梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》

1、1梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》(整理稿整理稿)下文是梁?jiǎn)⒊壬?922年在清華學(xué)校講授國(guó)史課，校中文學(xué)社諸生請(qǐng)為文學(xué)的課外講演，由于講義是隨講隨編，故原文不完整，今作節(jié)錄、整理以方便研討會(huì)之用。原文請(qǐng)參閱《梁?jiǎn)⒊返谑怼斗g文學(xué)與佛典》。一、導(dǎo)言一、導(dǎo)言(一)天下最神圣的莫過(guò)于情感。用理解來(lái)引導(dǎo)人，頂多能叫人知道那件事應(yīng)該做，那件事怎樣做法，卻是被引導(dǎo)的人到底去做不去做，沒(méi)有什么關(guān)系。有時(shí)所知

2、的越發(fā)多，所做的倒越發(fā)少。用情感來(lái)激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般。有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃。所以情感這樣?xùn)|西，可以說(shuō)是一種催眠術(shù)，是人類(lèi)一切動(dòng)作的原動(dòng)力。情感的性質(zhì)是本能的，但他的力量，能引人到超本能的境界；情感的性質(zhì)是現(xiàn)在的，情感的性質(zhì)是本能的，但他的力量，能引人到超本能的境界；情感的性質(zhì)是現(xiàn)在的，但他的力量，能引人到超現(xiàn)在的境界。但他的力量，能引人到超現(xiàn)在的境界。我們想入到生命之奧，把我的思想行為和我的生命迸合為一

3、，把我的生命和宇宙和眾生迸合為一，除卻通過(guò)情感這一個(gè)關(guān)門(mén)，別無(wú)他路。所以情感是宇宙間一種大秘密。情感的作用固然是神圣，但他的本質(zhì)不能說(shuō)他都是善的，都是美的。他也有很惡的方面，他也有很丑的方面。他是盲目的，到處亂碰亂迸。好起來(lái)好得可愛(ài)，壞起來(lái)也壞得可怕。所以古來(lái)大宗教家、大教育家，都最注意情感的陶養(yǎng)情感的陶養(yǎng)。老實(shí)說(shuō)，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外將情感善的美的方面盡量發(fā)揮，把那惡、丑的方面漸漸壓伏淘汰下去。這種工夫做得一分

4、，便是人類(lèi)一分的進(jìn)步。情感教育最大的利器，就是藝術(shù)。音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把「情感秘密」的鑰匙都掌住了。藝術(shù)的權(quán)威，是把那霎時(shí)間便過(guò)去的情感，捉住他令他隨時(shí)可以再現(xiàn)；是把藝術(shù)家自己「?jìng)€(gè)性」的情感，打進(jìn)別人們的「情閾」里頭，在若干期間內(nèi)占領(lǐng)了「他心」的位置。因?yàn)樗许ッ创蟮臋?quán)威，所以藝術(shù)家的責(zé)任很重。為功為罪，間不容發(fā)。藝術(shù)家認(rèn)清楚自己的地位，就該知道：最要緊的工夫，是要修養(yǎng)自己的情感，極力往高潔純摯的方面，向上提絜，向里體驗(yàn)。自己腔

5、子里那一團(tuán)優(yōu)美的情感養(yǎng)足了，再用美妙的技術(shù)把他表現(xiàn)出來(lái)，這才不辱沒(méi)了藝術(shù)的價(jià)值。二、導(dǎo)言二、導(dǎo)言(二)我這篇講演，說(shuō)的是中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感?！疙嵨摹故怯幸艄?jié)的文字。那范圍，三百篇、楚辭起，連樂(lè)府歌謠、古近體詩(shī)、填詞曲本乃至駢體文都包在內(nèi)（但駢體文征引較少）。我這回所講的，專(zhuān)注重表現(xiàn)情感的方法有多少種？那樣方法我們中國(guó)人用得最多，用我這回所講的，專(zhuān)注重表現(xiàn)情感的方法有多少種？那樣方法我們中國(guó)人用得最多，用得最好？得最好？至于所表現(xiàn)的

6、情感種類(lèi)，我也很想研究。但這回不及細(xì)講，只能引起一點(diǎn)端緒。我講這篇的目的，是希望諸君把我所講的做基礎(chǔ)，拿來(lái)和西洋文學(xué)比較，看看我們的情感，比人家誰(shuí)豐富？誰(shuí)寒儉？誰(shuí)濃摯？誰(shuí)淺?。空l(shuí)高遠(yuǎn)？誰(shuí)卑近？我們文學(xué)家表示情感的方法，缺乏的是那幾種？先要知道自己民族的短處，去補(bǔ)救他，才配說(shuō)發(fā)揮民族的長(zhǎng)處。這是我先要知道自己民族的短處，去補(bǔ)救他，才配說(shuō)發(fā)揮民族的長(zhǎng)處。這是我講演的深意。講演的深意。3白日放歌須縱酒，青春結(jié)伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)

