中外時(shí)間表

1、Comment[pp1]:徐整，三國(guó)時(shí)人第一編早期人類文明第一章中華文明的起源第一節(jié)神話與考古中的中華文明起源中國(guó)是一個(gè)歷史很悠長(zhǎng)的國(guó)度，古人講中國(guó)人的起源起源，有上溯到盤(pán)古氏盤(pán)古氏的，有追溯到伏羲氏伏羲氏的，有說(shuō)神農(nóng)氏神農(nóng)氏的，也有說(shuō)炎、黃的。商人以禹為最古老的人?？梢源_信為商代神話遺留的《詩(shī)經(jīng)長(zhǎng)發(fā)》：洪水茫茫禹敷下土方……帝立子生商。春秋時(shí)《論語(yǔ)》始見(jiàn)堯、舜，而語(yǔ)焉不詳戰(zhàn)國(guó)早期墨子、孟子分道禹、舜戰(zhàn)國(guó)晚期黃帝之說(shuō)起，又提及伏羲等人，

2、但語(yǔ)焉不詳伏羲一名出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，在西漢時(shí)編入古史譜系，東漢初成為最早的人聞一多《神話與詩(shī)神話編伏羲考》：（華東師范大學(xué)出版社1997年第1版）“伏羲”、“女?huà)z”果然就是葫蘆。P65二人本皆是葫蘆的化身，所不同者，僅性別而已。稱其陰性的為“女?huà)z”。P67……總觀之上揭所有的人首蛇身神的圖像與文字記載，考其年代，大致上起戰(zhàn)國(guó)末葉，下至魏晉之間。這是一個(gè)極有趣的現(xiàn)象，因?yàn)槟且舱枪诺弁醴?、女?huà)z傳說(shuō)在史乘中最活躍的時(shí)期。P15……在緯書(shū)中，我們

3、便開(kāi)始看見(jiàn)他們被列為三皇中之首二皇。大概從西漢末到東漢末是伏羲、女?huà)z在史乘上最煊赫的時(shí)期。田兆元《重新認(rèn)識(shí)傳說(shuō)時(shí)代的古史系統(tǒng)》（慎思集上海古籍出版社2002年12月第1版）中以為伏羲、女?huà)z是蛙鳥(niǎo)聯(lián)盟三國(guó)以盤(pán)古氏為創(chuàng)世第一人茅盾《中國(guó)神話研究初探》（上海古籍2005.7第1版）第四章宇宙觀：……始創(chuàng)天地的盤(pán)古的神話，本發(fā)生于南方，經(jīng)過(guò)了中部文人的采用修改而成為中華民族的神話；現(xiàn)存可信的材料為徐整《三五歷記》的記載：天地混沌如雞子，盤(pán)古生其

4、中；萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地；盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。（（《太平御覽》七八所引）又同是徐整著的《五運(yùn)歷年記》說(shuō)：首生盤(pán)古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷震。左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為珠石，汗流為雨澤；身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿。（馬氏《繹史

5、》所引）有巢氏神農(nóng)氏出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期而南稻北粟南稻北粟的并立格局尤為中國(guó)古代農(nóng)業(yè)起源的特色特色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為穩(wěn)定的居住提供了保障保障，中國(guó)先民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成了農(nóng)耕聚農(nóng)耕聚落。這些農(nóng)耕聚落常具有聚族而居聚族而居、共同耕作共同耕作、平均分配平均分配的特點(diǎn)特點(diǎn)。王家范《中國(guó)歷史通論》（華東師范大學(xué)出版社2000年10月第1版）進(jìn)入到新石器時(shí)代中期，我國(guó)農(nóng)業(yè)先民的人口、聚落結(jié)構(gòu)已有眉目，可大致推斷出其時(shí)的社會(huì)組織形式。其中以……和距今7000—6

