話說端午節(jié)課件

1、話說端午節(jié),中國傳統(tǒng)節(jié)日,農(nóng)歷節(jié)日： 農(nóng)歷正月初一——春節(jié) 農(nóng)歷正月十五——元宵節(jié) 農(nóng)歷五月初五——端午節(jié) 農(nóng)歷七月初七——七夕節(jié)農(nóng)歷八月十五——中秋節(jié) 農(nóng)歷九月初九——重陽節(jié) 農(nóng)歷臘月初八——臘八節(jié),端午節(jié),端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)等。2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2008年起被列為國家法定節(jié)假日，放假1天(農(nóng)歷端午當(dāng)日),[Du

2、an Wu Jie],,,端午的起 源,關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料有很多不同的說法，其中比較有影響的四種是：一是認(rèn)為端午節(jié)源自夏商周時期的夏至習(xí)俗；二是認(rèn)為其源于古時候吳越民族對龍圖騰的崇拜；三是將端午節(jié)與古代“惡月”、“惡日”說聯(lián)系在一起；最后一種說法，也是最為接受的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。,紀(jì)念屈原說,此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔（lin）《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨(mi)羅江。屈原

3、死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。,一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝（lian）樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。 端午節(jié)吃

4、粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”,屈原,屈原（約前340年～約前278年），漢族，戰(zhàn)國時期楚國丹陽人，今湖北宜昌秭歸縣人，羋（mi）姓屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。,屈原是中國最偉大的愛國主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞

5、賦”這一文體），也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作：《離騷》《九章》 《九歌》 《天問》,[Qu Yuan],春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終

6、不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。,屈原,,屈原,據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。,郭沫若

7、說，屈原“解放了中國的詩歌，利用了民間歌謠，創(chuàng)造并完成了中國的一種詩體”。楚辭體，開中國辭賦之先河。 《楚辭》的浪漫主義創(chuàng)作方法，對后世影響很大。在我國文學(xué)史上，《詩經(jīng)》為我們開辟了現(xiàn)實(shí)主義道路，而《楚辭》則是我國的浪漫主義創(chuàng)作之源。 劉勰所說，“不有屈原，豈見《離騷》”。唐代大詩人李白歌道，“屈乎詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。屈原的人格和作品，光照千古。,屈原,農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可

8、以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、天中等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩(wu)角黍(shu) ”。所謂“烹鶩角黍”，指的是早先，端午節(jié)還將一種惡鳥“鶩”烹煮來吃，因鶩難以捕捉，此習(xí)俗未能流傳下來。如今，端午節(jié)的其它風(fēng)俗如掛艾虎、抹雄黃、佩香囊等除農(nóng)村外，在城市已日漸式微，唯一還在普遍

9、流行的，就是包粽子，吃粽子，因而端午節(jié)又稱為粽子節(jié)。,端午的別稱,端午諺語,清明插柳，端午插艾。（北方） 癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北）午時水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年 。（山東） 喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。（山西） 有錢難買五月五日旱 （山西） 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。 （寶山）,,,在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--

10、前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。,紀(jì)念伍子胥,子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之

11、東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死。夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。,紀(jì)念孝女曹娥,為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢時人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令為之立碑，讓他的弟子作辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑

12、為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。,龍的節(jié)日說,這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。聞一多認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是； (一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽

13、子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。,(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。,惡日說,在先秦時

14、代，普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭（佩蘭）沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪。認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚?#183;孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。,東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父

15、便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶（ji）五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插艾葉以驅(qū)鬼，喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。,夏至說,持這一看法的劉德謙提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投

16、江的偉大詩人屈原。,(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。但由于屈原的人格超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。,端午的別稱,據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)

17、、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。特別是紀(jì)念屈原的節(jié)日！,節(jié)日習(xí)俗,佩飾禳（rang）解、祛除及避五毒掛艾草、菖蒲、榕枝 龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥鐘馗（kui）斗草 吃五黃,佩飾,舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。,畫額，端午節(jié)時以雄黃

18、涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！?龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥,龍船競渡前，先要請龍、祭神。場面壯觀，人山人海。競渡形式多種多樣！,賽龍舟,賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤

19、跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。 1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光

20、”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟盛傳于世 。,掛艾草、菖蒲、榕枝,端午又稱重五，許多習(xí)俗也與“五”這個數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。,傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊

21、去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。,節(jié)日食俗,吃粽子,飲雄黃

22、酒,（吃五黃，江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節(jié)還吃豆腐。）,現(xiàn)代端午節(jié),“端午節(jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2008年起每到端午節(jié)都會有3天假期，端午節(jié)被更加深化，人們吃粽子，賽龍舟，隨著社會的商業(yè)化，各個商家也都卯足了勁借著節(jié)日的名號推出各種活動。人們也越來越少的選擇自己包粽子，市面上可以買到各式各樣的粽子，傳統(tǒng)的粽子創(chuàng)新話，巧克力，海鮮等新式粽子也

