高考政治第一輪考點(diǎn)復(fù)習(xí)課件19

1、第三十六課 求索真理的歷程總覽知識(shí)體系,求索真理的歷程,實(shí)踐,概念：人們改造客觀世界的① 活動(dòng)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、② 、社會(huì)歷史性,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的⑤ 標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的⑥ 和歸宿,真理,概念：標(biāo)志主觀同⑦ 相符合的哲學(xué)范疇，是人 們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映

2、特點(diǎn)：客觀性、具體的、⑧ 的,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有⑨,追求真理是一個(gè)過(guò)程,,,,,,物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,,,唯一,目的,來(lái)源,動(dòng)力,客觀,有條件,,無(wú)限性,,,研析高考考點(diǎn)考點(diǎn)一 實(shí)踐知識(shí)清單1.實(shí)踐的概念 實(shí)踐是人們改造客觀世界（自然界和人類社會(huì)） 的物質(zhì)性活動(dòng)。 注意：實(shí)踐是以人為主體（人類所特有）、以 客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直 接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。2.實(shí)踐的特點(diǎn)

3、 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性； 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。,,思維拓展1.全面把握實(shí)踐的含義 在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下 幾點(diǎn)： （1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特 有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。 （2）實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它 是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。 （3）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人 們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。,,易錯(cuò)警示

4、不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。,,2.正確理解實(shí)踐的基本特點(diǎn)及其關(guān)系（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。 ①實(shí)踐的構(gòu)成要素——主體、手段和對(duì)象是客 觀的。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的手段是物質(zhì)性 的工具，實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物。 ②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作

5、用的過(guò)程，這 個(gè)過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律 的制約，因而也具有客觀性。,,（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性：實(shí)踐是一種有目的、 有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí) 踐的這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo) 作用，實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。 （3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 ①實(shí)踐的社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活 動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離 開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本

6、 不存在的。,,②實(shí)踐的歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上， 人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相 同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷 史條件的產(chǎn)物。 （4）實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷 史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體 現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一， 體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。,命題探究命題角度 實(shí)踐的特點(diǎn)。［預(yù)測(cè)題型：選擇題］【例題】（2009&#

7、183;海南）“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié) 約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人 心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球 節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明（ ） ①實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng) ②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng) ③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特 點(diǎn) ④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性 活動(dòng),,A.①②B.①③C.②④D.③④解析 本題考查學(xué)生運(yùn)用知

8、識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，②④的說(shuō)法都錯(cuò)誤地理解了實(shí)踐的特點(diǎn)，故本題選B項(xiàng)。答案 B,,技巧點(diǎn)撥例題通過(guò)給出特定的材料，要求學(xué)生辨別材料所反映的實(shí)踐的特點(diǎn)，這也是有關(guān)此考點(diǎn)的常見(jiàn)命題方式。要準(zhǔn)確辨別實(shí)踐的特點(diǎn)，要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握材料所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容的傾向性，如當(dāng)強(qiáng)調(diào)構(gòu)成實(shí)踐的要素是不以人的意志為轉(zhuǎn)移或者實(shí)踐受客觀條件和規(guī)律的制約時(shí)，體現(xiàn)的是實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；當(dāng)強(qiáng)調(diào)

9、實(shí)踐離不開(kāi)人的意識(shí)的指導(dǎo)時(shí)，體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐要處在一定的社會(huì)關(guān)系中時(shí)，體現(xiàn)的是實(shí)踐具有社會(huì)性；當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在特定的歷史條件之中時(shí)，體現(xiàn)的是實(shí)踐具有歷史性；當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系在一起時(shí)，體現(xiàn)的是實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。,錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警示】人類的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng) 人類的基本活動(dòng)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí) 世界的活動(dòng)不是實(shí)踐，改造世界的活動(dòng)又分為 改造客觀世界和改造主觀世界的活動(dòng)，

10、只有改 造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐，改造主觀世界的 活動(dòng)不是實(shí)踐。 矯正訓(xùn)練 人們實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，形 式多種多樣，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今 天，實(shí)踐的內(nèi)容更加廣泛，形式更加復(fù)雜。下 面是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的理解，正確的是 （ ）,,A.實(shí)踐是人們的一切活動(dòng)B.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)C.實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)D.實(shí)踐是人們改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀的活 動(dòng)解析 本題易誤選A、

