《易龍圖序》析解陳摶著作及其學(xué)術(shù)思想研究

1、《易龍圖序易龍圖序》析解：陳摶著作及其學(xué)術(shù)思想研究析解：陳摶著作及其學(xué)術(shù)思想研究2009123116:20:52文小《易龍圖序》——陳摶著且夫龍馬始負(fù)圖，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，況更陳其未合之?dāng)?shù)耶！然則何以知之？答曰：于仲尼三陳九卦之義，探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差，則不成其次序矣。故自一至于盈萬(wàn)，皆累累然，如系之于縷也。且若龍圖便合，則圣人不得見其象，所以天意先未合而形其象，圣人觀象而明其

2、用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。始龍圖之未合也，惟五十五數(shù)。上二十五，天數(shù)也。中貫三五九，外包之十五，盡天三天五天九并十五之位。后形一六無(wú)位，又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣。下三十，地?cái)?shù)也，亦分五位皆明五之用也。十分而為六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上則一不配，形二十四。在下則六不用，亦形二十四。后既合也，天一居上為道之宗，地六居下為地之本，三干地二地四為之用。三若在陽(yáng)則避孤陰，在陰則避寡陽(yáng)。大矣哉

3、！龍圖之變，歧分萬(wàn)途。今略述其梗概焉。五、分析：陳摶所著之《易龍圖》以及許多書籍，在他仙去以后就一同佚失了，這實(shí)際上也是一個(gè)未解之謎。按常理推之，他有許多傳人，《易龍圖》等書籍在他身后的幾十年或上百年間是不會(huì)佚失的，但在他親傳或再傳乃至幾傳弟子的著述中卻始終沒有再現(xiàn)。這說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，是陳摶不愿意把他的研究成果公布于世，并留下遺言，門下弟子門人也不得將他的研究成果公布于世，這也致使其同道摯友不好把他的研究成果公布于世，從而造成雷思齊在《

4、易圖通變》中的欲說(shuō)不說(shuō)、閃爍其詞，最終也未把他所見之《易龍圖》圖式公開?！霸ㄔ┦家垐D”到底是何圖式？是何原因?qū)е玛悡辉谘芯棵靼滓院?，把他的研究記錄《易龍圖》、及其研究成果隱匿（或銷毀）起來(lái)？是否就是筆者以上所推測(cè)的“這一張圖的內(nèi)容是有關(guān)中華文明之起始，是中華文學(xué)、哲學(xué)、易學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)、數(shù)術(shù)等諸學(xué)之源頭”，其價(jià)值彌足珍貴，而且這張圖之作用如同一把雙刃劍，可造福于人，也可禍害于人，陳摶認(rèn)為還是不與公開為上。因此，《易龍圖》等解

5、釋“原（元）始易龍圖”之書籍隨同陳摶老祖的歸仙而佚失于世，而把已故設(shè)謎團(tuán)之《龍圖序》傳出，公諸于世。六、解析：陳摶之《易龍圖》雖已佚失，所幸存有《龍圖序》和見過(guò)《易龍圖》全書的元代臨川道士雷思齊所著的《易圖變通》，以及陳摶傳人劉牧、邵雍、周敦頤等人的著作傳世，還有陳摶所書“開張?zhí)焱祚R，起義人中龍”之華山石刻，為破解《龍圖易》留下蛛絲馬跡。（一）、“原（元）始易龍圖”圖式推測(cè)之一：1、《龍圖序》原文：“且夫龍馬始負(fù)圖，出于羲皇之代，在太古

6、之先也?！苯馕觯簱?jù)王大有先生之《宇宙全息自律總序》：“大約發(fā)生在距今一萬(wàn)五千年左右的中華大地，至遲在七、八千年前，中華先民……開創(chuàng)了東方文明（也是世界文明）的源頭。[中國(guó)筆者加]世代相傳的河圖洛書、易經(jīng)、太極圖等宇宙本體模式的文化解讀，正是這一時(shí)代的產(chǎn)物。這一中華文明的奠基文明，中華祖先稱為‘昆侖陸吾開明氏’所傳的昆侖文明”?！棒嘶手?，在太古之先”，是距今一萬(wàn)五千年至七、八千年前之中華昆侖文明時(shí)代，是鉆木取火，結(jié)繩記事之代，是仰觀天象

7、，俯察地理（了解、詮釋天地之道，掌握天地變化規(guī)律），以圖作字之代，中華先祖伏羲氏繼承燧人氏之太古文明，以（木）炭作畫，用（草）繩結(jié)圖，創(chuàng)作元始太極八卦圖——“元始易龍圖”。據(jù)此推測(cè)，“元始易龍圖”是由圖形符號(hào)、曲直線條所組成，是識(shí)天紀(jì)地、像天形地、經(jīng)天緯地之圖式。由于炭畫與繩圖不能久存，因此，在未進(jìn)入棉帛應(yīng)用之代，該圖式只能在泥石表面和口傳之中流傳，而且，由于該圖是中華太古文明之結(jié)晶，不是羲皇之傳人與親信也無(wú)從得見，亦即此圖是在少數(shù)人中