2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、1金口訣教程金口訣教程民諺有云:“學(xué)會奇門遁,來人不用問;學(xué)會金口訣,敢把萬事說?!痹掚m有一定的夸張成份,卻道出了“奇門”、“金口訣”的影響之大。而作為古三式之一的奇門,人們對它并不陌生,對于“金口訣”人們往往只聞其名而無法一睹它的廬山真面目。無論任何一種文化要批駁也好,要吸取精華去其糟粕也好,首先要認識它,了解它,不然只一個“迷信”了得,決不是正確的態(tài)度。中國玄學(xué)文化的博大精深與源遠流長,這需要我們研究其合理的內(nèi)涵,以便繼承和發(fā)展。筆

2、者在北大接受“揭開玄學(xué)之謎”的研究課題,對中國術(shù)數(shù)學(xué)中“金口訣”,我亦花十年的時間做收集整理工作并對它加以評釋。從文字資料看,無論是明代的《永樂大典》還是清代的《四庫全書》、《古今圖書集成》,都未將“金口訣”收入書內(nèi)就連近年出版的《方術(shù)大全》也沒有見到“金口訣”的影子,足見其隱藏之深。然而,隨著孫臏故里在一九九O年被發(fā)現(xiàn)和確定,《大六壬金口訣神課大全》一書也在孫臏故里一帶披露于世。那么孫臏與“金口訣”之間有什么必然的聯(lián)系呢?該書序言稱:

3、“世傳神課金口訣,命謂述自孫氏臏,臏?zhǔn)记宕罅伞保址Q“金口訣秘法”“口口相傳,不留文字,……用之者神,得之者勝”。由此我們不難看出,“金口訣”一直在民間秘密流傳著,幾千年來,歷久不衰。同時從序言中我們亦不難看出,孫臏被稱為其術(shù)的創(chuàng)始人,我們知道古代玄學(xué)大都托名于神或黃帝等,以至后來出現(xiàn)的預(yù)測術(shù)也寄名于大人物名下,以此來順應(yīng)“名正言順”社會心理需要,并藉以提高這種學(xué)問的文化地位?!敖鹂谠E”可能正是如此,但是據(jù)此書所載為孫臏?zhǔn)伎蓚湟徽f?!?/p>

4、史記孫子吳起列傳》云:孫子武者,齊人也?!瓕O武既死,后百余有孫臏。臏生阿鄄之間。臏亦孫武之后世子孫也?!皩O臏著有《孫臏兵法》,繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事思想,不僅在中國而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上都有重要地位。然而自隋唐以來,《孫臏兵法》不見于世,對孫臏有無其人也產(chǎn)生了懷疑,甚至將孫武、孫臏說成一人。一九七二年山東臨沂縣銀雀山一號漢墓出土的竹簡中同時發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》和《孫臏兵法》,澄清了歷史上孫武、孫臏各有其人,各有兵法傳世,使歷史上

5、長期爭論不休的難題真相大白。值得同時引起注意的是,在《孫臏兵法》。中明顯地透露出“五行”學(xué)說的觀點,《地葆》篇中就有“五地”、“五壤”、“五草”的說法。臨沂出土的竹書殘簡中,有一部分是關(guān)于陰陽、五行、鳳角、災(zāi)異雜占的記載,是否是《孫臏兵法》中的一部分,不敢妄加斷言??墒牵?jīng)山東菏澤地委宣傳部副部長孫世民等一大批學(xué)者專家的多年考證,在確定孫臏故里的依據(jù)性資料中發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)《周易》知識的物證。由于有關(guān)“金口訣”的史料罕見,故難以做過過多考

6、證,從“金口訣”運籌機理與方法上看,它與六壬術(shù)一脈相承,故把“金口訣”看作六壬術(shù)的發(fā)展與簡化當(dāng)不會錯。那么六壬術(shù)的源起清晰了,金口訣亦可辨也。在史料中有關(guān)六壬術(shù)的名稱界定和起始創(chuàng)制前人頗有歧見。六壬與遁甲、太乙,世謂之三式,而六壬其傳尤古?;蛑^出于黃帝、玄女,固屬無稽。要其為術(shù),固非后世方技家所能造。大抵數(shù)根于五行,而五行始于水,舉陰以起陽,故稱壬焉。舉成以該生,故用六焉。其有天地盤與神將加臨,雖漸近奇遁九宮之式,而由支干而有四課,則亦

