王洪圖黃帝內(nèi)經(jīng)80課時(shí)講稿

1、1北京中醫(yī)藥大學(xué)王洪圖黃帝內(nèi)經(jīng)80課時(shí)講稿第1課《黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介簡介各位同學(xué)，現(xiàn)在我們開始學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》課，先自我介紹一下。有幸和大家一起來學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》這門課程。課程所屬的層次課程所屬的層次我想先介紹一下這門課程有關(guān)的情況。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們國家、是我們中醫(yī)學(xué)的第一部經(jīng)典著作，內(nèi)容是博大精深的，所以學(xué)習(xí)起來可以分成不同的層次。我今天講的呢，大致是大學(xué)本科生的層次，根據(jù)國家中醫(yī)藥管理局曾經(jīng)下達(dá)過的教學(xué)計(jì)劃，本科生的《內(nèi)經(jīng)》課程是

2、72學(xué)時(shí)，當(dāng)然又允許各個(gè)學(xué)校可以有些放松，所以我講的課是準(zhǔn)備講80學(xué)時(shí)，所使用的教材，是使用21世紀(jì)課程教材的《內(nèi)經(jīng)講義》，是由人民衛(wèi)生出版社2002年出版的。這個(gè)教材當(dāng)初設(shè)計(jì)的課時(shí)的時(shí)候，是70到100學(xué)時(shí)之間，所適用的對(duì)象是大學(xué)五年制本科生和七年制、也就是本碩連讀制的學(xué)生共同使用的，也就是所說的“五七共用”。我講課的時(shí)候就按照這本教材的順序，但由于它是本碩連讀的，所以有些內(nèi)容我們講不了那么多。特別是這部書分上、中、下三篇，下篇的內(nèi)容

3、我們是基本不講?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這門課程的性質(zhì)課程的性質(zhì)，國家中醫(yī)藥管理局曾有過規(guī)定，當(dāng)然是在專家論證的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論：是一個(gè)本科生的后期提高課。所謂后期，我想是在大學(xué)教育整個(gè)課程系列當(dāng)中排在相對(duì)靠后的階段，也就是說，是在學(xué)過一些普通醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、甚至于學(xué)了某些臨床課的時(shí)候才開的課程，是后期；提高，也就是它是在理論方面的提高、臨床文獻(xiàn)的提高，還有在知識(shí)面、3靈樞嘛。當(dāng)然，在中醫(yī)學(xué)里，還經(jīng)常把《脈經(jīng)》、《難經(jīng)》、華佗《中藏經(jīng)》、《太素》等書也

4、都稱為經(jīng)典，而這些書就更晚于《內(nèi)經(jīng)》。因此說《內(nèi)經(jīng)》一是現(xiàn)存、一是最早。當(dāng)然也有比《內(nèi)經(jīng)》更早的，比如說在1973年湖南馬王堆出土的《五十二病方》、《足臂十脈經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》等文獻(xiàn)，它們同樣是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，從考察來看，它們不比《內(nèi)經(jīng)》晚，甚至比《內(nèi)經(jīng)》的一些文章要早。但是，無論從內(nèi)容的豐富程度，還是理論的系統(tǒng)性、完整性，馬王堆出土的這些寶貴的文獻(xiàn)都不足以稱之為經(jīng)典，不能和《內(nèi)經(jīng)》相提并論。《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以被歷代醫(yī)家奉為經(jīng)典，是因?yàn)?/p>

5、它不僅記載有科學(xué)而系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論、豐富而多彩的防治疾病的技術(shù)，同時(shí)還從宏觀的角度論證了天地人之間的相互聯(lián)系，也就是“天人合一”思想，天人合一也是整個(gè)中國古代的一種思維方法、一種認(rèn)識(shí)客觀世界的工具。并且運(yùn)用古代多學(xué)科的理論與方法，來分析和論證醫(yī)學(xué)科學(xué)的最基本的課題，也就是生命規(guī)律，從而建立起中醫(yī)學(xué)的理論體系，所以說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，使中醫(yī)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在此之前的一些文獻(xiàn)，都是零散認(rèn)識(shí)、知識(shí)的積累，到《黃帝內(nèi)經(jīng)》就標(biāo)志著我們中醫(yī)學(xué)

6、有了系統(tǒng)的理論，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。2000多年來，歷代醫(yī)學(xué)家正是在《內(nèi)經(jīng)》所創(chuàng)立的理論和原則、技術(shù)及其所采取的方法論的基礎(chǔ)上，通過不斷地實(shí)踐、探索與創(chuàng)新，才使得中醫(yī)學(xué)得到持續(xù)的發(fā)展。也就是說，一部雄偉壯闊的中國醫(yī)學(xué)史，無處不體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》的指導(dǎo)作用。光彩紛呈、眾多的醫(yī)學(xué)流派，無不以《內(nèi)經(jīng)》為其理論的淵源。古今無數(shù)作出卓越貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)家，或者是在理論上獨(dú)樹一幟，或者是在防病技術(shù)上效驗(yàn)如神，然而，究其成功之路，卻均以研究《內(nèi)經(jīng)》為其著書立說