我的建筑1

1、我的建筑觀我的建筑觀1建筑學(xué)需要構(gòu)筑一個(gè)嚴(yán)密的思想體系。思想點(diǎn)之間形成一個(gè)鎖鏈。2。體系的建立是從最基本的問題開始的，不要急于研究當(dāng)前的熱點(diǎn)問題，避免人云亦云，需要搞清問題的來龍去脈。3。建筑學(xué)不是自然科學(xué)。因?yàn)槠溲芯康膶ο蟛皇强陀^世界，所以其研究方法不可能是實(shí)證的。4.因此需要確定建筑學(xué)的研究方法論。建筑學(xué)作為一種交叉科學(xué)，需要從各種學(xué)科借鑒來一些理論及研究方法。如：哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)、人體工程學(xué)、策劃學(xué)、。。。等等。

2、可以說是一種包羅萬象的學(xué)科。但如果陷入這些研究中，一個(gè)人不可能有那么多精力。因此，需要抓住其中的主要方面，理出一個(gè)綱要來?？傮w上看，不管什么學(xué)說對建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，最終必然要落到實(shí)際。即：物質(zhì)材料一定的方式組合起來限定出為人所用的空間。從這句話來看，有幾個(gè)主要的對象：1物質(zhì)材料：即建筑材料；2組合：即建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)造；3空間：建筑空間。建筑物一旦建成，它作為感知對象被人的感覺器官所感知，主要是視覺、觸覺、味覺、聽覺。視覺是主要的信息來源，

3、就是建筑形式的問題。而其他幾種感覺作為次要的來源，如：教堂的鐘聲、木材的觸感、材料的香味等。因此出現(xiàn)了一個(gè)的主要研究對象是：4建筑形式。建筑投資方對建筑提出某些功能要求并且將造價(jià)控制在一定范圍內(nèi)。因此出現(xiàn)了研究課題：5、建筑策劃、6建筑功能；7建筑經(jīng)濟(jì)。建筑必然是建在特定的區(qū)域的，因此要研究基地、場所的條件，特征。這里的課題是：8場地設(shè)計(jì)依據(jù)功能對建筑進(jìn)行分類學(xué)研究，就產(chǎn)生了課題：9建筑類型學(xué)。從地方的氣候、風(fēng)俗、地方材料等出發(fā)的研究課

4、題是：10地方主義。一個(gè)成功的建筑必然是解決了方方面面的問題，是經(jīng)驗(yàn)的集成與整合。設(shè)計(jì)建筑往往是從參考這些范例開始的，直接把前人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕怼２豢赡芡耆仄馉t灶，不可能一點(diǎn)點(diǎn)從零開始分析、推理。同樣，創(chuàng)新也往往是對前人未涉及的課題或前人的某些教條進(jìn)行突破。評價(jià)建筑的好壞，分別考察群眾、使用者、投資者的角度。群眾因?yàn)椴皇褂?，所以往往從外形來評價(jià)。對使用者來說，功能、外表都重要。投資者則關(guān)心經(jīng)濟(jì)的方面。所以綜合來說，有：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀之說。

5、在中國變成了：實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、在可能的條件下注意美觀。3者其實(shí)是不可分割的，一個(gè)不實(shí)用的建筑對使用者來說，談不上美觀。美觀雖然與經(jīng)濟(jì)沒有必然聯(lián)系，但往往需要較高的投資。美觀真是個(gè)容易引起歧義的詞匯，難道僅僅是造型的悅?cè)藛?？這個(gè)詞太庸俗。也許應(yīng)該用“藝術(shù)性”來取代之。藝術(shù)不是那么甜膩膩的取悅?cè)说男“褢?。它是非常艱難和深沉的。更多的是一種思想的挑戰(zhàn)。是一個(gè)非常嚴(yán)肅的事業(yè)。建筑師的工作就是挑戰(zhàn)。建筑的革命已經(jīng)完成，主要是工程師的功勞，他們發(fā)明出結(jié)

6、構(gòu)體系、相應(yīng)的材料設(shè)備，滿足了人類的需求。而現(xiàn)在建筑師的主要任務(wù)是利用這些東西，去對項(xiàng)目的初步了解后，首先的工作不是詳細(xì)的功能的組織。而是結(jié)構(gòu)的選型和建立在此基礎(chǔ)上的大的構(gòu)思。建筑藝術(shù)的層級理論馬斯洛看人生:需要層級理論由低到高分為五層。1、生理需要。2、安全需要。3、歸屬與愛的需要。4、尊重需要。5、自我實(shí)現(xiàn)的需要。參照馬斯洛這種思想，我提出建筑藝術(shù)的層級理論。關(guān)于這一點(diǎn)，已經(jīng)有一些人做出了一些研究。如德國現(xiàn)代主義建筑大師密斯就說過：