11、C、D，錯(cuò)在沒(méi)有正確理解實(shí)踐活動(dòng)的外延。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，B正確。人們認(rèn)識(shí)世界和改造主觀世界的活動(dòng)不屬于實(shí)踐，A、D錯(cuò)誤；改造自然的活動(dòng)是人們的實(shí)踐活動(dòng)，但人們的實(shí)踐活動(dòng)還包括處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)及科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，C錯(cuò)誤。答案 B,,考點(diǎn)二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)清單1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)是在變 革對(duì)象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 人類的認(rèn)識(shí)不

12、是一成不變的，它總是由淺入深、 由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著。 （1）人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的 新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。 （2）實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手 段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。,,（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推 動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) （1）認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 （2）客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映 了它

13、。 （3）主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東 西（實(shí)踐）才能檢驗(yàn)。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。脫離實(shí) 踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義。,,思維拓展1.正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的途徑 （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。這個(gè)來(lái)源是唯一的， 一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。 （2）人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑則有兩條，即直接經(jīng) 驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身參加實(shí)踐 獲得的經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里

14、獲得的 經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的整體來(lái)說(shuō)，無(wú)論何種知識(shí)都離 不開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來(lái)源于實(shí)踐。,,2.正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法 論 原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基 礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng) 力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理 性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué) 理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。 方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí) 踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中

15、檢驗(yàn)和發(fā)展真 理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論 與實(shí)踐相結(jié)合的原則。,,3.特別提示 “實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí) 踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí) 的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn) 識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把 主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí) 踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。,命題探究命題角度 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

16、的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有 反作用。［預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題］【例題】（2009·廣東文基）“把學(xué)問(wèn)用于裝飾 是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書生的 怪癖?！边@表明 （ ） A.書本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合 B.實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) D.書本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要,,解析 “把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，

17、完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書生的怪癖”給我們的哲學(xué)啟示是，要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，所以選A。答案 A,,錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警示】科學(xué)理論可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性 不能把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 科學(xué)理論是被實(shí)踐所驗(yàn)證的正確理論，屬認(rèn)識(shí) 范疇，它可以指導(dǎo)人們開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，但不能 作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 矯正訓(xùn)練 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是發(fā)展 中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重

18、要指導(dǎo)思 想。之所以要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 的指導(dǎo)，是因?yàn)榭茖W(xué)理論 （ ）,,A.是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B.是隨著社會(huì)實(shí)踐不斷完善和發(fā)展的C.是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展解析 本題易錯(cuò)選C，原因在于不能正確理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)理論可以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，但不是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯

19、一標(biāo)準(zhǔn)，C錯(cuò)誤，D正確。A、B不符合題意。答案為D。答案 D,考點(diǎn)三 真理知識(shí)清單1.真理的客觀性 （1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范 疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 （2）真理最基本的屬性是客觀性。 真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性 是真理的基本屬性。 因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物 及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀 意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐

20、。,,（3）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)事物的 認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn) 識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種 不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn) 識(shí)，即真理只有一個(gè)。2.真理的具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是 主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)程條件，真理就會(huì)變 成謬誤。,,3.真理的

21、條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超 出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。4.真理和謬誤往往是相伴而行的 （1）如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條 件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬 過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一 定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條 件之中，真理就會(huì)變成謬誤。 （2）在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。 犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

22、,,思維拓展1.如何理解真理的客觀性 真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包 含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理 的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是 客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客 觀的。,,2.既然真理是客觀的，為什么又說(shuō)真理是具體的 有條件的 原因：（1）真理是客觀的，這是真理問(wèn)題上的 唯物論；但追求真理又是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，這 是真理問(wèn)題上的辯證法。（2）任何真理都是標(biāo)

23、 志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界 限。但是任何認(rèn)識(shí)又都是在一定條件下的認(rèn) 識(shí)，在這個(gè)條件下是真理，超出這個(gè)條件則是 謬誤。,,命題探究命題角度 真理的特點(diǎn)。 ［預(yù)測(cè)題型：選擇題］【例題】（2008·江蘇單科）三角形內(nèi)角之和等 于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定 理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng) 作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì) 初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴

