2017屆廣州市普通高中畢業(yè)班模擬考試語文試題及答案

1、20172017屆廣州市普通高中畢業(yè)班模擬考試語文2016.12注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、市縣區(qū)、學(xué)校、班級、學(xué)生號、試室號和座位號填寫在答題卡上，并用2B鉛筆在答題卡的相應(yīng)位置填涂考生號。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上把對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。寫在本試卷上無效。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或

2、簽字作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷閱讀題至此，我們當(dāng)能總結(jié)出一個儒家政治次第上升的價值序列：首先，在禮樂與刑政之間，刑政是現(xiàn)實性的，禮樂是理想性的；其次，在禮樂之間，樂對禮具有超越關(guān)系。再次，春秋晚期，雖然詩與樂發(fā)生了分離，但在根本意義上，中國上古時期的詩、樂、舞

3、是不分的，它們共同歸屬于“樂”這個大概念。據(jù)此，如果說“樂”代表了中國政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有樂感的藝術(shù)表征的政治。從以上分析看，禮樂作為中國傳統(tǒng)政治的核心概念，它既具有內(nèi)在的深邃性和飽滿性，又具有外在的彌漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不樂”（《荀子?樂論》）。就其飽滿性而言，它以詩、禮、樂、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，使現(xiàn)實世界成為一個被諸種藝術(shù)元素配置而成的美好世界。就其彌漫性而

4、言，禮樂不僅規(guī)范人世，也通達自然，從而使禮的秩序和樂的和諧成為一種貫通天地人神的宇宙精神。就其上升性而言，禮樂在世而超越。按照儒家的三世說，人類社會按照據(jù)亂世、升平世、太平世的順序進化，其中的“太平世”正是禮樂政治最終實現(xiàn)的時代。據(jù)此來看，如果說審美精神構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治的靈魂，那么詩、禮、樂、舞等則是它的踐履和展開形式。（選自劉成紀(jì)《中國美學(xué)與傳統(tǒng)國家政治》，有刪改）1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A、禮樂有一套貫通天道人心