福師《語言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題及答案

1、1福師1203考試批次批次《語言學(xué)概言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題習(xí)題及參考答案及參考答案復(fù)習(xí)題及參考答案一復(fù)習(xí)題及參考答案一1、文字是記錄的書寫符號(hào)系統(tǒng)。語言2、較成功的國際輔助語是波蘭醫(yī)生創(chuàng)造的。柴門霍夫世界語3、語言發(fā)展具有和兩大特點(diǎn)。漸變性不平衡性4、能夠把音位與音位區(qū)別開來的語音特征，在語言學(xué)中稱之為。區(qū)別特征5、每個(gè)元音的音質(zhì)是由、、三方面的因素構(gòu)成。舌位高低舌位前后唇形圓展6、直接組合起來構(gòu)成一個(gè)更大的語法單位的兩個(gè)組成成分叫做。直接成

2、分7、從語言譜系來分類，漢語屬于語系，英語屬于語系。漢藏印歐8、英語可以直接用數(shù)詞修飾名詞，漢語數(shù)詞修飾名詞一般要加上。量詞9、從任何符號(hào)，都是由和兩個(gè)方面構(gòu)成的。內(nèi)容（意義）形式一、名詞解釋（一、名詞解釋（2020分）分）詞匯：一種語言中所有詞和成語等固定用語的總匯。也指某作品或某一作家用語的總匯?？煞譃榛驹~匯和一般詞匯兩大部分。符號(hào)：人們用來指代某種事物的標(biāo)記。語法范疇：幾個(gè)相互對(duì)立而性質(zhì)類似的語法意義聚合在一起，形成一個(gè)更為概括

3、的類，就是語法范疇1歷時(shí)語言學(xué)：專語語言學(xué)從縱的方面，研究語言發(fā)展的歷史，觀察其演變軌跡，例如漢語史、英語史等。由于它從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)段研究語言，研究語言的發(fā)展動(dòng)態(tài)，因此又叫歷時(shí)語言學(xué)。2語言：語言是人類最重要的交際工具，同時(shí)也是思維工具。3符號(hào)；符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。4語言的二層性：第一，語言的結(jié)構(gòu)二層性指語言是由音位層和由音義結(jié)合的符號(hào)序列層構(gòu)成的裝置。第二，

4、語言的底層是一套音位，語言的上層是音義結(jié)合的符號(hào)和符號(hào)的序列，這一層又分語素、詞、句子三級(jí)。第三，語言結(jié)構(gòu)二層性的核心是以少馭多。例如漢語的符號(hào)層有數(shù)千個(gè)語素，而這些語素又組成數(shù)十萬條詞，詞又組成無窮無盡的句子。例如語素“山“、“河“可以組成詞語“山河、河山“，還可以和別的語素組成更多的詞，如“山峰、山口、山里、山芋“等，詞又可以進(jìn)一步組成無限的句子。5社會(huì)現(xiàn)象：所謂社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動(dòng)――產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的

5、現(xiàn)象，語言就是一種社會(huì)現(xiàn)象，它與人類社會(huì)的生活息息相關(guān)，是把社會(huì)中的個(gè)人結(jié)成群體的紐帶，是人與人互相聯(lián)系的橋梁，進(jìn)行溝通的工具，也是人與動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志。6音素：從語音的自然屬性角度劃分出來的最小語音單位。7元音：發(fā)音時(shí)，氣流通過口腔不受任何阻礙而發(fā)出來的音素。8輔音：發(fā)音時(shí)，氣流通過口腔要受某個(gè)部位阻礙而發(fā)出來的音素。9自由變體：?jiǎn)挝坏淖杂勺凅w是指可以在同一語音環(huán)境里自由替換而不起區(qū)別詞的語音形式的幾個(gè)音素。10發(fā)音部位：發(fā)輔音時(shí)

6、，氣流在口腔受阻的部位就是發(fā)音部位。11詞類：詞類是根據(jù)詞在結(jié)構(gòu)中所能起的作用，即詞的語法功能劃分出來的詞的類別。12直接成分：每一層次中直接組合起來構(gòu)成一個(gè)更大的語法單位的兩個(gè)組成成分叫做直接組成成分。13語法形式：語法形式是語法意義在語言中的外部表現(xiàn)，是語法意義的外部標(biāo)志，表現(xiàn)語法意義的形式就是語法形式。14復(fù)合詞：完全由詞根語素按一定規(guī)則組合成的詞是復(fù)合詞，例如“白菜”，“電腦”等。15語法范疇：語法范疇是通過詞的變化形式表現(xiàn)出來

7、的語法意義概括出來的類別。二、簡(jiǎn)答（二、簡(jiǎn)答（4545分）分）1、地域方言的形成有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。3人真的能夠一天到晚不說一句話嗎？不可能。那么《紅巖》中華子良裝啞巴，《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜一個(gè)人在荒島上那樣長(zhǎng)時(shí)間沒跟誰說過話又為何解釋呢？１９７４年，日本曾發(fā)現(xiàn)兩個(gè)在第二次世界大戰(zhàn)中消失在國外的人──受武士道精神毒害的日本侵略者官兵。其中一個(gè)在菲律賓盧邦島的叢林中獨(dú)自生活了二十九年，另一匿居在印尼英羅泰島的叢林中共達(dá)三十年。在