7、兩儀四象也,由發(fā)用而有三傳,則亦一生二、二生三、三生萬物也。以至3應(yīng)的人事,其吉兇禍福因而也就有了不同的指代。這樣一種術(shù)數(shù)經(jīng)歷代術(shù)士總結(jié),使其在理論上趨向完善。當(dāng)然作為古文化的一部分,我們不妨加以研究其豐富的內(nèi)函,從中可以看出古人對自然界的認識,那種樸素的辨證觀。見諸記載的六壬類著作,大都歸于五行類?!端鍟?jīng)籍志》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷、《玄女式經(jīng)要法》一卷,《新唐書藝文志》有十余種,《宋史藝文志》有三十種,焦《經(jīng)籍志》所列六壬類著作多達

8、八十三種。由于年代久遠,且屢遭兵火戰(zhàn)亂,大都已經(jīng)散佚,今所見存又流傳者,僅數(shù)種而已。如《六壬大全》見載于《明史藝文志》,收入《四庫全書》,有排印本行世?!毒傲缮穸ń?jīng)》為宋人楊維德所撰,鄭樵《通志藝文略》和《宋史藝文志》皆著錄《神定經(jīng)》十卷,今所見者乃是收入《仰視千七百二十九鶴齋叢書》的二卷本。據(jù)戴望和趙之謙跋,此書原為明人寫本殘帙,趙之謙于清同治乙丑年二月,以五百錢易之敞肆故紙堆中?!洞罅擅绻涓补泶槟_》三卷,不題撰人,收入清人高承

9、勛編纂的《續(xù)知不足齋叢書》。以上二書均收入王云五主編的《叢書集成初編》?!读缮裾n金口訣》題署洞春道人楊守一精閱、鐘谷逸士熊大木校正、金谷居士周敬弦重訂。楊守一、周敬弦二人生平實不詳,亦不知為何時人。唯鐘谷逸士熊大木與明代作家熊大木名號同。若果為一人,則此書在明代已經(jīng)流傳。此書流傳于坊間,于民間影響較大。此次在孫臏故里重又面世的《大六壬神課金口訣大全》即是密在民間不傳之書,其間錯訛衍缺甚多,幾不卒讀,給讀者造成很大不便。本著發(fā)揚傳統(tǒng)文化

10、的思想,我曾對“六壬神課金口訣”作了許多較正工作,出版了相關(guān)書籍,為了使這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,在全國范圍內(nèi)進行了函授與面授,講演與宣傳。金口訣在全國范圍內(nèi)進行函授面授以來,收到大量的學(xué)員來信,在來信中談到的一個問題是:能否對現(xiàn)在實用的教材進行重新改編,讓它更實用,更通俗,更易懂,更容易接受,真正做到無師自通。邴辛老師是我最為得力的助手之一,他為追求中國傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)研究金口訣放棄了原有的工作與讀研究生的機會,幫助我整理有關(guān)資料,負責(zé)面授

11、與函授工作,主持編輯《金口訣研究》,及其相關(guān)的信息,他主持全國函面授二年之后,開始著手編寫一套新教材,在新教材中,把一年多的教學(xué)實踐加以總結(jié),特別是針對面授學(xué)員提出的問題進行整理后編寫,所以它在內(nèi)容上貼近面授的內(nèi)容,注重操作性與實戰(zhàn)性,比如每節(jié)內(nèi)容后都配有一定內(nèi)容的基礎(chǔ)訓(xùn)練,使學(xué)生能夠把內(nèi)容消化,自己能夠更好地運用。他在本書中以流暢細膩的筆墨由淺入深地講解金口訣的原理與方法,把自己的心得與獨到的見解寫進來,并且在書中寫出了許多原本金口訣

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