基礎(chǔ)寫(xiě)作形成性考核冊(cè)答案

1、作業(yè)作業(yè)1一、作為寫(xiě)作的一般屬性，寫(xiě)作活動(dòng)的主體性特征表現(xiàn)在主體精神活動(dòng)的個(gè)體一、作為寫(xiě)作的一般屬性，寫(xiě)作活動(dòng)的主體性特征表現(xiàn)在主體精神活動(dòng)的個(gè)體性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性等若干層面。請(qǐng)結(jié)合教材的相關(guān)論述和自身的寫(xiě)作實(shí)踐，性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性等若干層面。請(qǐng)結(jié)合教材的相關(guān)論述和自身的寫(xiě)作實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)寫(xiě)作實(shí)踐性特征的理解和認(rèn)識(shí)。談?wù)勀銓?duì)寫(xiě)作實(shí)踐性特征的理解和認(rèn)識(shí)。答：所謂實(shí)踐，就是精神見(jiàn)之于行動(dòng)。寫(xiě)作作為人的一種主體精神的創(chuàng)造活動(dòng)，必然具有實(shí)踐性的

2、特征。實(shí)踐作為人的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，既是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；既是認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的目的所在。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的這種不可分割性決定了人既是認(rèn)識(shí)主體，同時(shí)也是實(shí)踐主體。正因?yàn)槿绱?，?xiě)作主體同時(shí)也是寫(xiě)作實(shí)踐的主體。認(rèn)識(shí)：1）生活實(shí)踐是確立主客體關(guān)系的根本途徑；2）閱讀實(shí)踐是感悟積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的主要途徑；3）寫(xiě)作實(shí)踐是將寫(xiě)作理論轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力的唯一的途徑。二、寫(xiě)作的根本目的，在于以書(shū)面的形式將寫(xiě)作主體的感受或認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，二、

3、寫(xiě)作的根本目的，在于以書(shū)面的形式將寫(xiě)作主體的感受或認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，并通過(guò)讀者的閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作者與閱讀者之間的精神交流。結(jié)合自身的寫(xiě)作、并通過(guò)讀者的閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作者與閱讀者之間的精神交流。結(jié)合自身的寫(xiě)作、閱讀實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)寫(xiě)作交流性特征的認(rèn)識(shí)。閱讀實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)寫(xiě)作交流性特征的認(rèn)識(shí)。答：寫(xiě)作的根本目的，在于以書(shū)面性的形式將寫(xiě)作主體的某種感受或認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，并通過(guò)讀者的閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作者與閱讀者之間的精神交流。正因?yàn)槿绱?，?xiě)作從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是包含

4、讀者因素和閱讀環(huán)節(jié)在內(nèi)的一種人類精神交流活動(dòng)。正是因?yàn)閷?xiě)作的交流性對(duì)寫(xiě)作的這種本質(zhì)規(guī)定，決定了作者與讀者不僅具有寫(xiě)作的主體性質(zhì)，而且是可以彼此轉(zhuǎn)化或融合。認(rèn)識(shí)：1）生活實(shí)踐是確立主客體關(guān)系的根本途徑；2）閱讀實(shí)踐是感悟積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的主要途徑；3）寫(xiě)作實(shí)踐是將寫(xiě)作理論轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力的唯一的途徑。三、教材中談到寫(xiě)作要三、教材中談到寫(xiě)作要“言之有物言之有物”，此中之，此中之“物”，包括哪兩個(gè)部分內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)，包括哪兩個(gè)部分內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合教材予以具

5、體論述。合教材予以具體論述。要注意其題目，題目常常是文章的眼睛與心靈。這里的“天”可以理解為大自然，可以理解為人世間的一切美好的人、事、物，“謝”“天”，就是要對(duì)某種我們不了解的存在、規(guī)律、原則有敬畏之心，有感激之心，有謙遜之心。然后，分析這個(gè)思想與情感是怎樣得出的呢？從文章的“材料”——幾個(gè)故事、議論（名人名言）中得出來(lái)的。第一個(gè)故事，小時(shí)候與祖母一起吃飯時(shí)，祖母的“謝飯”，她說(shuō)的那些話，這讓“我”對(duì)“天”有朦朧的謝意與感激，但并不明

6、確。第二個(gè)故事，“我”到了國(guó)外，讀到愛(ài)因斯坦的故事，并把他與中國(guó)的介之推聯(lián)想到了一起，兩人雖然遠(yuǎn)隔千里、遠(yuǎn)距千年，但都有一樣的情懷：偉大的謙虛與胸懷。第三個(gè)材料是議論，也可以說(shuō)是名人名言，用雨果的話，點(diǎn)出主題，“富亦謝天，貧亦謝天，病亦謝天，苦亦謝天”。中國(guó)的“天”，與國(guó)外的“天”，是一樣的，“謝”的情懷也是一樣的。文章最后一個(gè)自然段是對(duì)“謝天”的進(jìn)一步闡釋。最后，點(diǎn)明文章的每一個(gè)材料都精心組織的，沒(méi)有多余的、枝蔓的東西，對(duì)表達(dá)思想起到

7、了非常好的不可替代的作用。1）材料要具有代表性。在選擇的符合思想表達(dá)要求的同類材料中，最具有代表性，能夠以一當(dāng)十，在同類材料中最具有代表性和說(shuō)服力。2）材料要最有啟迪效果。所選的材料，，不只是被動(dòng)地或簡(jiǎn)單的完成或印證或體現(xiàn)作者思想表達(dá)的任務(wù)，而且能夠舉一反三，積極引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想和深入的思考，甚至每讀一次都會(huì)有新的感悟。3）材料要有可讀性。材料的可讀性主要指由材料的鮮活生動(dòng)所產(chǎn)生的使讀者“一見(jiàn)鐘情”的吸引。提煉文本思想有以下幾條基本途