承載思想的游走

1、承載思想的游走祁凌霄孫宏偉的思想是以儒為主的，儒的中正仁厚以外，又不乏山水清音。大概在其外是樸拙厚實(shí)，于其內(nèi)是飛動(dòng)虛靈。篆刻與人較為統(tǒng)一，磨礪與專注同發(fā)光華，十年之功傾于篆刻熏錘煉精神，所以甫足而立，宏偉就名動(dòng)藝林，成為篆刻界的青年才俊。這個(gè)出身農(nóng)家的小伙子，在泊頭師范上學(xué)時(shí)，就與篆刻結(jié)緣。當(dāng)時(shí)課上課下，議論飛揚(yáng)，談藝之風(fēng)較為濃厚。大凡中國(guó)藝術(shù)的思想根基——孔孟、老莊、釋典，同學(xué)師長(zhǎng)之間多有論述。這也使宏偉很早便受到了傳統(tǒng)文化的熏染。尤

2、其儒家的東西多為他借鑒吸收，當(dāng)然這也是農(nóng)民子弟的成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)人本性使然。儒的積極向上與中正平和，加速了宏偉創(chuàng)作主體精神和審美取向的形成。很快，滄州這個(gè)相對(duì)狹小的圈子已經(jīng)不能滿足一個(gè)青年學(xué)子內(nèi)心的渴求。向外擠，是任何一個(gè)出身低微、有所抱負(fù)的青年所采取的行動(dòng)。從眼界上，宏偉逐漸關(guān)注滄州文藝圈以外的篆刻家；在學(xué)問上，宏偉已不局限于書本上的知識(shí)。他到了中國(guó)篆刻的圣地——西泠印社，也到了上海博物館。在面對(duì)中國(guó)印學(xué)廣闊的胸懷時(shí)，宏偉感受到了來自歷史

3、深處的文化氣息，知道了傳統(tǒng)文化的博大精深，也真正明白了什么才是篆刻藝術(shù)。他開始放眼古今印人，從明清流派印，到宋元印，新。篆刻與書法相通，刀法不離篆法，宏偉習(xí)書勤奮，亦取其相關(guān)者，而又能自出新意的，其眼界和思路是前瞻恢弘的。對(duì)于與藝事相關(guān)的玉、石、國(guó)畫，宏偉也網(wǎng)羅豐富，借此感受古人與他人的文化心態(tài)，更好地把握大文化的精神器局。同時(shí)，宏偉也把目光放到六朝魏晉的哲學(xué)思想和小品散文上，彌補(bǔ)儒學(xué)的不足，這也正是他的作品發(fā)出山水清音的緣故之一；其作

4、品之所以平正中孕育虛靈，也是白日工作之實(shí)的反力，大凡久靜思動(dòng)，久實(shí)思虛，燈光里的虛靈與日光下的瑣碎是決然不同的，宏偉用刀把它們承載起來，游走在方寸之上，表現(xiàn)出天道精神。因其經(jīng)歷、思考，宏偉已不是一匠，向藝術(shù)之林進(jìn)軍的腳步已經(jīng)邁出。發(fā)真美于一瞬，煉元神于平常。在篆刻成績(jī)斐然的時(shí)候，宏偉宜把視野放的更寬泛些，把對(duì)篆刻相關(guān)的門類及藝術(shù)的根基思想研究的更透徹些。就如蟲，已經(jīng)鉆透了篆刻一節(jié)竹，再向上還有許多竹節(jié)相隔，一節(jié)節(jié)突破沖關(guān)，即能遨游天地間