洪碩峰心法相映

1、心法相映─丹道心悟卅年洪碩峰1997年7月一、話說前緣臺(tái)灣古時(shí)候曾被叫做蓬萊仙島，是個(gè)被懷疑、幻想是出產(chǎn)或盛產(chǎn)神仙的地方。所謂「婆娑之洋，美麗之島」、「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間」是也。可惜，據(jù)我五十年來的了解，考察探索，翻閱史料，簡(jiǎn)直令我失望，臺(tái)圓、臺(tái)員，「埋冤」也者。神仙傳說、神仙觀念或許有之，至於盛產(chǎn)神仙，乃至知道有丹道學(xué)術(shù)，而神仙乃由人起修，神仙是人創(chuàng)造，均從無概念，何況待其神仙道教文化之流行風(fēng)傳？迨至一九四七年以後，由於種

2、種因素，大陸人才薈萃來臺(tái)，丹道學(xué)術(shù)于焉開始出現(xiàn)。民國(guó)五、六十年代，是臺(tái)灣丹道人才最鼎盛，文化最普及的年代。當(dāng)時(shí)以蕭天石先生之自由出版社大量翻印丹經(jīng)，宋今人先生之真善美出版社創(chuàng)刊《仙學(xué)》雜誌，並集合同道成立仙學(xué)中心，極力提倡推廣。仙道前輩中，袁介圭先生由於系出上海仙學(xué)院陳攖寧先生之嫡傳，成為眾家之師，林一民先生得自虛雲(yún)老和尚師兄古月和尚及南宗南石老人真?zhèn)鳎揭阆壬ㄡ樖樱?、王贊斌、?jiǎn)建德、徐伯英、葛長(zhǎng)耀等人，一時(shí)多少英傑。李樂俅、朱士箴

3、且到處訪道，將臺(tái)灣有知名度之修道者逐一叩訪，並集結(jié)為《訪道語錄》一大巨冊(cè)，為臺(tái)灣仙道史預(yù)留珍貴記錄及史料。二、也是前緣年少時(shí)，由於喜悅武術(shù)技擊的可以亦儒亦俠、救世、醒世、治世、濟(jì)弱扶傾，以及對(duì)中國(guó)古典俠義章回小說及歷史、文學(xué)之偏好，從國(guó)小起，即以一知半解、囫圇吞棗、揣測(cè)意義方式，閱讀身邊可能接觸之各種書冊(cè)。初中時(shí)，更以喝鹽水療飢果腹的方式，將飯錢投資於武俠、俠情、歷史章回小說中。高中時(shí)，搜購(gòu)所有武術(shù)、氣功秘笈，其中《練氣行功秘訣》、《少

4、林武功全書》、《西螺七崁藥方集》、《因是子靜坐法》、《伍柳仙宗》（分冊(cè)）、《七真繪圖史傳》、《綠野仙蹤》、《神仙傳》、《閱微草堂筆記》、《子不語》等等書籍，對(duì)我啟蒙影響很大。乃將各種吐納運(yùn)氣導(dǎo)引技巧配合套入陳泮嶺先生之太極拳、虎尾二哥之白鶴拳及其他拳套，最得意之傑作乃運(yùn)用於《易筋經(jīng)》、改編《易筋經(jīng)》。惜乎因參加大學(xué)聯(lián)招，由文科轉(zhuǎn)組報(bào)考醫(yī)學(xué)院，因苦讀而中斷，無暇苦練。雖然與名利富貴無關(guān)，但至少應(yīng)獲得精神上某種程度真摯的尊重。所謂「夜聞風(fēng)雨

5、之聲，輒轍夜輾轉(zhuǎn)難眠」，「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？」每當(dāng)憶昔袁先生慈顏諄諄，語重心長(zhǎng)之教誨，無不感懷錐心，驚悚惕動(dòng)，慼然為之哽咽泣下。古仙授徒重在師徒相渡，心心相印，徵之今日，謬之千里矣！哲人雖頹，典範(fàn)猶在，撫今追憶，其不悲乎？授徒推廣乙事，豈不徒自增尋煩惱而已！四、口訣授受丹道學(xué)術(shù)宜應(yīng)定位為：人體生命科學(xué)、人類時(shí)空科學(xué)或人體神通特異功能學(xué)，以有別於時(shí)下普通之生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)，且非某一單純之科學(xué)。以目前科學(xué)

6、、哲學(xué)、宗教學(xué)的程度，實(shí)不足涵蓋或解釋丹道學(xué)。三、五十年後，丹道學(xué)經(jīng)過推廣、實(shí)驗(yàn)、應(yīng)用，必將掀起人類歷史文化革命，形成學(xué)術(shù)主流，帶來人類嶄新文化與文明。清初劉悟元認(rèn)為要學(xué)內(nèi)丹學(xué)，必須先苦讀十年丹經(jīng)，乃能明理從事。黃元吉?jiǎng)t說：「仙道關(guān)乎天命，非無根、無德、無福、無緣之人，所能受得?！姑癯蹶悎A頓則認(rèn)為要修習(xí)仙道，必須要具備有（一）超群之毅力（二）絕頂之聰明（三）深宏之德量（四）誠(chéng)懇之心志（五）足夠之財(cái)力等條件配合。自古仙家傳授功夫，未聞?dòng)幸?/p>

7、口吐盡者：抱樸子從學(xué)於鄭隱，執(zhí)奴僕之役；白玉蟾三代感師恩，十年侍真馭；伍沖虛切問十九年於曹還陽，且賣田舍以資助師家從事爐火之用。故亟力排斥那些邂逅傾蓋，便問金丹如何下手，黃芽如何到口之徒。柳華陽則說：「彼施我財(cái)，以濟(jì)其事，我授彼法，以成其道」。古仙所以會(huì)持這種保守態(tài)度，其實(shí)是其來有自。其一，金丹大道是重安鼎爐、再造乾坤之學(xué)，有緣得之，恒心學(xué)之，則可以「改形免世厄，號(hào)之曰真人」（《參同契》語），如此珍貴之丹訣，豈可不擇人而授，謹(jǐn)慎付囑？其

8、二，口訣得來太易，輒生輕視之心，若是辛苦多年所得，決不致輕易授人。昔海印子之言三部止火不便泄露，就是這種原因。其三，學(xué)習(xí)仙道之人，大都薄視功名，遠(yuǎn)離是非，孜孜於尋師訪道，因此在二三十年的歲月後，並未為自己爭(zhēng)得一份他日可以專修之資糧，於是借此授徒，尋求法侶相助，此即柳華陽之法財(cái)互施，兩蒙其利也。其四，傳道之人，若自家資糧豐足，可免後顧之憂，自然亦不必求助於人，彼等人若得一載道之器，即傾囊相授，但求尊師重道而已，如張?zhí)撿o之度李虛菴即是此例。