領(lǐng)導(dǎo)力考試題庫(期末)

1、領(lǐng)導(dǎo)力考試題庫領(lǐng)導(dǎo)力考試題庫一、簡答題一、簡答題1簡要敘述領(lǐng)導(dǎo)者的用人理念。2簡要敘述領(lǐng)導(dǎo)者如何進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)力的自我開發(fā)。3試列舉領(lǐng)導(dǎo)者不同的權(quán)力來源與類型。4簡要描述一下平衡領(lǐng)導(dǎo)模式的特征。5簡述領(lǐng)導(dǎo)與管理的基本區(qū)別。6簡述文化對我國領(lǐng)導(dǎo)者的挑戰(zhàn)。附：參考答案1.簡要敘述領(lǐng)導(dǎo)者的用人理念。解答:領(lǐng)導(dǎo)者的用人理念主要包括以下幾種：1不可委托責(zé)任理念用人是領(lǐng)導(dǎo)者的重要職責(zé)，對于領(lǐng)導(dǎo)者有十分重要的作用。用人之所以是領(lǐng)導(dǎo)者的不可委托責(zé)任，這與領(lǐng)導(dǎo)

2、活動(dòng)本身的特征是分不開的。2成就取向理念在用人上，成就理念將逐步取代控制理念。這一點(diǎn)在經(jīng)營性部門中的體現(xiàn)更為突出。成就取向的用人理念要求領(lǐng)導(dǎo)者將下屬當(dāng)成資本和資源來進(jìn)行管理。3政治忠誠度理念政治忠誠度理念是公共部門的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本理念，我國對公共部門領(lǐng)導(dǎo)者的政治要求是很高的。但是我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，對領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的忠誠是政治忠誠的組成部分，但不是全部。4先人后事理念西方最新的管理和執(zhí)行理論已經(jīng)從過去著重強(qiáng)調(diào)人員能力與職位的匹配，發(fā)

3、展為先人后事理念，即首先看重下屬與領(lǐng)導(dǎo)者在價(jià)值觀、對事業(yè)的理解上的一致，然后才是能力的匹配。先人后事理念實(shí)際上是對傳統(tǒng)管理主義任人唯賢理念的否定。2.簡要敘述領(lǐng)導(dǎo)者如何進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)力的自我開發(fā)。解答:領(lǐng)導(dǎo)力自我開發(fā)包括兩個(gè)主要的組成部分：自我察覺和自律?；谧晕也煊X的領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)又可以分為單回路學(xué)習(xí)和雙回路學(xué)習(xí)兩種不同水平。單回路學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)者尋求可能與他們的基本想法和行為潛在對抗最小的反饋。雙回路學(xué)習(xí)則是一種深入的學(xué)習(xí)類型，人們用反饋來挑戰(zhàn)

4、目標(biāo)的有效性或暗含的價(jià)值。雙回路學(xué)習(xí)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是它使領(lǐng)導(dǎo)者能從挫折中學(xué)習(xí)和獲益。領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)需要考慮自律，自律在對個(gè)人行為的連續(xù)監(jiān)控中起著非常重要的作用，這種監(jiān)控就是為了保證必需的自我開發(fā)。這里的自律指動(dòng)員一個(gè)人的努力和精力去集中達(dá)到一個(gè)重要的目標(biāo)。3.試列舉領(lǐng)導(dǎo)者不同的權(quán)力來源與類型。解答:正確認(rèn)識(shí)與理解權(quán)力，需要知道權(quán)力的來源及不同的類型，不同的權(quán)力來源會(huì)產(chǎn)生不同類型的權(quán)力。組織中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的來源是多方面。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)尋求并獲得權(quán)力的來