8、漫長(zhǎng)的歲月中，也沒有說話。但事實(shí)上，無論裝啞巴也好，獨(dú)自一個(gè)人匿居在叢林中也好，他們同樣是不能離開語言這伙伴的，原因是他們不可能完全停止思維，只要思維沒有停止，那么作為思維的工具的語言，也就仍然在使用著，因而他們?nèi)匀辉谡f著話，這個(gè)話，即“內(nèi)部語言”。(3)人類與動(dòng)物的區(qū)別：語言；直立行為。狼孩──由狼撫養(yǎng)的孩子。本世紀(jì)以來，全世界共發(fā)現(xiàn)了三十多個(gè)在獸群中長(zhǎng)大的孩子其中有二十多個(gè)是由狼撫養(yǎng)的當(dāng)然也有由虎或熊撫養(yǎng)的。１９２０年，在印度加爾各

9、答曾發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩，都是女孩，小的約一歲半，叫阿瑪拉，不久便死去了。大的叫卡瑪拉，在保育院生活了九年，約十七歲時(shí)死去。在人類社會(huì)中成長(zhǎng)的孩子，兩歲已經(jīng)會(huì)說許多話，七歲時(shí)話已經(jīng)說的相當(dāng)好了，但是所有在獸群中長(zhǎng)大的孩子，都不會(huì)說話。不僅一歲半的阿瑪拉不能講兩三個(gè)詞組成的話。就是八歲的卡瑪拉在保育院里生活了九年，也僅僅學(xué)會(huì)了六句話，而在人類社會(huì)中長(zhǎng)大的孩子學(xué)習(xí)語言的本事都卻是驚人的:五歲以后就基本掌握了本民族的語言七歲以前換一個(gè)語言環(huán)境，不出一

10、兩年工夫，就能迅速地掌握任何一種方言或語言(口語)。一位神經(jīng)外科專家懷爾得彭菲爾德說：“兒童在九至十二歲以前，是學(xué)說話的專家，在這段時(shí)間，兒童學(xué)會(huì)兩三種語言跟學(xué)會(huì)一種語言一樣容易?！?4)兒童學(xué)習(xí)語言的過程根據(jù)現(xiàn)代兒童教育心理學(xué)研究，紀(jì)錄兒童學(xué)話等過程：出生至三個(gè)月：發(fā)音階級(jí)。a.、i、.u.多韻母，聲母少，僅h、m。四個(gè)月至八個(gè)月：連續(xù)發(fā)音階段。ba………da……九個(gè)月至一歲：學(xué)話萌芽。不同音節(jié)連續(xù)發(fā)音：阿魯普、阿鳩尼貝，開始聲與事物

11、聯(lián)系在一起，但似懂非懂。一歲至一歲半：?jiǎn)卧~句。一歲半至兩歲：簡(jiǎn)單句。二歲至三歲：復(fù)合句的發(fā)展。隨著思維能力的提高，語言能力也發(fā)展；反過來，語言的發(fā)展又促進(jìn)了思維的發(fā)展。所以思維這一內(nèi)心活動(dòng)是始終不能離開語言的。它只有在語言材料的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，沒有語言材料，就不可能有思維活動(dòng)。另一方面，語言也一刻不能離開思維，沒有思維也就無所謂語言。它們是始終結(jié)合在一起來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，語言和思維是一起在人類的勞動(dòng)中產(chǎn)生的。有人用一句古詩來形容二者之關(guān)

12、系：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝?！薄?】思維與語言是兩種獨(dú)立現(xiàn)象思維規(guī)律必須以語言作為存在的基礎(chǔ)，但語言與思維畢竟不是一個(gè)東西。如“小王曬太陽”、“太陽曬小王”所反映的事實(shí)是相同的，但語序不同。所以同一思維內(nèi)容可以用不同的語言形式來表達(dá)。各國人語言不通，但看球賽時(shí)歡呼、鼓掌，說明語言是民族性的，而思維能力是全民性的。思維能力和思維方式是兩個(gè)不同的概念。思維能力是認(rèn)識(shí)世界的能力，這是全人類共同的；而思維方式是實(shí)現(xiàn)這種能力的方式，這一

13、方式具有民族性。從對(duì)思維工具語言的學(xué)習(xí)我們可知這一點(diǎn)。學(xué)習(xí)和掌握一門外語實(shí)際上就是學(xué)習(xí)一種新的思考問題的方法，在沒學(xué)好之前，無法用外語來思維，需要把想說的話用母語先思考好，然后再翻譯成外語說出來，肯定是結(jié)結(jié)巴巴的。只有用外語來思維的人，才能自如地用外語來交際，因?yàn)樗呀?jīng)掌握了另一種思維方式。思維能力的全民性即人類共性是由大腦功能的一致性和作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀世界的一致性所決定的。正因?yàn)檫@樣，不同民族的人可以認(rèn)識(shí)相同的事物，月亮的圓的，誰也