7、“建筑藝術(shù)從本質(zhì)上是植根在實(shí)用基礎(chǔ)上的，但它越過了不同的價(jià)值層次，到達(dá)精神王國，進(jìn)入理性王國，純藝術(shù)的王國?！泵芩蛊鋵?shí)已經(jīng)觸及了層級的問題。我國的蕭默曾說：建筑的精神屬性及其重要體現(xiàn)——建筑藝術(shù)——有三個(gè)層級，其最初級的形態(tài)與物質(zhì)性如物質(zhì)功能和物質(zhì)條件(或手段)緊密相關(guān)。前者體現(xiàn)為建筑的功能美——安全感與舒適感，是“美”與物質(zhì)性“善”的統(tǒng)一；后者體現(xiàn)為材料美、結(jié)構(gòu)美、施工工藝的美和環(huán)境美，是“美”與物質(zhì)性“真”的統(tǒng)一。第二個(gè)層級與物質(zhì)性

8、因素相距稍遠(yuǎn)，是在達(dá)到上一個(gè)層級的建筑美的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步運(yùn)用主從、比例、尺度、對稱、均衡、對比、對位、節(jié)奏、韻律、虛實(shí)、明暗、質(zhì)感、色彩、光影和裝飾等“形式美法則”，對建筑進(jìn)行的一種純形式的加工，它造成既多樣又統(tǒng)一的完美構(gòu)圖，并取得某種風(fēng)格。上述兩個(gè)層級的藝術(shù)品位較低，大致與一般物質(zhì)產(chǎn)品如交通工具、生活用品、產(chǎn)品設(shè)計(jì)所具有的美相當(dāng)，重在令人悅目的“美觀”，屬于實(shí)用美學(xué)或技術(shù)美學(xué)范疇，一般只應(yīng)以“建筑美”、“形式美”或“廣義建筑藝術(shù)”來定

9、位。大量的、一般的、以解決實(shí)用目的為主的建筑大多都屬此類。建筑藝術(shù)最后一個(gè)層級品位最高，離物質(zhì)性因素最遠(yuǎn)，已屬于狹義的“真正的”藝術(shù)即“純藝術(shù)”的范疇，其要義不僅在于悅目，更在于賞心，它創(chuàng)造出某種情緒氛圍，富有表情和感染力，可以陶冶和震撼人的心靈，其價(jià)值并不在其他純藝術(shù)之下，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他純藝術(shù)。這類建筑包括國家性、文化性、標(biāo)志性的大型公共建筑或紀(jì)念性、旅游性的建筑，保存至今的傳統(tǒng)建筑如宮殿、園林、教堂和寺廟、陵墓等大多也屬此類。層級

10、是由低級到高級的發(fā)展過程。低級的是基礎(chǔ)，不可輕視之。有些人比較注重高級的東西，而不去把低級的做好。這樣一來，建筑成了無緣之水，無本之木，經(jīng)不起推敲。就是一些大師如密斯的某些作品（克朗樓）因?yàn)闋奚说蛯哟蔚墓δ苄枰?，也為人所詬病。又如對悉尼歌劇院的結(jié)構(gòu)、造價(jià)的問題的職責(zé)。相反，高級的是后來的，倒是可以去掉的。這一點(diǎn)類似于錢穆先生所言的人類的需求：計(jì)算機(jī)可以沒有、衣服不能沒有。這樣看來，我國提出的：實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、可能的條件下注意美觀的口號。是

11、合理的、現(xiàn)實(shí)的。19回復(fù)：我的建筑觀對于建筑藝術(shù)由兩條路可走：1。創(chuàng)新，2，成熟。程泰寧等大師走得是“成熟”的路，因?yàn)樵趪鴥?nèi)的現(xiàn)狀下，我們的結(jié)構(gòu)水平、材料多樣性、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都距離國外差距較大。所謂巧婦難為無米之炊，想創(chuàng)新嘆何容易？！所以，他提出3個(gè)立足“立足時(shí)代、自我”，走一條把作品做得更完善、更成熟的道路。就國內(nèi)現(xiàn)狀，我們在鋼結(jié)構(gòu)上幾乎沒有，基本上立足于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。所以一些高技派充其量只能作為形式的裝點(diǎn)使用。而建筑類型學(xué)對于我國來說