5、源往往影2全身心的投入。強(qiáng)調(diào)抑制、管理和預(yù)算，忽略擴(kuò)展、授權(quán)和激勵(lì)。6.簡述文化對我國領(lǐng)導(dǎo)者的挑戰(zhàn)。解答:當(dāng)前文化中的一些固有缺失，使我國領(lǐng)導(dǎo)者面臨著一些其他國家中領(lǐng)導(dǎo)者所沒有的獨(dú)特挑戰(zhàn)。了解這些挑戰(zhàn)及其形成機(jī)理，是領(lǐng)導(dǎo)者對管理形勢進(jìn)行良好把握的基礎(chǔ)。目前，我國領(lǐng)導(dǎo)者主要面臨著以下的困難。1下屬行為調(diào)適困難。日常工作中，通過制度來調(diào)適下屬的行為是管理中的常見做法。然而，制度能否得到良好執(zhí)行，取決于以下幾個(gè)因素：制度本身的合理、健全與配套

6、程度；公民對制度的遵守程度；監(jiān)督和監(jiān)控的有效程度。2下屬敬業(yè)精神匱乏。敬業(yè)意味著人要有責(zé)任心，對得起自己所從事的工作，而在管理過程中，最令領(lǐng)導(dǎo)者頭疼的問題就是下屬缺乏敬業(yè)精神。在我國，雖然有“大道之行，天下為公“的理念，但這種過高的理想標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)人的具體工作相去甚遠(yuǎn)，我國文化中缺乏具體而實(shí)際的敬業(yè)內(nèi)容。3下屬合作意識(shí)淡漠?！皥F(tuán)隊(duì)“、“合作“及“共贏“是現(xiàn)代各類組織所共同追求的文化內(nèi)容。我國文化中不乏團(tuán)隊(duì)文化的傳統(tǒng)，然而整個(gè)20世紀(jì)，我

7、國學(xué)習(xí)的是以個(gè)人平等、競爭的個(gè)人主義為核心的文化，這又與團(tuán)隊(duì)文化的基石是不同、甚至沖突的。這種沖突之中，領(lǐng)導(dǎo)者對團(tuán)隊(duì)精神的追求只能是緣木求魚。二、論述題二、論述題1試論述文化轉(zhuǎn)型與領(lǐng)導(dǎo)行為取向。2請闡述領(lǐng)導(dǎo)者定位需要考慮的因素。3請描述戰(zhàn)略構(gòu)建的基本步驟。附：參考答案1.試論述文化轉(zhuǎn)型與領(lǐng)導(dǎo)行為取向。解答:過去的二十多年中，我國一直致力于經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，伴隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，文化的轉(zhuǎn)型也是無法回避的。從20世紀(jì)50年代以來，我國文化的變

8、遷一直是由政府主導(dǎo)、自上而下來進(jìn)行的。經(jīng)濟(jì)形態(tài)變革之后，過去的主流文化已經(jīng)不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但政府又沒有找到一種適應(yīng)社會(huì)新發(fā)展的文化類型，這加劇了文化沖突，造成了現(xiàn)實(shí)文化的混亂。面對這種狀況，我們的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)選擇特定的行為取向。第一，開放理念，包容多元。由于缺乏主流的文化價(jià)值形態(tài)，目前我國的社會(huì)文化出現(xiàn)了明顯的多元化特色。面對這種多遠(yuǎn)的文化價(jià)值形態(tài)，我國的領(lǐng)導(dǎo)者要做到以下兩點(diǎn)：首先，領(lǐng)導(dǎo)者要有開放的理念，能夠包容下屬多遠(yuǎn)的文化價(jià)值取

9、向，不要試圖改變下屬的文化信仰。一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，自己有什么信仰，就努力去說服下屬也信仰什么，而下屬內(nèi)心又頗為抵觸，就會(huì)造成領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間的溝通障礙。其次，領(lǐng)導(dǎo)者要尊重下屬的不同文化信仰，不能有任何的歧視。對下屬文化信仰的歧視，會(huì)破壞領(lǐng)導(dǎo)者在下屬心中的形象，削弱領(lǐng)導(dǎo)者的凝聚力。第二，拿來主義，不忘本土。我們需要學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的管理方法和制度，但是我們在學(xué)習(xí)和模仿的同時(shí)，必須搞清楚國外管理制度背后的文化理念。否則，我國文化與國外文化之間的