讀書筆記——我眼中的城市規(guī)劃

1、—我眼中的城市規(guī)劃—第1頁共7頁我眼中的城市規(guī)劃兩千多年前古希臘哲人亞里士多德說：“人們?yōu)榱嘶钪奂匠鞘?，為了生活得更美好而居留于城市?！碑斀裰袊酥潦澜绯鞘邪l(fā)展出現(xiàn)了一些共同問題，我們必須回到城市的起點來梳理當下城市的意義。盡管在歷史長河中，人類給城市植入了各式各樣的形體，附加了無窮無盡的意義，但時至今日，我們?nèi)詿o法否認，那些真正偉大的城市，正是能夠讓人活著并且活得更好的城市。產(chǎn)業(yè)革命催生現(xiàn)代城市規(guī)劃理論產(chǎn)業(yè)革命催生現(xiàn)代城市規(guī)劃理

2、論人類最早的城市出現(xiàn)在今日戰(zhàn)火紛飛的伊拉克境內(nèi)，它們沿幼發(fā)拉底河和底格里斯河兩岸而立。這一場“城市革命”是人類歷史上最為重要的變化之一：城市這個龐然大物開始同文字一樣，實現(xiàn)人類文化的積累和進化；人類文明的每一輪更新?lián)Q代，都密切聯(lián)系著城市作為文明孵化器和載體的周期性興衰歷史。作為人類在地球表面上創(chuàng)造的最大物質(zhì)體，城市是人類智慧的結(jié)晶，又是人類問題的場所。城市的兩面性隨著技術(shù)文明的發(fā)展暴露得越加充分和復雜。18世紀60年代至19世紀60年代

3、，“產(chǎn)業(yè)革命”催發(fā)工業(yè)化，工業(yè)化催發(fā)城市化，大量人口從鄉(xiāng)村涌入城市。就在城市制造巨大機遇之時，因工業(yè)進入城市而帶來的環(huán)境污染，因功能過度聚集而引發(fā)的交通擁堵，因衛(wèi)生設施不良而擴大的疫病流行，因公共政策不善而導致的住宅短缺，使城市遭到空前的質(zhì)疑?！爱a(chǎn)業(yè)革命”留下的一大“遺產(chǎn)”，催生了針對城市的“醫(yī)術(shù)”——現(xiàn)代城市規(guī)劃理論，后者將城市放到了手術(shù)臺上。國外規(guī)劃理論的梳理國外規(guī)劃理論的梳理—我眼中的城市規(guī)劃—第3頁共7頁中小商業(yè)紛紛敗落，小汽車

4、成為城市主宰。這樣的城市因其在土地及能源上的高耗費而遭致社會各界炮轟，主張城市緊湊發(fā)展的呼吁日益強烈。相對于賴特，法國建筑師柯布西耶則反其道而行之，主張“把鄉(xiāng)村搬進城市”。柯布西耶的學說則是城市集中主義的宣言，他主張以人口高密度、建筑低密度的方式改造城市中心，在較小的用地上發(fā)展高層建筑，騰出大片土地辟作花園綠地，以大馬路、高架橋滿足小汽車之需?？虏嘉饕云嚍槌叨葮?gòu)想的“夢幻之城”制造了垂直生長的“郊區(qū)城市”。塔式高樓之間是步行者的沙漠

5、，大綠地、大馬路、高架橋縮減了人氣導致商業(yè)衰退，城市里面修“公路”刺激車輛增長，“交通垃圾”四處傾瀉，“都市里的田園”終被令人窒息的尾氣湮沒。綜上，賴特柯布西耶共同之處是將房屋密度視為城市問題的禍首，卻制造了新的甚至是更為禍害的問題。1961年，雅各布斯《美國大城市的死與生》出版了，由此城市規(guī)劃界引發(fā)一場地震。該書以異常激烈的言辭抨擊現(xiàn)代城市規(guī)劃理論，她指責那些規(guī)劃精英們只對城市“應該”是什么發(fā)生興趣，從來不去理睬城市是怎樣的存在。雅各

6、布斯為大城市與高密度作了辯護，認為沒有密度就沒有多樣性，沒有多樣性就沒有城市的活力；她譏諷規(guī)劃精英們無一不是“放血療法的后裔”，他們使城市及其周邊變成了一碗單一的、毫無營養(yǎng)的稀粥，其結(jié)果是城市的自我毀滅。在她筆下，柯布西耶是把反城市的規(guī)劃融進罪惡堡壘里的人，“他讓步行者離開街道，留在公園里。他的城市就像一個奇妙的機械玩具”，“至于城市到底是如何運轉(zhuǎn)的，正如田園城市一樣，除了謊言，它什么也沒有說”。中國規(guī)劃理論與北京城規(guī)劃之感想中國規(guī)劃理