辯論愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家模擬辯論

1、辯論：愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家模擬辯論正方:愚公應(yīng)該移山...愚公移山發(fā)揚(yáng)了以頑強(qiáng)的毅力和不畏艱難的必勝信念去征服自然、改造世界...這是一種信念...所以我覺(jué)得愚公應(yīng)該繼續(xù)移山而不是搬家...搬家只是逃避問(wèn)題的一種表現(xiàn)...反方:對(duì)方辯友搬家本身可以減少移山所花的時(shí)間和人力，從而解放出來(lái)去干其他更多有意義的事情。與其花上幾代時(shí)間去移山，不如在這一代就開(kāi)展搬家運(yùn)動(dòng)，走出小山村，走向大城市很有可能會(huì)創(chuàng)造比移山更大的成就.反方:事實(shí)證明人本

2、來(lái)就不可能征服自然。兩者應(yīng)該和諧相處。如果是堅(jiān)持移山這種破壞自然生態(tài)的做法的話(huà)，還沒(méi)到移山成功那一天，人類(lèi)已經(jīng)受到大自然的懲罰而災(zāi)難不斷！?。》捶?我認(rèn)為愚公應(yīng)該搬家1.從文章來(lái)講，愚公移山這個(gè)故事本身就是虛構(gòu)的它的的重點(diǎn)不在于移山，而是指愚公堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，因而教導(dǎo)我們的重點(diǎn)在于培養(yǎng)一種堅(jiān)韌的品質(zhì)，而不是這種蠻干的行為。2.愚公移山違背了實(shí)事求是。不管做什么事情，都應(yīng)該具體情況具體分析，在如此高大的山面前，應(yīng)該學(xué)會(huì)變通。3.愚公不應(yīng)該

3、把自己的想法強(qiáng)加給后人。子又有孫，孫又生子，可是愚公想移山，只是個(gè)人的想法，這個(gè)想法他的此生是不可能完成的，而且不能確定他的子子孫孫都想去移山，因此就有了不確定性。相對(duì)于這種不確定性，還是搬家來(lái)的更實(shí)際一些。正方：愚公移山功在當(dāng)代，利在千秋，對(duì)方辯友為什么不承認(rèn)呢？反方：愚公給他的子孫帶來(lái)了什么，是子子代代無(wú)窮盡得挖山。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，死干蠻干等于你們所說(shuō)的堅(jiān)持不懈嗎？正方：死干蠻干的根本不是愚公移山這個(gè)故事的寓意，根本不是作者的意圖，請(qǐng)

4、問(wèn)對(duì)方辯友愚公移山這個(gè)故事的寓意到底是什么？如果愚公搬家而不移山，那這個(gè)故事的寓意何在呢？請(qǐng)反方辯友正面作答。反方：對(duì)方辯友，我方說(shuō)了，死干蠻干嗎？對(duì)方辯友是不是沒(méi)看書(shū)啊，回家看書(shū)吧！正方：毛爺爺說(shuō)要用愚公移山的精神去建設(shè)新中國(guó)，，怎么不說(shuō)用苦干蠻干的精神去建設(shè)新中國(guó)?。咳绻媸前磳?duì)方所說(shuō)了，那毛爺爺可要哭了！反方：對(duì)方辯友為什么要曲解毛澤東的話(huà)呢毛澤東贊揚(yáng)的是愚公堅(jiān)持不懈的精神而非挖山這種行為.否則以毛澤東的脾氣十年文革就變成十年挖山

5、了.反方：我方辯友剛剛口誤了，為什么會(huì)口誤呢？就因?yàn)閷?duì)方辯友的愚公精神把我方辯友愚暈了。反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。正方：神存在嗎？反方：（猶豫）不存在。正方：那愚公當(dāng)然是憑借自己堅(jiān)韌不拔的精神移走了大山。反方:那我看對(duì)方辯友在辯論中也挺堅(jiān)忍不拔的不讓你移山吧你就把這棟樓移走吧徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用啊！沒(méi)有了愚公移山的精神，便沒(méi)有了祖國(guó)的今天

6、，沒(méi)有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來(lái)。正方：他是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合者。反方：剛才對(duì)方一辯提到，愚公移山是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，移人是逃避矛盾，我們認(rèn)為愚公這種想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想強(qiáng)加于他的子孫后代，這豈不是封建暴君的勾當(dāng)嗎？難道我們還要學(xué)習(xí)他的這種精神嗎？正方：我們的社會(huì)主義建設(shè)面臨著很多的困難和問(wèn)題，這時(shí)候難道你們是選擇避開(kāi)嗎，我們的大西北將要成為無(wú)人之地嗎？反方：難道你想把大西北的山都移開(kāi)嗎，你可知貴州十

7、萬(wàn)大山，移了一座還有一座?。空剑耗俏覀儑?guó)家為什么還要提倡建設(shè)新西藏、新新疆呢？反方：對(duì)啊，所以我們就要講究方法，而不是子子孫孫都去揮鋤頭、挖大山。正方：你們所謂的方法就是把人全部遷走，你們的移人是一種方式，但如果你們遷到一個(gè)地方又碰到了困難，又遷，那你們的子子孫孫就總這樣無(wú)止境地遷下去嗎？反方:是像移山這樣不可思議的困難嗎到處都是嗎天哪!那我回去等2012了.正方：三峽工程的建設(shè)就是發(fā)揚(yáng)了我們愚公移山的精神，這是我們國(guó)家最偉大最宏觀(guān)的

8、工程，這不是移人而是在移山。反方：我想提醒正方辯友看清楚，我們的辯題是愚公是移山還是移人，不是正在移山，不是ing，不是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。正方：愚公移山的精神鼓舞著我們很多代人，現(xiàn)在我們要將這種精神發(fā)揚(yáng)光大，如果沒(méi)有愚公移山的精神，我們的事業(yè)能成嗎？毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國(guó)。歷史和人民不會(huì)忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義