24、切夫斯基提出：在凹曲面 上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù) 學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之 和大于180°。這說(shuō)明真理是 （ ）,,①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ④客觀的A.①②B.①③C.①④D.②③解析 讀懂題干，從中提煉有效信息，即真理不是絕對(duì)的、永恒的，是具體的、有條件的，①錯(cuò)誤，④未體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。答案 D,,錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警

25、示】不能正確理解真理的客觀性 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真 理最基本的屬性就是客觀性。由于人們的立場(chǎng)、 觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能 力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生 多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確 的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)只能有一個(gè)真理。,,矯正訓(xùn)練 魯迅先生說(shuō)：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來(lái)質(zhì)問(wèn)罷，倘說(shuō)‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，

26、我贊成他，倘說(shuō)‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來(lái)說(shuō)明，道是‘吃食不過(guò)是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來(lái)，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的?！边@段論述表明 （ ）,,A.真理面前人人平等B.主體在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中不起任何作用C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.真理是無(wú)法判斷和證明的解析 本題易錯(cuò)選C，原因在于不理解真理的客

27、觀性。真理是客觀的，是指真理的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的，真理不等于客觀存在，C錯(cuò)誤。肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識(shí)的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說(shuō)真理面前人人平等，A正確。故答案為A。答案 A,考點(diǎn)四 認(rèn)識(shí)過(guò)程知識(shí)清單1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí) 具有反復(fù)性的原因：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們 對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主觀條件的限制； 受不同的立場(chǎng)、

28、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維 能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體 來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì) 的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。所以人們對(duì)一個(gè) 事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。,,2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有無(wú) 限性的原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物 質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的， 作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不

29、斷發(fā)展的。,,3.認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性和上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波 浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù) 性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán) 運(yùn)動(dòng)。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā) 展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn) 的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷 地向前發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中 認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理， 是我們不懈的追求和永恒的使命

30、。,思維拓展1.正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程 在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是 認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí) 過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐 步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從 變化方向上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú) 止境的（如圖示）。,,2.意識(shí)與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論 的范疇，與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐 基

31、礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的反映，它既指反映過(guò)程， 又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐概 念對(duì)應(yīng)。二者都有正確、錯(cuò)誤之分。,,命題探究命題角度 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性等。［預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題］【例題】（2009·浙江文綜）一個(gè)科學(xué)研究小組 對(duì)5 000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)， 1996～2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了 8%～10%；同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0～25 天，這支

32、持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì) 當(dāng)?shù)刂┲氲纳L(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé) 人表示，這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法 估計(jì)出來(lái)。這一說(shuō)法體現(xiàn)了 （ ）,,①事物間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的 ②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程 ③世界總有一些秘密不能為人所理解 ④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性A.①②B.③④C.①③D.②④解析 聯(lián)系是客觀的，也是具體的、有條件的，①“無(wú)條件”說(shuō)法錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)具有發(fā)展

33、性，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，③錯(cuò)誤。該科學(xué)研究小組通過(guò)科研既使認(rèn)識(shí)得以深化，但“這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)”，正說(shuō)明事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)既有無(wú)限性，又有反復(fù)性，②④當(dāng)選。答案為D。答案 D,,錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警示】對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展理解不到位 正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程要注意以下幾個(gè)“并 不意味著”：①認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不 意味著人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；②認(rèn)識(shí)

34、 具有反復(fù)性，并不意味著人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事 物。,,矯正訓(xùn)練 地球外存在著智慧生命是人類很早 就提出的一個(gè)假說(shuō)，可至今也沒(méi)有得到證實(shí)。 美國(guó)科學(xué)家在20世紀(jì)70年代發(fā)射了攜帶著地球 人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太 陽(yáng)系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊。 可據(jù)專家們估計(jì)，飛船要飛到距太陽(yáng)系最近的 恒星體系，需要八萬(wàn)年的時(shí)間。這說(shuō)明 ( ),,A.科學(xué)有時(shí)能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)B.

