中國(guó)書(shū)法的歷史和理論真題答案2005——2012

1、中國(guó)書(shū)法的歷史和理論真題答案中國(guó)書(shū)法的歷史和理論真題答案20052005——2012201220052005年一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共50分）1、顏真卿：唐代著名書(shū)法家，世稱(chēng)“顏平原”、“顏魯公”等。擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)。其楷書(shū)取自褚遂良之沉穩(wěn)端重和篆隸的園勁雄渾，氣象恢弘，成為盛唐氣象的代表，世稱(chēng)“顏體”?？瑫?shū)代表有《多寶塔》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》等。其行書(shū)融入篆籀筆意，同時(shí)取張旭草書(shū)之縱橫氣勢(shì)，筆力遒勁，筆勢(shì)灑脫，

2、具有很大的創(chuàng)新性和豐富性，其《祭侄文稿》被譽(yù)為天下第二行書(shū)，行書(shū)代表有《祭伯父稿》、《爭(zhēng)座位稿》、《劉中使帖》等。后世歷來(lái)對(duì)顏真卿評(píng)價(jià)甚高，清代馮班評(píng)價(jià)其書(shū)法曰：“魯公書(shū)如正人君子，冠佩而立，望之儼然，即之也溫”總之，顏真卿是中國(guó)書(shū)法史上繼王羲之之后又一位具有舉足輕重地位的書(shū)法大家，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2、金文：殷商后期至戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)青銅器銘文盛行時(shí)期，尤其西周時(shí)期是金文的鼎盛時(shí)期。青銅器在古代稱(chēng)“金”故“金文”就是青銅器上的銘文。一般把商周

3、金文歸于“大篆”的范疇，金文以鑄造為主，點(diǎn)畫(huà)飽滿(mǎn)，體勢(shì)端莊，氣息渾穆，有濃重的廟堂之氣。商代金文代表作有《后母戊鼎》，西周金文代表作有《大盂鼎》、《毛公鼎》、《虢季子白盤(pán)》、《散氏盤(pán)》等，其中以上四種被后世譽(yù)為“四大國(guó)寶”。3、《鐵云藏龜》：《鐵云藏龜》是第一部著錄甲骨文的書(shū)籍，清代劉鶚著，劉鶚字鐵云，故該書(shū)取名為《鐵云藏龜》。作者劉鶚第一個(gè)提出了甲骨文是“殷人刀筆文字”這對(duì)于甲骨文的認(rèn)識(shí)具有非常重大的意義。該書(shū)將甲骨文由只供少數(shù)學(xué)者觀

4、賞的古董變?yōu)椤肮哦弊優(yōu)閺V大學(xué)者研究的資料，在甲骨學(xué)史上具有不可磨滅的開(kāi)創(chuàng)之功。4、《集古錄》：宋代歐陽(yáng)修修著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作?！都配洝肥菤W陽(yáng)修對(duì)其加藏的金石碑刻拓本所作的題跋的匯集，收錄了周秦至五代金石文字跋尾四百多篇。內(nèi)容多偏重于史事評(píng)論，其目的在于匡正補(bǔ)缺。5、簡(jiǎn)牘：簡(jiǎn)牘是我國(guó)古代遺留下來(lái)的寫(xiě)有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱(chēng)，人們通常把竹片寫(xiě)的書(shū)稱(chēng)“簡(jiǎn)”，把木板寫(xiě)的書(shū)叫“牘”。簡(jiǎn)牘書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的重要載體之一，現(xiàn)出土的簡(jiǎn)

5、牘大多集中在春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，如著名的《青川木牘》、《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》、《寶山楚簡(jiǎn)》、《居延漢簡(jiǎn)》等。這類(lèi)書(shū)法作品多數(shù)結(jié)構(gòu)活潑多姿、率真自然，具有某種過(guò)渡書(shū)體的性質(zhì)。6、刷字：米芾曾言：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字論》、《評(píng)書(shū)藥石論》、《玉堂禁經(jīng)》等。二。、《書(shū)斷》首創(chuàng)我國(guó)書(shū)法理論史上“神、妙、能”三品書(shū)論之先河，并詳細(xì)列舉了各品的對(duì)應(yīng)書(shū)家?！稌?shū)議》標(biāo)舉書(shū)法為“不朽之盛事”，并提出了“風(fēng)神骨氣者居上，

6、妍媚功用者居下”的審美標(biāo)準(zhǔn)?！段淖终摗诽岢隽恕皬男恼邽樯?，從眼中為下”的鑒賞法則?！读w書(shū)論》中提出了“法像”說(shuō)，這是張懷瓘書(shū)論中最重要的貢獻(xiàn)之一，提出的“《經(jīng)》是圣文，尚傳而不秘，書(shū)是妙跡，乃秘而不傳”等論斷也比較著名。三、論述題（每題35分，共70分）1、簡(jiǎn)要論述大條幅書(shū)法作品興起的過(guò)程及其表現(xiàn)手法的擴(kuò)展，請(qǐng)舉例說(shuō)明。大條幅書(shū)法是當(dāng)今社會(huì)生活變化的產(chǎn)物，隨著室內(nèi)裝飾的需要，大條幅書(shū)法開(kāi)始興起，明代初期的解縉、張弼等人就有大條幅書(shū)法作

7、品的嘗試，明代中后期達(dá)到鼎盛期。明代中期的祝允明、陳道復(fù)就有大條幅書(shū)法存世，到徐渭開(kāi)始風(fēng)氣大興，他的大條幅書(shū)法章法緊密，筆法縱橫，氣象淋漓，如“天女散花”。董其昌則章法行疏字密，以空靈見(jiàn)長(zhǎng)，張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等人在大條幅書(shū)法上都有較大的突破。張黃倪三人在章法上的共同之處是：行疏、字密，行內(nèi)上下字咬合穿插，起伏跌宕，行間疏遠(yuǎn)墨色講究濃淡、枯濕變化。王鐸是大條幅書(shū)法最成功的實(shí)踐者之一，他的章法起伏跌宕，筆法遲澀與連綿恣肆兼有，呼應(yīng)

8、強(qiáng)烈，整體感很強(qiáng)，代表作有《過(guò)中條詩(shī)軸》等。到了清代，這種大條幅書(shū)法得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，著名的有傅山等，他最擅長(zhǎng)大草，比王鐸更加恣肆流暢，清代各家對(duì)此都有涉獵，但大多數(shù)都沒(méi)超過(guò)前人。2.試論清朝碑派書(shū)法理論的代表人物及其書(shū)法理論思想。一、清代的碑派書(shū)法理論的代表人物主要有阮元、包世臣。康有為等人。阮元著有《碑帖南帖論》、《南北書(shū)派論》，包世臣著有《藝舟雙楫》，康有為著有《廣藝舟雙楫》。二、阮元把書(shū)法分為南北兩派，并認(rèn)為“書(shū)法變遷，流派混淆，

9、非溯其源，曷返于古、”“東晉、宋齊梁陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派、”南派有鐘繇、衛(wèi)瓘、所靖、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等“。南北兩派各有千秋，”南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘：北派則是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜。阮元提出了“北碑”、“南帖”的概念，并認(rèn)為各有所長(zhǎng)，即“短箋長(zhǎng)卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長(zhǎng)。界格方嚴(yán)，法書(shū)深刻，則碑據(jù)其勝。”三、包世臣力倡碑學(xué)，貶損帖學(xué)，并進(jìn)而提出了“尊卑”、卑唐的觀點(diǎn)?！氨北钟卸ǚǎ幹栽?，故多變態(tài)，