烏兔太陽擇日法

1、烏兔太陽擇日法烏兔太陽擇日法1、選擇論諸家選擇盡紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼去兇，對盡諸書總不同。三年五載精一日，萬般福澤總成空。古來天子七月葬，士庶逾月禮不曠。年月何嘗有廢興，日時只有論孤旺。春秋葬日滿經書，但辨剛柔內外尚。通書克擇盡荒唐，斗首無辰失主張。奇遁演禽皆倒亂，不經真授莫猜詳。世人克擇重干支，生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。豈知死者已無命，反氣入地為復命。復命能司造化權，生者命從葬者定。故有先人造命訣，不

2、是干支子平說。渾天寶照侯天星，此是楊公親口訣。不怕三殺太歲神，陰府空亡俱無殺。年無壓命又何妨，退氣金神皆能發(fā)。一卷三元玉函經，留與人間作寶筏。楊公克擇秘訣仰觀俯察古圣言，堪輿二字義相連。初年禍福天時驗，歲久方知地有權。諸家選擇盡紛紜，拘泥多端誤殺人。此家言吉彼云兇，爭執(zhí)不決將誰從。惟有斗柄七政訣，稟命天機造化根。此是克擇大紀綱，不關地術名天相。有福之家不用謀，無緣之輩真難免。世人若昧吉兇理，真機枉使仙人現(xiàn)。楊公克擇真堪傳，說與時師便可覽

3、。千金秘訣玉函經，點破天中九個星。江左凡師從未見，會來不得授非人。羅猴修造少人知，紫氣木星尤是奇。遁甲三元休要說，九星三合總虛為。飛星吉宿人雖會，節(jié)有排方逐宮趨。為相家門宜盡善，會來不要泄天機。玉函經里說分明，總是玄空挨吉星。奇遁兵書非用此，飛星吉宿氣純清。年月既得更求日，先看月首是何星。丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。課已即從辰巽起，順入排山始知情。壬寅辛亥庚申日，太陽方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所條看月初生。試看虔州瑞星現(xiàn)，出門是

4、吾親手評。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。乙酉十五沒兇宿，教官尋見太陽星。乙日兌上起子時，申時正是太陽臨。若作巳時是太陰，避兇趨吉取安寧。巽四（兇）計都中五（兇）土星乾六（兇）羅猴震三（吉）木星兌七（吉）金星坤二（吉）太陰艮八（吉）太陽坎一（吉）水星離九（兇）火星中之義，一則為斗杓七政用在陰陽主先天也；一則果老五星用在五行主后天也。但果老過宮行度，未易推算，其理非盡人能知，溯其根源，則有推位逐時值用之關節(jié)，所謂斗杓七政也。其法先看月朔以

5、前是為何卯，以卯加于截法圖之上子宮內，陽順陰逆數(shù)去，擇太陽太陰及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一陽來復之處也。日干陰陽之分，本乎河圖之生數(shù)，而五剛日位屬奇者為陽，位屬偶者為陰，五柔日各從其所合，合朔者陰陽交會之日也。吉日既得，又當擇吉時用之，故值時例亦本河圖之生數(shù)。生數(shù)止乎五，陰陽相連亦不離五，一連四而為五，三連二亦為五，中自得五，奇為主，偶從之。故甲起一而乙到四，由一而三，則丙飛三，而丁止三。

6、由三而五，戊居中己復于一。挨次臨合數(shù)，應后天四正之卦，故時由此起。按甲己日從坎一起子，丁壬日從離九起子，戊癸日從中起子，此三陽之正位，陽亦順推。丙辛日從震三起子，乙庚日從兌七起子，此二陰之正位，陰亦逆推。吉時又得，能避太歲三殺等極兇之神煞矣。到山釋例：例如立秋節(jié)，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆從坤上起甲子?？采霞仔纾x上甲申，艮上甲午，兌上乙未，乾上丙申，系所用之日。又從乾上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宮乙，羅星在坤

7、宮申，太陽在坎宮癸，太陰在離宮丁。此太陽太陰，正分照南北，更得合烏兔入廟尤吉。堪輿之學，通視為易術易數(shù)之學?？罢咛煳囊?，輿者地理也。而易則有天道、人道、地道之學，除堪輿外，尚有人文學。今之堪輿雖小道，實乃根易理之大道也。本篇選擇烏兔經，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已。而見毀謗于荊卿青江子，其云烏兔太陽，將十一曜截取九曜，顛倒錯亂，大悖天上七政四余之理。彼實不知，此九曜與七政四余之經緯度之七政不同。噫

8、！彼自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)?，殊不知楊公是篇，實具易學之奧理。豈青江子所能窺，夫易量有天道、人道有地道，而選擇乃天道也，與地理之地道實攸關。天之日月星辰，地之雷風潮汐，莫不有相互關系，而選擇之學，莫著于歷，固歷象莫不由于天地之關系所構成也。玉函經點破天中九個星者，乃指九星之貪、巨、祿、廉、武、破、輔、弼也。其實為洛書九宮也。夫河圖洛書，洛書即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而烏兔經實具此四者也，而河洛八卦，卻又以陰陽變理為本。烏兔選日