《十個著名的思想實驗》的經(jīng)典錯誤解讀及其正解

1、來自天涯社區(qū)：publicfumcontentfree11987383.shtml作者：250094040《十個著名的思想實驗》的經(jīng)典錯誤解讀及其正解：10.電車難題（TheTrolleyProblem）“電車難題”要數(shù)倫理學領域最為知名的思想實驗之一，其內(nèi)容大致是：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，并且片刻后就要碾壓到他們。幸運的是，你可以拉一個拉桿，讓電車開到另一條軌道上。但是還有一個問題，那個瘋子在那

2、另一條軌道上也綁了一個人?？紤]以上狀況，你應該拉拉桿嗎？解讀：電車難題最早是由哲學家PhilippaFoot提出的，用來批判倫理哲學中的主要理論，特別是功利主義。功利主義提出的觀點是，大部分道德決策都是根據(jù)“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的。從一個功利主義者的觀點來看，明顯的選擇應該是拉拉桿，拯救五個人只殺死一個人。但是功利主義的批判者認為，一旦拉了拉桿，你就成為一個不道德行為的同謀——你要為另一條軌道上單獨的一個人的死負部分責任

3、。然而，其他人認為，你身處這種狀況下就要求你要有所作為，你的不作為將會是同等的不道德。總之，不存在完全的道德行為，這就是重點所在。許多哲學家都用電車難題作為例子來表示現(xiàn)實生活中的狀況經(jīng)常強迫一個人違背他自己的道德準則，并且還存在著沒有完全道德做法的情況。此解讀的錯誤之處及其正解：簡單的說，這個提問者的觀點是“道德既是利他”。其實這個命題是有問題的，不過在這里不討論這個，只述說解讀的問題。這個解讀的錯誤在于，解讀者認為“不存在完全的道德行

4、為”。這句話的錯誤之處在于“過于絕對”。解讀者一定不是中國人，如果是，那就是這個朝代的悲哀之一，因為中國有傳統(tǒng)的“陰陽”二元對立學說。凡事皆相對而在，陰陽相對，共生共滅，佛陀說的“萬法因緣生”也是這個道理?！斑^于絕對”是因為沒有設立前提或者范疇，因為如果設定前提或范疇，是可以“存在完全的道德行為”的。比如，如果把“符合客觀事實的說法或看法”定義為“正確”，但接著就需要定義什么叫“客觀事實”，要定義“客觀事實”，就需要定義“主觀”，這就涉

5、及到了一個古老的哲學對立即唯物和唯心。如果走唯物主義路線，那“客觀事實”就應該被定義為被大家的主觀意識所反映的，本來就存在的獨立的東西。這時候“農(nóng)民說自己知道奶牛在空地上”就分為2種情況，1種是這個“奶?！笔侵皋r(nóng)民感知到的主觀的那個奶牛，這時候他說的是對的；第2種是這個“奶?！笔强陀^的那個奶牛，那這個農(nóng)民就是錯的。如果走唯心路線，那就需要把“客觀事實”定義為“大家都看到的或聽到的一致的物理或化學現(xiàn)象”，說得再直白再簡潔點，既是“客觀是主

6、觀的交集”。在送奶工再次確認之前，農(nóng)民和那個送奶工都是正確的，因為“奶?！倍紒碜噪p方獨立的感知。在送奶工再次確認之后，雙方也是正確的，也是因為“奶?！倍紒碜噪p方獨立的感知。區(qū)別是確認前的2人的“奶?！笔?個東西，而確認后的2人的“奶?！笔峭粋€東西。8定時炸彈（TheTickingTimeBomb）如果你關注近幾年的政治時事，或者看過動作電影，那么你對于“定時炸彈”思想實驗肯定很熟悉。它要求你想象一個炸彈或其他大規(guī)模殺傷性武器藏在你的城

7、市中，并且爆炸的倒計時馬上就到零了。在羈押中有一個知情者，他知道炸彈的埋藏點。你是否會使用酷刑來獲取情報？解讀：與電車難題類似，定時炸彈情景也是強迫一個人從兩個不道德行徑中選擇的倫理問題。它一般被用作對那些說在任何情況下都不能使用酷刑的反駁。它也被用作在極端形勢下法律——就像美國的嚴禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。歸功于像《24小時》的電視節(jié)目和各種政治辯論，定時炸彈情景已成為最常引用的思想實驗之一。今年早些時候，一份英國報紙?zhí)?/p>