小說紅高粱讀后感

1、德國哲學(xué)家叔本華把文學(xué)的對象視為生命意志的理念?！都t高粱》就是通過“我奶奶”戴鳳蓮和“我爺爺”余占鰲的故事，以時空錯亂的順序，借用意識流的表現(xiàn)方法，敘述了昔日發(fā)生在山東某鄉(xiāng)村的一曲生命的頌歌。在小說中“我奶奶”“我爺爺”，他們渾身上下煥發(fā)著旺盛的生命力：“奶奶”年輕美麗，“走起路來雙臂揮舞，身腰撥動，好似風(fēng)中招飐的楊柳”。洋溢著生命活力，甚至有些放縱與風(fēng)流。她16歲出嫁，渴望幸福美滿的婚姻，“渴望躺在一個偉岸的男子懷抱里緩解消除孤寂”，

2、誰知貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人單扁郎，因為單家富甲一方，生命剛剛結(jié)出花蕾，就面臨凋零。這時“爺爺”出場了，“奶奶”的美麗“喚醒了他心中偉大的創(chuàng)造新生活的靈感”，他劫走了三日后回娘家的“奶奶”，倆人以原始熾烈的生命熱情，在紅高粱地里翻云覆雨，共享生命的歡樂與燦爛，共播生命的種子。一切不復(fù)存在，只有赤裸的生命在瘋狂，甚至可以說是放縱本能與情欲。“爺爺”殺了單家父子，終于和“奶奶”生活在一起，從此“奶奶”像鮮花一樣飽滿地開放了。日本人來

3、了，他們的生命又和抗戰(zhàn)聯(lián)系在一起。管家劉羅漢大爺為保護“奶奶”和她家的財產(chǎn)被日本人剝皮殺害，“奶奶”端出紀念劉羅漢大爺?shù)难?，讓已?jīng)成為民間武裝（或曰土匪）司令的“爺爺”（余司令）喝下，去打日本人。戰(zhàn)爭是悲壯然而熱烈的，“爺爺”帶著兒子豆官（“我父親”），扛著土炮，在日本兵的槍林彈雨中英勇廝殺?！澳棠獭弊罱K犧牲在戰(zhàn)場上，臨終前她仰望天空，為自己這樣激情地走過一生而感謝上蒼。在小說中“奶奶”“爺爺”完全不似以往的革命戰(zhàn)爭小說中的英雄形象，

4、為了理想信念，為了國家民族去戰(zhàn)斗去獻身，而是在生命力的驅(qū)動下，去生活、戀愛、繁殖、殺人、越貨、抗日、犧牲。他們?yōu)榻夥派睿譃樯夥哦?，無“是”無“非”（在抗日這一民族大義上不含糊），敢做敢為，他們可以說是生命意識層面上的“英雄”。就這個小說本身來說，作者借助敘述人，孫子“我”的童年視角以及新奇獨特的感覺，主要表達的是“我”對“我爺爺”“我奶奶”原始的、浪漫的生命活力的崇拜與贊頌。莫言對這種祖宗精神的發(fā)掘當然是有他現(xiàn)實用意的。1

5、985年掀起的文化尋根思潮，既然叫嚷著要尋根，就必然帶有一種對祖宗文化精神的追憶、回顧、反思。這正好深深吻合了莫言當時的心態(tài)：“我贊成尋‘根’。每個人都有自己的根，每個人都有自己的尋法，每個人都有自己對根的理解。我是在尋根過程中扎根。我的‘紅高粱’是扎根文學(xué)?！?莫言《十年一覺高粱夢》，《中篇小說選刊》1986年第3期)顯然，《紅高粱》中張揚的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小說“祖宗──子孫”對應(yīng)敘事結(jié)構(gòu)中，“我”的敘述愈是汪洋恣

6、肆，“我”的激情愈是澎湃、感覺愈是新奇，讀者，即廣義上的子孫受到的心理震蕩就越大，就越會受“我爺爺”“我奶奶”們的感染，汲取祖先的閃光精神以滋補子孫之元氣的效果就愈好。很明顯，作者在小說的立意上有潛在的、對當代文化的不滿與批判，也有對我輩子孫的訓(xùn)諭，但敘事結(jié)構(gòu)又決定了這篇小說的審美情感有極為傳統(tǒng)的地方。《紅高粱》僅僅是后來莫言的長篇小說《紅高粱家族》(解放軍文藝出版社1987年版)中的一個章節(jié)。在這個長篇中，作者借助“祖宗──子孫”的敘

7、事結(jié)構(gòu)把《紅高粱》中的潛在情感表達了出來，小說敘述人，孫子“我”代表著都市文化。“我逃離家鄉(xiāng)十年”，便被“機智的上流社會”傳染上“虛情假意”，“肉體”也被“骯臟的都市生活臭水浸泡得每個毛孔都散發(fā)著撲鼻惡臭”。“我”是“我爺爺”“我奶奶”的不孝子孫，“種的退化”的產(chǎn)物，因此，“我”企盼家族英雄祖先的亡靈指點迷津，在追憶反省中清洗自己的“肉體和靈魂”，“不惜一切努力”去尋找一株僅剩的“純種紅高粱”。這隱喻了作者重塑民族精神的強烈愿望，但“祖