35、由于實(shí)踐的局限性，人類不具有徹底認(rèn)識(shí)世界 的能力C.在特定的歷史條件下，人類的認(rèn)識(shí)具有有限性D.有些認(rèn)識(shí)不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)，只能依靠邏輯推 導(dǎo)證實(shí)解析 本題易錯(cuò)選B，原因在于不能正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，而不可能是認(rèn)識(shí)或者客觀事物本身，A、D錯(cuò)誤；世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，B錯(cuò)誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)在特定條件下是有限的，C正確。答案 C,聚焦社

36、會(huì)熱點(diǎn)［背景掃描］ 積極應(yīng)對(duì)甲型H1N1流感 自2009年3月底至4月中旬,墨西哥、美國(guó)等多 國(guó)接連暴發(fā)甲型H1N1流感(或稱H1N1型豬流感)疫 情,接著，疫情向其他國(guó)家蔓延。進(jìn)入八月份，該 疫情有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)，目前世界各國(guó)都把預(yù) 防該流感作為一項(xiàng)重要的工作來(lái)抓。世衛(wèi)組織初 始將此次流感疫情稱為“人感染豬流感”，但隨 著對(duì)疫情性質(zhì)的深入了解，從4月30日起開(kāi)始使用 “A（H1N1）型流感”而非“豬流感”來(lái)指代當(dāng)前 疫情

37、，按國(guó)內(nèi)中文表述的慣例稱為“甲型H1N1流 感”。 隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防 治手段逐步完善，疫苗研制成功并接種。,,［知識(shí)鏈接］ （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，追求和發(fā)展真理要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。人們?cè)诜揽丶仔虷1N1流感的實(shí)踐中，深化和發(fā)展了對(duì)甲型H1N1流感的認(rèn)識(shí)。 （2）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。追求和發(fā)展真理是一個(gè)在不同觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程，人們對(duì)甲型H1N1流感的認(rèn)識(shí)不是一

38、次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的。,,（3）真理是具體的、有條件的。追求和發(fā)展真理是無(wú)止境的過(guò)程。目前人類獲得的關(guān)于甲型H1N1流感的認(rèn)識(shí)不是終極真理，隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)水平的不斷提高，人類對(duì)甲型H1N1流感的認(rèn)識(shí)必然會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。 （4）人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 （5）規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。甲型流感的防治要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

39、 （6）事物是普遍聯(lián)系的，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界各國(guó)聯(lián)系在一起，甲型H1N1流感的防治需要加強(qiáng)各國(guó)的合作。,,［新題共享］ 1.2009年4月以來(lái)，甲型H1N1流感逐漸有肆虐全球 之勢(shì)，縱觀人類各種傳染疾病的歷史，許多疾 病早已被人類治愈。因此，我們堅(jiān)信憑借著人 類的探索精神，越來(lái)越發(fā)達(dá)的科學(xué)，甲型HlN1 流感一定會(huì)被人類所破解。上述材料帶來(lái)的啟 示是

40、 （ ） ①事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ②充分 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)規(guī)律，發(fā)展規(guī) 律 ③堅(jiān)持實(shí)踐第一，人類就能取得認(rèn)識(shí)世界、 改造世界的成功 ④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物， 而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 A.①③B.②③C.①②D.①④,D,,2.2009年6月17日， 6支甲型H1N1流感疫苗生產(chǎn)用 毒株運(yùn)抵武漢生物制品研究所。該所生產(chǎn)出疫 苗原液，

41、經(jīng)過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和臨床I、II期實(shí)驗(yàn)，在 安全性和有效性得到證明后，疫苗就會(huì)大規(guī)模 生產(chǎn)并投入使用。這表明 （ ） ①由科學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得的應(yīng)用型成果能有效提高人 們的實(shí)踐水平 ②只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)世 界，就可以有效改造世界 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)要堅(jiān)持以 人為本的價(jià)值取向 ④感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基 礎(chǔ)和來(lái)源 A.①②B.②③C.①③D.③④,C,3.對(duì)于甲型H1N1流感病毒，專家表示是可防

42、、可 控、可治的，不必過(guò)于驚慌。這是因?yàn)?（ ） ①追求真理是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的歸宿 ②人的主觀能動(dòng) 性受客觀規(guī)律的制約 ③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改 造世界 ④人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福于人類 A.①③B.②④C.③④D.②③,C,演練知能提升 根據(jù)我國(guó)載人航天“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，完成“神七”任務(wù)之后，我國(guó)將要突破載人航天 飛船和空間飛行器的交匯、對(duì)接技術(shù)，然后再研制發(fā)射空間實(shí)驗(yàn)室。在實(shí)現(xiàn)載人航天“三步走”