6、000年的陜西臨潼姜寨一期村落遺址（有100座左右房址）最為典型。P21小房子……大抵也只能容納三四口左右小家庭居住?！輧?nèi)既有成套的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具（包括狩獵、捕魚(yú)工具），又有火塘、炊具、飲器等生活用具，特別是普遍分布于小房子附近一至二個(gè)不等的窖穴，表明他們平時(shí)獨(dú)立消費(fèi)，也有自己的“小倉(cāng)庫(kù)”。P22中型房屋……更像是5個(gè)大家族族長(zhǎng)家庭的居所（比小房子最小的也大2到5倍）。其屋前的窖穴各有三四個(gè)，為小家庭窖穴數(shù)的2到4倍。這與其說(shuō)是大家族

7、的公有財(cái)產(chǎn)，不如說(shuō)是族長(zhǎng)家庭的，更合理些。分布在5座大房子前后左右的窖穴，其中最多的有6個(gè)，才是屬于大家族的公共財(cái)產(chǎn)。P22大房子是5個(gè)大家族群體的象征……有大型連通灶和灶臺(tái)，有可容20—30人住的土床，但未發(fā)現(xiàn)或罕見(jiàn)生產(chǎn)工具和生活用具……這是家族未婚男子的住所p23為5個(gè)大群落所圍繞的1400多平方米的廣場(chǎng)，是這一氏族群體的共同體象征，顯示這種共同體內(nèi)斂向心格局。……姜寨壕溝內(nèi)側(cè)有用籬笆或柵欄做成的寨門、瞭望的哨所，更證明了圍溝是聚落

8、群體對(duì)外部世界的一種表示。P23姜寨有相當(dāng)數(shù)量的窖穴密集在一起，分布在聚落的四隅周邊，已發(fā)掘多的一處集中17座，少的也有6座；p23……更像是屬于聚落共同體所有。P24這是一個(gè)我們迄今能認(rèn)識(shí)到的早期農(nóng)村社會(huì)，由小家庭家族氏族三級(jí)組成的大村落……姜寨人口最多約有350—450人，不超過(guò)500人。P24這種聚落將是以后一切復(fù)雜的社會(huì)組織的出發(fā)點(diǎn)。隨著共同體的擴(kuò)展，聚落的地位在不知不覺(jué)中也會(huì)被改變命運(yùn)。然而以后的歷史還將證明，這種村落的格局和

9、它的一些基本性質(zhì)（如親情，即或后來(lái)不同姓，同村鄰居的“近情”，恰如俗話說(shuō)“富親戚不如窮鄉(xiāng)鄰”，也有一份親情），都會(huì)保持得很久遠(yuǎn)。P27距今距今50005000—40004000年前年前，中國(guó)各地區(qū)進(jìn)入新石器時(shí)代后期，普遍出現(xiàn)文明文明起源的征象，原始農(nóng)耕聚落中平等的關(guān)系已然破壞，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)與政治政治的社會(huì)等社會(huì)等級(jí)，部族間的沖突已經(jīng)激化沖突已經(jīng)激化，更出現(xiàn)了凌駕于一般聚落或部落之上的政治實(shí)體政治實(shí)體。此時(shí)的中國(guó)距離進(jìn)入文明已經(jīng)只有一步

10、之遙。中國(guó)文明的起源多元多元，此時(shí)的部族遷徙、分合、沖突屢屢發(fā)生，尤以中原中原地區(qū)地區(qū)為著，這一地區(qū)終于成為中華文明融合、誕生的核心核心地區(qū)。王家范《中國(guó)歷史通論》（華東師范大學(xué)出版社2000年10月第1版）1940年，呂思勉先生在《呂著中國(guó)通史》（上冊(cè)）中，更明確地主張“封建時(shí)代”之前，應(yīng)立一“部族時(shí)代”或“先封建時(shí)代”，以統(tǒng)括上古時(shí)代“部族林立之世”。次年，他的第一部斷代史《先秦史》問(wèn)世，再度申論前說(shuō)，將前后發(fā)展脈絡(luò)作了交代，“封建