7、向洛陽(yáng)?！狗苍?shī)寫(xiě)哀痛、憤恨、憂(yōu)愁、悅樂(lè)、愛(ài)戀，都還容易；寫(xiě)歡喜真是難。即在長(zhǎng)短句和古體里頭也不易得，這首詩(shī)是近體，個(gè)個(gè)字受「聲病」的束縛，他卻做得如此淋漓盡致！那一種手舞足蹈的情形，讀了令人發(fā)怔。據(jù)我看過(guò)去的詩(shī)沒(méi)有第二首比得上了。此外這種表情法我能舉得出的很少。近代人吳梅村，詩(shī)格本不算高，但他的集中卻有一首，確能用這種表情法。那題目我記不真，像是《送吳季子出塞》。他劈空來(lái)恁么幾句：「人生千里與萬(wàn)里，黯然銷(xiāo)魂別而已！君獨(dú)何為至于此？生非生

8、兮死非死，山非山兮水非水?！顾偷娜私凶鰠菨h槎，是前清康熙間一位名士，因不相干的事充軍到黑龍江，許多人替他叫冤，都有詩(shī)送他，梅村這首算是最好；好處是把無(wú)窮的冤抑，用幾句極粗重的話(huà)表盡了。詞里頭這種表情法也很少，因?yàn)樵~家最講究纏綿悱惻，也不是寫(xiě)這種情感的好工具。若勉強(qiáng)要我舉個(gè)例，那么辛稼軒的《菩薩蠻》上半闋：「郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北是長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山?！惯@首詞是在徽、欽二宗北行所經(jīng)過(guò)的地方題壁的，稼軒是比岳飛稍為晚輩

9、的一位愛(ài)國(guó)軍人，帶著兵駐在邊界，常常想要恢復(fù)中原。但那時(shí)小朝廷的君臣都不許他；到了這個(gè)地方，忽然受很大的刺激，由不得把那滿(mǎn)腔熱淚都噴出來(lái)了。吳梅村臨死的時(shí)候，有一首《賀新郎》，也是寫(xiě)這一類(lèi)的情感，那下半闋是：「故人慷慨多奇節(jié)，恨當(dāng)年沉吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕，早患苦重來(lái)千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢(qián)不值何須說(shuō)?！姑反逡?yàn)楸磺逋?qiáng)奸了當(dāng)「貳臣」，心里又恨又愧，到臨死時(shí)才盡情發(fā)泄出來(lái)，所以很能動(dòng)人。曲本寫(xiě)這種情感，應(yīng)

10、該容易些，但好的也不多。以我所記得的獨(dú)《桃花扇》里頭，有幾段很見(jiàn)力量。那《哭主》一出寫(xiě)左良玉在黃鶴樓開(kāi)宴，正飲得熱鬧時(shí)，忽然接到崇禎帝殉國(guó)的急報(bào)，唱道：「高皇帝，在九京，不管亡家破鼎。那知你圣子神孫，反不如飄蓬斷梗！十七年憂(yōu)國(guó)如病，呼不應(yīng)天靈祖靈，調(diào)不來(lái)親兵救兵。白練無(wú)情，送君王一命！……」「宮車(chē)出，廟社傾，破碎中原費(fèi)整。養(yǎng)文臣帷幄無(wú)謀，豢武夫疆場(chǎng)不猛。到今日山殘水剩，對(duì)大江月明浪明，滿(mǎn)樓頭呼聲哭聲。這恨怎平，有皇天作證?！鼓恰冻两?/p>

11、》一出，寫(xiě)清兵破了揚(yáng)州，史可法從圍城里跑出，要到南京，聽(tīng)見(jiàn)福王已經(jīng)投降，哀痛到極，迸出來(lái)幾句話(huà)：「拋下俺斷蓬船，撇下俺無(wú)家犬！呼天叫地千百遍，歸無(wú)路進(jìn)又難前！……累死英雄，到此日看江山換主，無(wú)可留戀?！钩炅诉@一段，就跳下水里死了。跟著有一位志士趕來(lái)，已經(jīng)救他不及，便唱道：「……誰(shuí)知歌罷?？阵?？長(zhǎng)江一線(xiàn)，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓，雨翻云變！寒濤東卷，萬(wàn)事付空煙！……」這幾段，我小時(shí)候讀他，不知淌了幾多眼淚。別人我不知道，我自己對(duì)于滿(mǎn)清的