43、 戰(zhàn)略目標(biāo)之后，中國(guó)將走向星際空間更遙遠(yuǎn)的地方。據(jù)此回答1～2題。1.“神七”的成功發(fā)射，主要體現(xiàn)了實(shí)踐的（ ） A.可控性B.主觀能動(dòng)性 C.社會(huì)性D.客觀物質(zhì)性,,解析 本題主要考查實(shí)踐的特征。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。A項(xiàng)不是實(shí)踐的特征；C、D兩項(xiàng)不符合題意。成功發(fā)射強(qiáng)調(diào)的是目的性、計(jì)劃性，故選B項(xiàng)。答案 B,,2.從“神五”到“神七”，再到“天宮一號(hào)”， 中國(guó)的航天人正一

44、步一個(gè)腳印地不斷地創(chuàng)造出 新的奇跡。這充分說(shuō)明 （ ） A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè) 永無(wú)止境的過(guò)程 B.人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.規(guī)律是客觀的 解析 A項(xiàng)符合題意，表述正確；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò) 誤，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的；C、D兩項(xiàng)本身 觀點(diǎn)正確，但不符合題意。,A,3.漫畫諷刺的是

45、（ ） A.實(shí)事求是 B.不迷信權(quán)威 C.具體問(wèn)題具體分析 D.沒(méi)有堅(jiān)持真理的客觀性 解析 材料中發(fā)言人后面的三 個(gè)人盲目跟風(fēng)，沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是，否定了真 理的客觀性，D項(xiàng)符合題意。,D,,4.一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了“錯(cuò)誤”的自 白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索 和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。 我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他 們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是

46、在陣痛中分娩 著聰明。”從這一自白得出的結(jié)論是 （ ） ①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng) 真理的發(fā)展 ②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的 錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多 ③找出所犯錯(cuò) 誤的原因，意味著接近了真理 ④謬誤在一定的 條件下可以轉(zhuǎn)化為真理,,A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④解析 本題考查的是真理與謬誤的辯證關(guān)系問(wèn)題。從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化是有條件的，②的說(shuō)法就忽略了二者轉(zhuǎn)

47、化的條件，排除。C正確。答案 C,,5.（2009·江蘇）2009年4月以來(lái)，從墨西哥蔓延 開(kāi)來(lái)的流感，最初被診斷為豬流感。后來(lái)，世 界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病 毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感 病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為 A（H1N1）型流感，我國(guó)稱之為甲型H1N1流感。 隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手 段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。 國(guó)外疫情

48、一經(jīng)發(fā)布，我國(guó)政府高度重視，為確 保人民群眾健康和生命安全，全力開(kāi)展防控工 作。在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè),,部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各 級(jí)地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào) 告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治 專家組等，切實(shí)做好防控工作。 對(duì)甲型H1N1流感的研究過(guò)程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn) 識(shí)的哪些哲學(xué)道理？ 解析 注意研讀材料，人們對(duì)甲型流感的認(rèn)識(shí) 經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程且認(rèn)

49、識(shí)在逐步深化。 答案 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、 無(wú)限性和上升性；追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的 過(guò)程。,定時(shí)檢測(cè)一、選擇題（每小題5分，共65分）1.（2009·安徽文綜）新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在 不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn) 的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到 包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò) 程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā) 展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明

50、 （ ） ①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng) ②人類實(shí)踐活 動(dòng)具有社會(huì)歷史性 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式 上升的過(guò)程 ④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確 認(rèn)識(shí),,A.①②B.③④C.②③D.②④解析 實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，①對(duì)實(shí)踐的界定是錯(cuò)誤的。人們獲得正確認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯一的，但途徑卻是多樣的，④說(shuō)法錯(cuò)誤；材料中農(nóng)村改革的漸次推開(kāi)反映了實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)歷史性，也反映了人類的認(rèn)識(shí)的不斷深化，②③

51、正確。答案 C,,2.（2009·寧夏、遼寧文綜）科學(xué)研究是面向未 知世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉 問(wèn)題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在 科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中 （ ） ①科學(xué)問(wèn)題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律 ②科學(xué)問(wèn)題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān) ③科學(xué)問(wèn)題的選擇反映出研究者的興趣愛(ài)好 ④科學(xué)問(wèn)題來(lái)源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平 A.①②