8、宗──子孫”的敘事結(jié)構(gòu)卻使小說自然地把祖宗與子孫兩相對比，這時，崇拜祖先的儀式情感便引發(fā)了作者鄙視子孫的心理?？偟恼f來，《紅高粱》所是汪洋恣肆，“我”的激情愈是澎湃、感覺愈是新奇，讀者，即廣義上的子孫受到的心理震蕩就越大，就越會受“我爺爺”“我奶奶”們的感染，汲取祖先的閃光精神以滋補子孫之元氣的效果就愈好。很明顯，作者在小說的立意上有潛在的、對當代文化的不滿與批判，也有對我輩子孫的訓(xùn)諭，但敘事結(jié)構(gòu)又決定了這篇小說的審美情感有極為傳統(tǒng)的地

9、方?！都t高粱》僅僅是后來莫言的長篇小說《紅高粱家族》(解放軍文藝出版社1987年版)中的一個章節(jié)。在這個長篇中，作者借助“祖宗──子孫”的敘事結(jié)構(gòu)把《紅高粱》中的潛在情感表達了出來，小說敘述人，孫子“我”代表著都市文化?！拔姨与x家鄉(xiāng)十年”，便被“機智的上流社會”傳染上“虛情假意”，“肉體”也被“骯臟的都市生活臭水浸泡得每個毛孔都散發(fā)著撲鼻惡臭”?！拔摇笔恰拔覡敔敗薄拔夷棠獭钡牟恍⒆訉O，“種的退化”的產(chǎn)物，因此，“我”企盼家族英雄祖先的亡

10、靈指點迷津，在追憶反省中清洗自己的“肉體和靈魂”，“不惜一切努力”去尋找一株僅剩的“純種紅高粱”。這隱喻了作者重塑民族精神的強烈愿望，但“祖宗──子孫”的敘事結(jié)構(gòu)卻使小說自然地把祖宗與子孫兩相對比，這時，崇拜祖先的儀式情感便引發(fā)了作者鄙視子孫的心理。總的說來，《紅高粱》所崇尚的爺爺、奶奶精神帶有很多的本能沖動成分。他們傾心追求的、“我”為之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此來訓(xùn)導(dǎo)子孫，嘲弄現(xiàn)代文化，則是明顯地沉溺于一種美學(xué)謬誤中

11、了。(選自徐志強《宗祖的夢尋──原形批評與文本解讀》，載《文學(xué)新思維》下卷，江蘇教育出版社1996年版)就這個小說本身來說，作者借助敘述人，孫子“我”的童年視角以及新奇獨特的感覺，主要表達的是“我”對“我爺爺”“我奶奶”原始的、浪漫的生命活力的崇拜與贊頌。莫言對這種祖宗精神的發(fā)掘當然是有他現(xiàn)實用意的。1985年掀起的文化尋根思潮，既然叫嚷著要尋根，就必然帶有一種對祖宗文化精神的追憶、回顧、反思。這正好深深吻合了莫言當時的心態(tài)：“我贊成尋

12、‘根’。每個人都有自己的根，每個人都有自己的尋法，每個人都有自己對根的理解。我是在尋根過程中扎根。我的‘紅高粱’是扎根文學(xué)?！?莫言《十年一覺高粱夢》，《中篇小說選刊》1986年第3期)顯然，《紅高粱》中張揚的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小說“祖宗──子孫”對應(yīng)敘事結(jié)構(gòu)中，“我”的敘述愈是汪洋恣肆，“我”的激情愈是澎湃、感覺愈是新奇，讀者，即廣義上的子孫受到的心理震蕩就越大，就越會受“我爺爺”“我奶奶”們的感染，汲取祖先的閃光精

13、神以滋補子孫之元氣的效果就愈好。很明顯，作者在小說的立意上有潛在的、對當代文化的不滿與批判，也有對我輩子孫的訓(xùn)諭，但敘事結(jié)構(gòu)又決定了這篇小說的審美情感有極為傳統(tǒng)的地方?！都t高粱》僅僅是后來莫言的長篇小說《紅高粱家族》(解放軍文藝出版社1987年版)中的一個章節(jié)。在這個長篇中，作者借助“祖宗──子孫”的敘事結(jié)構(gòu)把《紅高粱》中的潛在情感表達了出來，小說敘述人，孫子“我”代表著都市文化?！拔姨与x家鄉(xiāng)十年”，便被“機智的上流社會”傳染上“虛情假

14、意”，“肉體”也被“骯臟的都市生活臭水浸泡得每個毛孔都散發(fā)著撲鼻惡臭”?！拔摇笔恰拔覡敔敗薄拔夷棠獭钡牟恍⒆訉O，“種的退化”的產(chǎn)物，因此，“我”企盼家族英雄祖先的亡靈指點迷津，在追憶反省中清洗自己的“肉體和靈魂”，“不惜一切努力”去尋找一株僅剩的“純種紅高粱”。這隱喻了作者重塑民族精神的強烈愿望，但“祖宗──子孫”的敘事結(jié)構(gòu)卻使小說自然地把祖宗與子孫兩相對比，這時，崇拜祖先的儀式情感便引發(fā)了作者鄙視子孫的心理。總的說來，《紅高粱》所崇尚