濕地公園的深生態(tài)價值構(gòu)建——主觀模式與客觀模式的對沖負效應研究.pdf

1、隨著工業(yè)化、信息化、城市化和全球化進程的不斷加速，科技的進步給人類社會帶來了巨大的便利，然而，隨之而來的是生態(tài)危機的凸顯和生態(tài)矛盾的加劇。深生態(tài)學作為西方環(huán)境倫理學派的一支新軍，把生態(tài)危機起源的矛頭直接指向人類和人類社會，認為人類的社會、經(jīng)濟、政治和文化問題都已成為生態(tài)危機的起源，并且強調(diào)生態(tài)危機的根本是人文危機。
　　 在這一危機理論的指導下，深生態(tài)學分析了眾多社會和人類矛盾，并對淺生態(tài)學和人類中心主義進行了批判，強調(diào)“大我”

2、的“自我實現(xiàn)”和“生態(tài)中心主義平等”，繼而作為深生態(tài)的最高準則。然而，在實踐活動中，深生態(tài)意識并沒有被深刻的認識，人類中心主義和狹義的生態(tài)中心主義仍然占據(jù)主導地位，生態(tài)問題依舊趨于嚴重，在景觀設計領域，“大樹移植”、“河岸硬質(zhì)化”等反生態(tài)行為依然是社會的普遍問題。
　　 濕地公園作為生態(tài)景觀的一個重要組成部分，在客觀生態(tài)規(guī)劃中強調(diào)設計的生態(tài)化與傳統(tǒng)的生態(tài)價值，但是對于利用濕地公園特有的生態(tài)傳播價值的主觀模式構(gòu)建并沒有被重視，造成

3、主觀模式和客觀模式的對沖負效應。本文以深生態(tài)學的理論和思想為指導，對生態(tài)危機的根本源頭“人文危機”采取特殊的方法緩解——通過濕地公園特有的屬性：生態(tài)性和教育性，來傳導生態(tài)理念和生態(tài)價值觀。并且歸納出濕地公園可使用的生態(tài)展示方式、生態(tài)科普方式、生態(tài)感召方式和生態(tài)污染震撼等方式以達到人們“生態(tài)意識的培養(yǎng)和強化”、“生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)變”和“生活方式的轉(zhuǎn)變”這三個梯度的改觀。促使人們脫離個人中心主義和狹義生態(tài)中心主義觀念，最終緩解目前全球面臨的生