23、應(yīng)運(yùn)而生，但是一些所謂的天價粽子禮盒似乎讓端午節(jié)變了些味。如今這一傳統(tǒng)習(xí)俗正面臨著過度商業(yè)化包裝的挑戰(zhàn)。,,在中國東部城市濟(jì)南的一家全國連鎖糕點(diǎn)坊的宣傳冊上，一款標(biāo)價為1088元“尊貴龍粽”禮盒內(nèi)包含一盒綠豆糕、一盒豬肉干、兩瓶果醋、一盒咸鴨蛋和12只松茸粽子。據(jù)銷售人員介紹，兩瓶果醋的市面價格就要300多元，其他搭配的食品也都價格不低。據(jù)介紹，這款粽子“套餐”已經(jīng)賣完?！　≡谥袊徫锞W(wǎng)站“淘寶網(wǎng)”上，價格1000元以上的粽子接近

24、10款，而500元至1000元之間的則有幾十款。,這些“天價”食品的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了食品價值范疇，過度的包裝開始淡化傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。,現(xiàn)代端午節(jié)應(yīng)該傳統(tǒng)與創(chuàng)新并行,某商場舉辦的端午節(jié)包粽子比賽,,創(chuàng)意十足的新式粽子,端午節(jié)之國外篇,越南吃粽子求五谷豐登： 越南也是在陰歷五月初五過端午節(jié)，他們的主要內(nèi)容是吃粽子、端午驅(qū)蟲。父母會給孩子們準(zhǔn)備很多水果、身上戴五彩線編織的吉祥符，大人們會飲雄黃酒，并在小孩身上涂雄黃酒驅(qū)蟲。而且，越

25、南人認(rèn)為，吃粽子可以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。,德國  端午節(jié)，在德國落地生根已經(jīng)有整整20年的時間。1989年，龍舟活動傳入德國，并在漢堡舉行首屆“龍舟節(jié)”。1991年后，龍舟比賽改在德國金融中心法蘭克福舉行并一直延續(xù)至今。一年一度的龍舟節(jié)29號在法蘭克福拉開帷幕，作為龍舟節(jié)其間的一項(xiàng)主要活動，數(shù)百名選手當(dāng)天參加了在法蘭克福市中心美茵河畔舉行的龍舟比賽。為了保證公平，比賽所用龍舟皆有主辦方提供，每支龍舟可容納20

26、人，選手允許使用自帶劃槳，當(dāng)天無論是河上還是岸邊氣氛都非常熱烈。美茵河畔當(dāng)天聚集了很多專門來觀看比賽的市民，而選手們奇裝異服的打扮也透露出參與比賽的愉快心情。,新加坡環(huán)球龍舟邀請賽：  新加坡華人都知道端午節(jié)，每當(dāng)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)到來時，人們總不會忘記吃粽子、賽龍舟。端午節(jié)前后，新加坡的東海岸公園會舉行精彩的龍舟邀請賽，來自世界各地的龍舟隊(duì)伍云集于此，一較高低。,端午節(jié)之國外篇,韓國 韓國江陵端午祭久負(fù)盛名，

27、每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達(dá)百萬人之多。是什么東西吸引了如此眾多的參與者、參觀者？――這不能不歸功于韓國江陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效的保護(hù)。正是這一舉措，使得一個民間節(jié)日成為江陵文化的標(biāo)志，韓國民族精神的象征；成為一種無形文化遺產(chǎn)，供人類享受；成為外界認(rèn)識韓國文化和江陵民情的一個窗口。之后的韓國“申遺”事件中提到的韓國端午節(jié)，其實(shí)指的就是江陵的端午祭，這也體現(xiàn)出中華端午節(jié)之魅力。,從端午節(jié)申遺失敗看中國傳統(tǒng)

28、文化繼承的缺失,2005年，在所謂的中韓端午節(jié)申遺之爭中，聯(lián)合國教科文組織最終正式確定韓國將領(lǐng)端午祭為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，中國落敗。而緊隨其后的孔子、中醫(yī)、地動儀等等一系列的遺產(chǎn)紛紛被韓國列為被申遺的對象。如果說端午節(jié)之爭得失敗是由于我們的準(zhǔn)備工作不及韓國，那之后對上面所提到的中國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)該產(chǎn)生警覺了。我們的傳統(tǒng)文化在漸漸流失，傳統(tǒng)文化的繼承產(chǎn)生了嚴(yán)重的缺失。因此面臨著極其尷尬的處境。,端午節(jié)食俗,最早出現(xiàn)的端午時食，應(yīng)屬

29、西漢的“梟羹”?！妒酚洝贰拔涞郾炯o(jì)” ：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。,到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革

30、為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。,直到今天粽子花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。,佩香囊,端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以

31、五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。,懸艾葉菖蒲 （chang pu）,民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。,艾草,家家戶戶掛艾 草以求平安,艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳

32、香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。,菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。,賽龍舟