史前神話的古氣候信息

1、史前神話和古氣候環(huán)境史前神話和古氣候環(huán)境劉興詩劉興詩關(guān)鍵詞：古地理環(huán)境信息，創(chuàng)世神話，原始黃金時(shí)代，災(zāi)變時(shí)期神話關(guān)鍵詞：古地理環(huán)境信息，創(chuàng)世神話，原始黃金時(shí)代，災(zāi)變時(shí)期神話史前時(shí)期神話的真諦是什么？在沒有文字記載的史前時(shí)代，絕大多數(shù)的神話，是原始先民對(duì)一些不可理解的自然現(xiàn)象的解釋，絕非無稽之談。其中，包含了若干極其重要的古氣候和古地理環(huán)境的重要信息，乃是史前神話的真髓。對(duì)史前神話的研究，決不能停留在一般的神話學(xué)的詮釋。僅以其充滿了幻想色

2、彩的神異故事，便從其故事本身出發(fā)，探討各種各樣烏有的神靈，以及種種超自然力量，將神話學(xué)的研究引入煩瑣的文字考證和訓(xùn)詁的神秘學(xué)方向，遠(yuǎn)離事實(shí)真相。嚴(yán)肅的現(xiàn)代科學(xué)工作者的任務(wù)，應(yīng)該由表及里，去偽存真，透過其怪誕荒唐的故事外衣，深入發(fā)掘其內(nèi)涵的科學(xué)信息，將神話學(xué)的研究帶進(jìn)一條嶄新的科學(xué)化的道路，作為第四紀(jì)古環(huán)境學(xué)的一個(gè)重要補(bǔ)充。需要在此特別指出的是，這也似應(yīng)是原始先民意欲傳達(dá)的某種本意。加意其神秘化，應(yīng)視為對(duì)先民初衷的曲解。綜觀史前時(shí)期的神話

3、，和古氣候環(huán)境相應(yīng)，大略可以劃分為幾個(gè)階段。試以中國史前神話為線索，結(jié)合世界其他地區(qū)，簡(jiǎn)要分析如下。創(chuàng)世神話和創(chuàng)世神話和“天地開辟天地開辟”時(shí)代時(shí)代揆諸世界各地民族，均有創(chuàng)世神話，解釋天地形成、人類起源等各種有關(guān)開天辟地的緣由和情景，中國也不例外。盤古開辟天地的神話可以作為代表。所謂“天地混沌如雞子，盤古生其中”（《太平御覽》引《三五歷記》），以后由盤古用斧劈開的情況，和老子《道德經(jīng)》所描述的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周

4、行而不殆，可以為天地母?！倍急憩F(xiàn)出“天地開辟”以前，人們眼中的世界是一團(tuán)混沌不清，不可認(rèn)識(shí)的狀況。這并非意味著在人類誕生以前，天地真的未分，自然萬物并不存在。而是反映了人類自身的認(rèn)識(shí)水平，起初對(duì)周圍自然界一無所知，所以才以為是“一團(tuán)混沌”。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，對(duì)周圍世界有所了解，天地也就“開辟”了。需要研究的是，這樣的創(chuàng)世神話生成于什么時(shí)期？顯然和人類認(rèn)知水平提高到一定的程度有關(guān)。較慎重的判斷，似乎應(yīng)該產(chǎn)自舊石器時(shí)代晚期，中國可以山

5、頂洞文化為代表。從其在尸骨周邊撒布赤鐵礦粉，能夠制作鉆孔骨針、礫石與獸牙項(xiàng)鏈等物。西歐克羅馬努人并有為狩獵而祈神制作的洞穴壁畫，證明斯時(shí)已有靈魂和神靈概念，并有原始的愛美習(xí)慣，對(duì)環(huán)境認(rèn)知水平較之以前有極大的飛躍，完全有理由認(rèn)為所謂“天地開辟”的觀念應(yīng)從此逐漸產(chǎn)生。生產(chǎn)力水平?jīng)Q定意識(shí)水平的規(guī)律，在此得到新的印證。需要指出的是，女媧補(bǔ)天的神話，應(yīng)是緊接著這個(gè)“天地開辟”的時(shí)代而隨之展開的?！短碾A段，尚殘存冰期時(shí)代的一些特點(diǎn)，艱難環(huán)境尚未完

