類人的句子是：“至人無己至人無己，神人無功人無功，圣人無名圣人無名”。49.要達到逍遙游的真正境界，必須追求忘我和不求有功：“至人無己至人無己，神人無神人無功”。50.要達到逍遙