52、B.②③ C.③④D.①④,,解析 科學(xué)問(wèn)題屬于主觀范疇，其形成遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律，①錯(cuò)誤；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，④的說(shuō)法顛倒了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系?！白粉櫩茖W(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問(wèn)題”， 說(shuō)明科學(xué)問(wèn)題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)，②當(dāng)選，“依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和理論興趣”，說(shuō)明科學(xué)問(wèn)題的提出反映出研究者的興趣愛(ài)好，③當(dāng)選，因此答案為B。答案 B,,3.（2009·海南）最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹 埋藏測(cè)年法的技術(shù)

53、手段測(cè)定：北京猿人生活在 約七十七萬(wàn)年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué) 術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法。上述考古 研究情況表明 （ ） ①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局 限性 ②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更 高可靠性 ③不同的考古實(shí)踐手段必然會(huì)得出不 同的考古結(jié)論 ④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的 考古實(shí)踐的再檢驗(yàn) A.①②B.②③C.③④D.

54、①④,,解析 本題考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力與分析問(wèn)題的能力。題干材料體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，不同的具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)都有時(shí)代的局限性，故①的說(shuō)法正確；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故②的說(shuō)法不正確；③中“必然”的說(shuō)法太絕對(duì)；④的說(shuō)法體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。故①④的說(shuō)法正確。答案 D,,4.（2009·廣東理基）孫武曾率軍三萬(wàn)打敗楚國(guó) 二十萬(wàn)大軍，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中撰寫《孫子兵法》。 孫武著兵法說(shuō)明實(shí)踐是

55、 （ ） A.認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 B.認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 C.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) D.獲得知識(shí)的唯一途徑 解析 孫武在戰(zhàn)爭(zhēng)中撰寫《孫子兵法》蘊(yùn)涵的 哲理是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力。B、C項(xiàng)本 身表述正確，但與題意無(wú)關(guān)。D項(xiàng)表述有誤，不 能把認(rèn)識(shí)的來(lái)源混同于人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑。 故選A。,A,5.（2009·四川文綜）十九世紀(jì)四十年代以前， 西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻

56、醉的情況下進(jìn)行 的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、 體克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”，一直是醫(yī)學(xué) 界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種 不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛 苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化 二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才 真正進(jìn)入了無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。上述材料說(shuō)明（ ） ①實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí) 踐的需要產(chǎn)生的 ③實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活

57、 動(dòng) ④獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束,,A.①②B.①③C.②③D.②④解析 從手術(shù)無(wú)麻醉到無(wú)痛手術(shù)，反映了人類的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的，①正確；正是為了解決無(wú)麻醉情況下的一系列問(wèn)題才促使人們不斷的探索，才有化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的，②正確。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無(wú)限的，③④表述錯(cuò)誤。答案 A,6.2009年10月29日，國(guó)防科技大學(xué)公布

58、了中國(guó)首 臺(tái)千萬(wàn)億次（即10的15次方）超級(jí)計(jì)算機(jī)——“天河一號(hào)”研制成功。超級(jí)計(jì)算機(jī)性能的發(fā)展 遵循千倍定律，即每隔10年性能就會(huì)提高1 000 倍，而實(shí)際上發(fā)展的速度可能更快。這說(shuō)明 （ ） ①存在決定思維 ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 ③實(shí)踐是 檢驗(yàn)

59、真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 A.①②B.②③ C.①④D.②④,D,,7.（2008·重慶文綜）如果你對(duì)大人們說(shuō)：“我 看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它 的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子……”他 們?cè)趺匆蚕胂蟛怀鲞@種房子有多么好。必須對(duì) 他們說(shuō)：“我看見(jiàn)了一幢標(biāo)價(jià)十萬(wàn)法郎的房 子。”那么他們就驚叫道：“多么漂亮的房子 啊！”（選編自圣·德克旭貝里《小王子》

60、） 大人與小孩對(duì)同一幢房子有不同理解，這是由 于 （ ）,,A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有依賴性B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有差異性C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有一致性D.實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)水平解析 應(yīng)注意題中所說(shuō)大人與小孩對(duì)同一幢房子有“不同理解”，而不是說(shuō)大人比小孩對(duì)同一幢房子的“理解深刻得多”，故應(yīng)選A項(xiàng)，而舍棄D項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)不符合題意。答案 A,,8.（2008·

