哲學(xué)經(jīng)典主觀題練習(xí)

1、1哲學(xué)主觀題經(jīng)典練習(xí)哲學(xué)主觀題經(jīng)典練習(xí)第一課第一課美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?、材料一人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是具體科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體科學(xué)。材料二隨著實踐的不斷發(fā)展，人們視野

2、的不斷開闊，認(rèn)識的不斷深化，人們認(rèn)識的對象由起初簡單的個別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點就是世界觀。而對世界觀加以系統(tǒng)化理論化便形成了哲學(xué)。結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。答案：(1)哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別，二者研究的領(lǐng)域、回答的問題及功能不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某個領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，

3、從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)具有反思的功能。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出，在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才開始思考哲學(xué)問題，同時成為哲學(xué)家的。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會受到影響。第二課第二課百舸爭流的思想百舸爭流的思想2、

4、甲認(rèn)為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)”（1）甲、乙兩人的觀點分別屬于哪種哲學(xué)陣營？（4分）（2）乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分哪兩種形態(tài)？基本觀點各是什么？（6分）（3）它們的根本分歧是什么？（2分）答案：（1）甲的觀點屬于唯物主義，乙的觀點屬于唯心主義。（4分）（2）①主觀唯心主義和客觀唯心主義。（2分）②主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、感覺、意志、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成

5、第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。（2分）③客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（2分）（3）唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識誰是世界的本原。（2分）3材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對精神”的“外化”和產(chǎn)物。3都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。

6、材料二：理生萬物，理主動靜；未有此氣，已有此理，來有這事，先有這理；萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。(1)材料一和材料二所反映的觀點分別是什么？二者有何共同性？(2)材料二的觀點在現(xiàn)實生活中很有影響，請列舉它體現(xiàn)在哪些方面。解析：本題考查學(xué)生對唯心主義基本形態(tài)的理解。第(1)問，根據(jù)“心靈以外沒有任何存在”“存在就是被感知或被知道”可知材料一的觀點是主觀唯心主義；“理生萬物”“未有此氣，已有

7、此理”等說明材料二的觀點是客觀唯心主義。據(jù)此概括唯心主義的基本觀點即可。第(2)問，宗教和封建迷信思想都是現(xiàn)實生活中唯心主義的表現(xiàn)。答案：(1)材料一是把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點。材料二是把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點。二者的共性是都把意識視為世界的本原。(2)宗教思想都是認(rèn)為在客觀世界

8、之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義。另外，一切封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實的理念或上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。第三課第三課時代精神的精華時代精神的精華馬克思說過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的升華”，“是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。對此，你是怎樣認(rèn)識的？（1）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時

9、代精神生活的構(gòu)成部分。是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的升華。它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。材料二：14—15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運動，是一