文概部分復(fù)習(xí)題

1、名詞解釋1，廣義文化：它是指人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。2狹義文化：又稱人文文化。它是某一社會(huì)集體(民族或階層)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承屬積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。3、文化現(xiàn)象：指的是人類文化發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。4、文化觀念：一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問(wèn)題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，諸如價(jià)值觀、審美觀等等，稱作文化觀念。6文

2、化思潮：某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時(shí)期，在一定的背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。7、民族文化；在一個(gè)多民族的國(guó)家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標(biāo)志之一，而民族又是文化劃分的依據(jù)。但由于歷史發(fā)展條件和文化本身的結(jié)構(gòu)、功能等的特點(diǎn)，不同民族的文化在發(fā)展中都具有鮮明的民族特色和地域特色。正因?yàn)槊總€(gè)民族文化都是獨(dú)特的，所以作為一種價(jià)值而言，

3、它們均處于平等的地位。8國(guó)別文化：它是以國(guó)家為劃分文化的社會(huì)依據(jù)，多民族國(guó)家的文化就是在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)民族共同體的文化。9、傳統(tǒng)文化：指的是以中華文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的文化。10文化傳統(tǒng)：每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家的文化，既因時(shí)因地而異又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性。貫穿于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的各類文化的核心精神，即文化傳統(tǒng)。10絲綢之路：絲綢之路是橫貫歐亞大陸的東西方交通要道。從西漢武帝派張騫出使西域到東漢明

4、帝派班超出使西域，漢朝共用200余年的時(shí)間，打通了通往西域各國(guó)的“絲綢之路”。這條“絲綢之路”不僅交流著物質(zhì)，也溝通著中外的文化。中國(guó)文化經(jīng)西域傳到中亞乃至歐洲，異域文化如音樂(lè)、舞蹈等大量傳來(lái)，特別是佛教的東傳，更是打通西城最明顯的結(jié)果之一。11察舉制：察舉就是選舉，是一種由下向上推選官員人才的制度。它有許多科目，其中孝廉、茂才、賢良方正文學(xué)三科最顯著。孝廉重德行，茂才重才能，賢良方正則重學(xué)問(wèn)。像漢代的晁錯(cuò)、董仲舒、公孫弘等都出于此。其

5、他科目科學(xué)家有明經(jīng)、明法、尤異、治劇等。12絲綢之路：絲綢之路是橫貫歐亞大陸的東西方交通要道。從西漢武帝派張騫出使西域到東漢明帝派班超出使西域，漢朝共用200余年的時(shí)間，打通了通往西域各國(guó)的“絲綢之路”。這條“絲綢之路”不僅交流著物質(zhì)，也溝通著中外的文化。中國(guó)文化經(jīng)西域傳到中亞乃至歐洲，異域文化如音樂(lè)、舞蹈等大量傳來(lái)，特別是佛教的東傳，更是打通西城最明顯的結(jié)果之一。13察舉制：察舉就是選舉，是一種由下向上推選官員人才的制度。它有許多科目

6、，其中孝廉、茂才、賢良方正文學(xué)三科最顯著。孝廉重德行，茂才重才能，賢良方正則重學(xué)問(wèn)。像漢代的晁錯(cuò)、董仲舒、公孫弘等都出于此。其他科目科學(xué)家有明經(jīng)、明法、尤異、治劇等。14、農(nóng)業(yè)文明：指在傳統(tǒng)的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生、發(fā)展和連續(xù)傳承的一種社會(huì)文化形態(tài)。15法律制度：是由國(guó)家統(tǒng)治者為協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、保證社會(huì)秩序而創(chuàng)制出來(lái)的帶有強(qiáng)制性的制度規(guī)范。16制度文化：是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來(lái)的有組織的規(guī)范體系。17宗法制：

7、是中國(guó)古代維護(hù)世襲統(tǒng)治的一種制度，由父系家長(zhǎng)制演變而成，到周代漸趨完備。宗法制在春秋時(shí)期瓦解之后，其影響長(zhǎng)期存留在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。18君主專制制度：是指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制。君主專制脫胎于原始社會(huì)后期的父權(quán)制。19三公九卿：秦朗統(tǒng)一之后，建立起來(lái)的中央官吏系統(tǒng)。三公即丞相、太尉、御史大夫。三公之下有九卿(太常、朗中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府)分理中央事務(wù)。20五倫：是由孟子提出來(lái)的，即指父子、夫婦

8、、兄弟、君臣、朋友五種人際關(guān)系簡(jiǎn)答、論述：1、中國(guó)文化形成為一種統(tǒng)一的文化，其原因有哪些？答：中國(guó)文化形成為一種統(tǒng)一的文化，主要有以下三個(gè)原因：第一，它有著共同的文化源，各民族共同創(chuàng)造了上古的青銅文化，各民族共同開發(fā)了黃河中下游的中原大地；第二，多元的各民族文化，在歷史發(fā)展過(guò)程中相互交流、互相滲透、互相促進(jìn)，有許多交融和契合的地方，形成了多元一體的格局；第三，漢民族文化在整個(gè)中華文化中起主導(dǎo)作用，是中華文化的主體文化，它在共同體文化的形

9、成和發(fā)展中起到了團(tuán)結(jié)和凝聚各民族文化的作用。2論四大發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)和我國(guó)近代科技逐漸后于西方的原因。答：我國(guó)古代發(fā)明的造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、火藥和指南針，曾使我國(guó)傳統(tǒng)科技長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先水平。它們對(duì)世界的貢獻(xiàn)主要在于：造紙術(shù)和印刷術(shù)，對(duì)世界各國(guó)的文化、教育、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了有利條件，推動(dòng)了世界思想文化的交流?；鹚幒椭改厢?，對(duì)世的政治、軍事、商業(yè)、航海業(yè)發(fā)展有極大作用。曾改變了整個(gè)人類歷史文明的進(jìn)程，導(dǎo)致了世界市場(chǎng)的出現(xiàn)。我國(guó)近代