61、四川文綜）維生素是維持人體正常功 能的基本要素。以往人們通過(guò)食物獲取這些微 量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服用某種 或某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。 一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于 身體健康，但另一些科學(xué)家警告說(shuō)，服用過(guò)量 的維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素問(wèn) 題的爭(zhēng)論表明 ( ),,①人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件的和不完善 的 ②人們

62、獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真 理 ③人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性 質(zhì) ④人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī) 律 A.①②B.①③C.③④D.②④ 解析 對(duì)維生素爭(zhēng)論過(guò)程說(shuō)明人們對(duì)維生素的 認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展和完善，②④是錯(cuò)誤的，答案選 ①③。 答案 B,9.一次，錢學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后 寫了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋 后，特意在封面上工工整整寫道“Final”

63、（定 稿），但他馬上又覺(jué)得不妥，便在旁邊補(bǔ)了一 行“Nothing is final!!!”（沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是 最后的）。這句“Nothing is final!!!”體現(xiàn) 的哲學(xué)道理是 （ ） A.真理是客觀的B.真理是絕對(duì)的 C.真理是發(fā)展的D.真理是普遍的,C,10.在國(guó)慶60周年慶典的群眾游行隊(duì)伍里，毛澤東、 鄧小平、江澤民、胡錦濤的巨幅畫像格

64、外引人 注目。這情景，不僅生動(dòng)展示了新中國(guó)成立60 年來(lái)的波瀾壯闊的奮斗歷程，而且集中表達(dá)了 全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步 前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)決心。“中國(guó)道路”越走越寬廣表 明 （ ） A.正確的意識(shí)決定著人類社會(huì)的發(fā)展 B.科學(xué)理論對(duì)事物的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用 C.只要有了正確的理論一切問(wèn)題就迎刃而解了 D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間存在著相互

65、依賴、相互決定 的關(guān)系,B,,11.梅花的冰肌玉骨、獨(dú)步早春、凌寒留香的品格 歷來(lái)深為人們鐘愛(ài)。在中國(guó)，梅花往往成為人 格的象征或意趣的指向。陸游在被貶外放時(shí)寫 下了“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú) 自愁，更著風(fēng)和雨”。毛澤東在三年自然災(zāi)害 時(shí)期卻寫下了“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已 是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”。同樣題為《詠 梅》，但詩(shī)人眼中的梅花風(fēng)姿與味道卻各異其 趣。這說(shuō)明

66、 （ ）,,A.不同歷史時(shí)期，人們對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)總是不同的B.由于主客觀條件不同，對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同C.由于面對(duì)的是不同的梅花，人的認(rèn)識(shí)不可能相 同D.受主客觀條件限制，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性答案 B,12.閱讀下邊漫畫，從哲學(xué)上看，二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn) 是 （ ） A.實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)

67、力 C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)何者起決定作用 D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題解析 二者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于是否重視實(shí)踐，是 否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，C項(xiàng)正確。,C,,13.在經(jīng)歷了5次中美戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對(duì)話（SED)和6次中 美戰(zhàn)略對(duì)話（SD)之后，中美兩國(guó)元首2009年4 月在20國(guó)集團(tuán)倫敦峰會(huì)期間決定，將這兩個(gè)對(duì) 話體系合二為一，以“中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話” （SED)的名稱延續(xù)下去。雖然“中美戰(zhàn)略與經(jīng) 濟(jì)對(duì)話”和

68、“中美戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對(duì)話”，只是一個(gè) “與”字之差，但它們內(nèi)容、含義和重要意義 相差甚遠(yuǎn)，“中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話”變成了實(shí) 行“雙軌制”，提升了對(duì)話層次和深度。這主 要體現(xiàn)了 （ ）,A.一切從實(shí)際出發(fā)B.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性C.主次矛盾辯證關(guān)系D 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系答案 B,二、非選擇題（共35分）14.（2009·海南）辨析題。 隨著

69、文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、 分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。有 人說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀 史。 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神發(fā)展 史，是他本人的閱讀史。（15分）,,解析 本題主要考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、獲得認(rèn)識(shí)的途徑等知識(shí)。主要考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力以及辯證思維能力。學(xué)生在辨析過(guò)程中既要點(diǎn)明閱讀（間接經(jīng)驗(yàn)）在人的精神發(fā)展過(guò)程中的重要作用，更要補(bǔ)充說(shuō)明實(shí)踐對(duì)