論中國小康社會

1、1論中國小康社會一、中國小康思想源說中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》于《詩大雅民勞》篇，首次誕生“民亦勞止，汔可小康”的“小康”之詠后。據(jù)今二千五百年前，儒家創(chuàng)始人孔子開始闡釋“大同”、“小康”思想。孔子的這種學說在一定程度上反映了中國原始時代至夏、商、周三代的史影，認為夏代以前存在著一個大同社會。經(jīng)學家戴圣編纂的《禮記禮運》篇作了如下記載：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長

2、，鰥寡、孤獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！贝松鐣脑蛯嶋H上是根據(jù)夏代以前有關原始社會而構說的太平盛世，孔子通過對原始共產(chǎn)制社會的描敘，展示了一幅令人向往的美麗畫卷，從而，“大同”理想社會成為千百年來中國知識分子憧憬的最高境界。同時，孔子在篇中又描寫了小康社會的景象：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大

3、人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，3民不饑不寒，”這可以理解為雖不言富，但溫飽問題已經(jīng)解決。然而，理想歸理想，行事歸行事。一幅無名氏《圣跡圖》，對主張“大同”、“小康”的孔子，為其政治主張的實現(xiàn)，周游列國四處碰壁做了生動的描繪。到了宋代，洪邁還在《夷堅甲志五郎君》中渴望“然久困于窮，翼以小康”，強烈地表達了對脫貧奔小康的企盼。清代蒲松齡的《聊齋志異》則用狐鬼故事講述“小康之家”：“妻言：‘自汝去后，次日即有車徒，赍送布

4、帛菽粟，堆積滿屋，云是丁客所贈。又給一婢，為妾驅(qū)使?！瘲罡胁蛔砸?。由此小康，不屑舊業(yè)云”。此出成為后人“小康之家”的俗謂。清末儒家學者康有為寫了一本《大同書》，書中提出了人類歷史必然按照撥亂、小康、大同三個階段的順序而進化。康有為作為維新變法的理論宣導者，他的小康哲學思想，是古老的“公羊三世”說。他認為，人類社會的歷史是不斷發(fā)展的，由野蠻到文明，循序進化。他吸收近代西方的歷史進化論，又融合今文經(jīng)學的“公羊三世”說和《禮記禮運》篇中的“大