6、全脫離。進(jìn)入其后的距今4500－7500年的大西洋期，全球氣候忽然轉(zhuǎn)變?yōu)橐詼嘏睗駷樘攸c(diǎn)，許多地方闊葉樹種大量增加，第四紀(jì)古氣候?qū)W稱其為全新世的最適宜期。珠峰的亞里期，貢嘎山的磨西高溫期，亦即磨西間冰段（742090BP），就在這個(gè)時(shí)候。對(duì)于一直掙扎在艱苦環(huán)境中的原始人類來說，無異一步登天。世界各地的原始農(nóng)業(yè)，也在這樣的古氣候環(huán)境大背景條件下紛紛出現(xiàn)。我國北方的仰韶文化，南方的河姆渡文化，就是在這個(gè)大氣候背景條件下出現(xiàn)的。沒有大西洋期的

7、適宜氣候，何來全球性的新石器時(shí)代的繁榮文明？所謂的原始“黃金時(shí)代”即在于斯，就不難理解了?！坝⑿蹠r(shí)代英雄時(shí)代”的神話故事的神話故事原始“黃金時(shí)代”結(jié)束后，進(jìn)入了古代神話中的“英雄時(shí)代”。無數(shù)被神話化了的原始英雄人物在與自然斗爭(zhēng)中，顯現(xiàn)出非凡的本領(lǐng)，據(jù)此演繹為種種離奇的神話故事，成為一個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期里的特色。仔細(xì)分析其產(chǎn)生的背景，也和其時(shí)的自然界的古氣候環(huán)境的獨(dú)特變化密切相關(guān)。氣候適宜的大西洋期結(jié)束后，全球普遍進(jìn)入一個(gè)新的以持續(xù)性干旱，間以突

8、發(fā)性暴雨和洪水為特點(diǎn)的極度災(zāi)變時(shí)期，即是距今2500－4500年的亞北方期。斯時(shí)，高山冰川開始新的活動(dòng)，青藏高原西部有雪當(dāng)冰進(jìn)（2980150BP），青藏高原東部有貢嘎山的貢嘎新冰期，四姑娘山的六爾蔥新冰期，都距今約3000年左右，屬于一個(gè)小冰河時(shí)代。冰川外圍也普遍以干旱為特征，相當(dāng)于竺可楨劃分的西周時(shí)代的第一寒冷期，時(shí)距也是距今3000年左右。筆者在以四川盆地為中心的廣大西南地區(qū)考察，劃分出與世界性的亞北方期相當(dāng)?shù)慕逼?，時(shí)距從距今約

9、4500年前開始，以極度干旱為特征。根據(jù)沿江鈣質(zhì)膠結(jié)的江北期礫巖層（33001100BP，455080BP），位于洪枯水位變幅帶內(nèi)，和地下水溢出帶，是含鈣豐富的水流浸潤(rùn)后，枯水期出露地表，經(jīng)過強(qiáng)烈日曬蒸發(fā)，致使水份喪失，鈣質(zhì)沉淀在礫石縫隙內(nèi)，次生膠結(jié)而成的原理。在瀘州神臂嘴、瀘縣楊公馬塔分別測(cè)量水下江北期礫巖層的位置，得出當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江和沱江的平均水位低于現(xiàn)在最枯水位約2米。根據(jù)同一原理進(jìn)一步考察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江的三級(jí)支流涪江在三臺(tái)附近，枯水期

10、已經(jīng)分解為多個(gè)水潭。四級(jí)以下的小支流，在枯水期基本斷流的嚴(yán)酷事實(shí)。聯(lián)系到晚更新世期間，大熊貓?jiān)谒拇ㄅ璧貎?nèi)尚有普遍分布，作出了其在與亞北方期相當(dāng)?shù)慕逼趦?nèi)，不堪盆地內(nèi)的干旱氣候，方于斯時(shí)遷移進(jìn)入盆地西邊的山中的推論。這樣的嚴(yán)酷古氣候環(huán)境，對(duì)于剛從寬松適宜的大西洋期出來的原始人類來說，無異迎頭一瓢冷水，生活環(huán)境發(fā)生極大變化，大量反映進(jìn)當(dāng)時(shí)形成的神話中，集中為黃帝、堯、舜、禹、湯時(shí)期的許多傳說，舉例如下：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧，

11、彌三日?！保ā吨玖帧罚??！膀坑茸鞅S帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”（《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》）。剝開神話外衣，從記述所見，貫穿這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，有一個(gè)風(fēng)雨霧霾和干旱交相替代，極度顯著的氣象過程。與此同時(shí)，還有夸父追日的著名神話?！渡胶＝?jīng)海外北經(jīng)》記述：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤未至，道渴而死?！庇纱丝梢?，當(dāng)時(shí)多么干旱。此后的堯、舜以降，氣候環(huán)境更