哲學客觀題?？贾R點

1、第一單元 生活智慧與時代精神,1、哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論。 2、哲學以具體科學為基礎，并為具體科學提供指導，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。 3、哲學是抽象的，其作用是雙重的，不起決定作用，并非科學之科學。,第一單元 生活智慧與時代精神,4、真正的哲學是社會變革的先導（批判、塑造、激勵功能），是一種精神力量通過人類的實踐活動能轉(zhuǎn)化為巨大的物

2、質(zhì)力量。 5、馬克思主義哲學有其產(chǎn)生的階級基礎、理論基礎（德國古典哲學）、自然科學基礎，以實踐性為其本質(zhì)特征，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證法的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，科學性與革命性的統(tǒng)一；并不斷發(fā)展形成毛澤東思想與中特理論體系。,第二單元 探索世界與追求真理,6、哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，其中何者為本原是劃分唯物主義（古樸、近形、馬哲）與唯心主義（客唯、主唯）的唯一標準。 7、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物

3、質(zhì)性?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬性與存在方式；物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。,第二單元 探索世界與追求真理,8、物質(zhì)世界是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一，運動是永恒和無條件的。 9、運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，因此規(guī)律不能消除、創(chuàng)造、削弱、發(fā)明，也無好壞之分，規(guī)律不等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定。 10、人類可以在把握和認識規(guī)律的基礎上，改變規(guī)律發(fā)生的條件，滿足人類自身需要，造福人類。,第二單元 探索

4、世界與追求真理,11、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展（反應特性→植物反應→動物心理 →人類意識（反映）的產(chǎn)物也是社會發(fā)展（實踐）的產(chǎn)物。 12、意識是人腦的機能，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，無論意識正確與否都是對客觀存在的反映，要做到主觀與客觀歷史的具體的統(tǒng)一。 13、意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，不具有直接現(xiàn)實性，對物質(zhì)具有反作用。,第二單元 探索世界與追求真理,14、實踐（生產(chǎn)、變革社會?？茖W實驗）是主觀見之

5、于客觀的活動，具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性（團隊與時間）。 15、實踐是認識的基礎（來源（獲得認識）、動力（需要、工具、認識提高）、唯一標準（正誤）、目的（應用）），認識對實踐具有反作用。 16、真理是一種正確的認識，對特定的對象真理只有一個，真理具有客觀性、條件性（范圍）與具體性（過程）。,第二單元 探索世界與追求真理,17、真理與謬誤往往相伴而行，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，二者有本質(zhì)區(qū)別。 18、認識具有反復

6、性（主客體、本質(zhì)暴露需要過程）、無限性與上升性；追求真理是一個從實踐到認識再從認識到實踐的螺旋式上升的過程。 19、獲得認識的唯一來源是實踐，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗為途徑，真理不能被推翻在實踐中不斷超越、豐富和發(fā)展。,?？贾饔^知識點,1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 2、實踐與認識的辯證關(guān)系 3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系 4、如何做到一切從實際出發(fā) 5、意識的能動作用 6、認識論 7

7、、唯物論,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識,1、辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展，核心與實質(zhì)是矛盾，要求是樹立創(chuàng)新意識。 2、聯(lián)系具有普遍性并不意味著任何兩個事物之間都有聯(lián)系；聯(lián)系具有客觀性（自在、人為事物），可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立起新的聯(lián)系，造福人類；聯(lián)系具有多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 3、整體具有部分所不具備的功能，整體功能不一定大于部分功能之和，整體居于主導，統(tǒng)率著部分。,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識

8、,4、關(guān)鍵部分功能及其變化甚至對整體功能起決定作用，材料中的整體與部分要區(qū)分。 5、整體與部分具有不可或缺性就上升為系統(tǒng)和要素的關(guān)系，常跟體系有關(guān)。 6、聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化與發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，新舊事物要區(qū)分；發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，既要重視量的積累抓住時機促成質(zhì)變，也要防微杜漸。另外量不變，內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化也能引起質(zhì)變。,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識,7、發(fā)展的內(nèi)因是根據(jù)

9、，前途是光明，道路卻曲折。 8、矛盾基本屬性是斗爭性與同一性。同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，在對立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對立，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 9、矛盾的普遍性寓于特殊性之中，堅持從個別到一般再到個別的工作方法。,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識,10、矛盾的斗爭性、普遍性是絕對的，同一性、特殊性是相對的，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂是正確認識事物及解決矛盾的

10、關(guān)鍵所在。 11、主次矛盾（常跟“重點”“關(guān)鍵”“核心”“突破口”有關(guān)，強調(diào)在做事情，對象為事物）與矛盾的主次方面（常跟“主流”“主體”“形勢”“性質(zhì)”有關(guān)，強調(diào)在認識事物，對象為同一個矛盾）要區(qū)分。“既要又要”“同時”為兩點論。,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識,12、辯證否定為事物自身的否定，既肯定又否定，其實質(zhì)是揚棄，樹立創(chuàng)新意識（理論創(chuàng)新是先導，制度創(chuàng)新是保障、科技創(chuàng)新是動力）。 13、唯物辯證法主張用聯(lián)系的發(fā)展

11、的全面的觀點看問題，形而上學主張用孤立的靜止的片面的觀點看問題，最大的區(qū)別在于是否承認矛盾。 14、辯證法的本質(zhì)是批判的要敢于破舊立新。,第四單元 認識社會與價值選擇,1、社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會意識具有相對獨立性可以先于社會存在而存在，突出表現(xiàn)為社會意識的反作用。 2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，社會生活本質(zhì)上是實踐的。 3、社會基本矛盾為生產(chǎn)力（

12、工具、勞動者、GDP）與生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟體制、關(guān)系），經(jīng)濟基礎與上層建筑（文化、思想、法律、政治制度），生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟基礎內(nèi)容相同。,第四單元 認識社會與價值選擇,4、社會發(fā)展的總趨勢是發(fā)展的，階級社會通過階級斗爭解決矛盾，社會主義的矛盾是非對抗性的，通過改革解決，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。 5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把人民群眾不具體化，必須樹立群眾觀點和群眾路線讓人民共建共享改革開放成果。 6、人既是

13、價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者，人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任與貢獻。,第四單元 認識社會與價值選擇,7、價值判斷是價值選擇的基礎，二者具有社會歷史性、主體差異性與階級性，堅持真理與遵循社會發(fā)展規(guī)律為客觀標準，站在最廣大人民的立場上為最高標準。 8、人生價值的實現(xiàn)離不開主觀條件（砥礪自我）與客觀條件（在勞動和奉獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中）。 9、價值觀對人們認識世界和改造世界以及人生具有重要的導向作用。,第四

14、單元 認識社會與價值選擇,4、社會發(fā)展的總趨勢是發(fā)展的，階級社會通過階級斗爭解決矛盾，社會主義的矛盾是非對抗性的，通過改革解決，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。 5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把人民群眾不具體化，必須樹立群眾觀點和群眾路線讓人民共建共享改革開放成果。 6、人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者，人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任與貢獻。,?？贾饔^知識點,1、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系