道理、哲理、物理

1、道理、哲理、物理道理、哲理、物理我是誰(shuí)？來(lái)自哪里？為何而來(lái)？去向何處？這幾乎是所有人都有過(guò)的疑問(wèn)，因?yàn)槠淦毡?，所以才最真?shí)。所以，解決了這個(gè)問(wèn)題就基本解決了人生觀世界觀的問(wèn)題，也就解決了信仰問(wèn)題。那么我從哪里來(lái)呢？這個(gè)問(wèn)題的回答可以從各個(gè)方面來(lái)回答，比如父母所生、愛(ài)的結(jié)晶、以外事故、受精孕育等等，但深入下去總歸會(huì)牽扯到時(shí)間，最后的答案只好是0。因?yàn)?包含了你存在之前對(duì)于你的所有意義。所以，結(jié)論就是你從0處來(lái)。我去向何處呢？這個(gè)問(wèn)題你隨便

2、找一個(gè)稍微懂事的孩子，問(wèn)他你以后會(huì)死嗎？（雖然這樣的問(wèn)題對(duì)孩子來(lái)說(shuō)很殘忍），答案應(yīng)該是很明顯的，還是0。（也許有人會(huì)說(shuō)尸體什么之類(lèi)的概念，但請(qǐng)注意尸體是相對(duì)于活著的別人或者你還活著而言的。這里只談對(duì)自我的抽象）。0對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是什么呢？是無(wú)法改變的永恒，既是因又是果。這就是絕對(duì)的內(nèi)涵。絕對(duì)永恒、靜止、不變。萬(wàn)物是不是這樣呢？目前我們找不到一個(gè)實(shí)例違反過(guò)這種絕對(duì)性。這是一個(gè)很痛苦的結(jié)論，足以粉碎我們對(duì)美好的所有憧憬。下面說(shuō)點(diǎn)物理。如果我們

3、目前找不到突破了0的絕對(duì)性的物象，那么作為物理，我們選擇0的絕對(duì)性來(lái)作為判斷所有物理現(xiàn)象的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)就是符合客觀邏輯的。這樣，就有了建立數(shù)學(xué)模型的基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)是普適的.0作為一個(gè)數(shù)字在數(shù)學(xué)上已經(jīng)被定義為最小的自然數(shù)了，無(wú)論這樣的定義出于怎樣的思考，但可以肯定的是，主流的世界觀已經(jīng)這樣選擇了。那么也可以說(shuō)，對(duì)于肯定0存在這樣的思考是符合主流的世界觀的，而這個(gè)世界觀的主流化時(shí)間好象不到10年。。。。。。不管您在什么年齡段，那么您都需要選擇

4、。有選擇，就需要思考。從時(shí)空的角度談一下0。0對(duì)于物理來(lái)說(shuō)沒(méi)有物理意義，但對(duì)于數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)卻不是。0對(duì)于空間來(lái)說(shuō)沒(méi)什么好說(shuō)，就是一個(gè)數(shù)學(xué)上的點(diǎn)。0對(duì)于時(shí)間來(lái)說(shuō)就比較麻煩一點(diǎn)，因?yàn)槲锢頃r(shí)間（相對(duì)性的時(shí)間）需要物象來(lái)描述，而0存在是沒(méi)有物象的，是絕對(duì)的，怎樣解決絕對(duì)時(shí)間的數(shù)學(xué)描述呢？我們可以通過(guò)對(duì)物理時(shí)間的計(jì)量方式來(lái)發(fā)現(xiàn)一個(gè)數(shù)學(xué)特征，那就是周期性。而周期性最簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)描述就是圓周角。這樣，絕對(duì)時(shí)空就有了完整的定義數(shù)學(xué)的點(diǎn)加圓周角，而且這個(gè)定義是

5、抽象的，不含有任何的物象表征。這也符合邏輯，絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)是不能被相對(duì)的。我們總說(shuō)物競(jìng)天擇，如果天擇沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，那么會(huì)是怎樣的呢？就是毫無(wú)秩序。而很顯然，自然并沒(méi)有混亂。絕對(duì)有多少？這就好比在問(wèn)數(shù)學(xué)中的點(diǎn)有多少一樣。除了無(wú)窮似乎沒(méi)有更符合邏輯的選擇，那么絕對(duì)的無(wú)限性也就順理成章了。這里需要注意的是：絕對(duì)沒(méi)有物理意義，這很重要。但絕對(duì)卻有標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，這就是絕對(duì)存在的意義。談物理不是目的，道理才是最重要的。對(duì)于死亡每個(gè)人不得不面對(duì)，那么清

6、楚了死亡是什么才可以坦然面對(duì)死亡。坦然面對(duì)了死亡，在生的過(guò)程中還不能坦然面對(duì)什么？什么是真正的快樂(lè)？從前面的個(gè)人敘述中也該可以看到，我的觀點(diǎn)是萬(wàn)物都是在絕對(duì)處平等的，而絕對(duì)就存在場(chǎng)的由強(qiáng)到弱））以及時(shí)空的慣性膨脹。暫時(shí)拋開(kāi)物理，談一下“我”為何而來(lái)？前面說(shuō)過(guò)物象的產(chǎn)生是因?yàn)樾疫\(yùn)，而且相對(duì)時(shí)空之中有一個(gè)絕對(duì)的時(shí)空點(diǎn)，而這個(gè)時(shí)空點(diǎn)在自然中是唯一的。這說(shuō)明物象從時(shí)空的角度看都是獨(dú)一無(wú)二的，這就是自私的天性。對(duì)于自私不用用是非來(lái)評(píng)價(jià)，那是立身之

7、本。承認(rèn)它、正視它就好。。。。。。物象天生自私是注定的，但要想一想產(chǎn)生物象的相對(duì)方難道就是為了創(chuàng)造一個(gè)自私嗎？那么這樣就不能稱之為幸運(yùn)，而是悲催了。創(chuàng)造自私是無(wú)奈，而創(chuàng)造這種無(wú)奈的原因就是希望被產(chǎn)生的物象也可以像產(chǎn)生這個(gè)物象的相對(duì)方一樣戰(zhàn)勝這種無(wú)奈，把幸運(yùn)傳遞下去，這是天命。天性與天命就是人神交戰(zhàn)這就是性與命，性命的內(nèi)涵就是生命的意義。戰(zhàn)天性、順天命就是幸福的過(guò)程（幸古語(yǔ)企求尋覓的意思）。哲學(xué)是思考自然后的人擇，需要每個(gè)人自己思考選擇。