共濟(jì)會(huì)-誰統(tǒng)治著世界

1、共濟(jì)會(huì)，字面之意為共濟(jì)會(huì)，字面之意為“自由石匠自由石匠“（FreeMason），全稱為），全稱為“FreeAcceptedMasons“，其起源目前，其起源目前并沒有確定的說法。根據(jù)其公式文獻(xiàn)并沒有確定的說法。根據(jù)其公式文獻(xiàn)《共濟(jì)會(huì)憲章共濟(jì)會(huì)憲章》（THECONSTITUTIONSOFTHEFREEMASONS)共濟(jì)會(huì)標(biāo)志共濟(jì)會(huì)標(biāo)志(TheFreeMasonsSymbol)，傳說，傳說1701年寫成，初版出于年寫成，初版出于1723年）

2、第一部年）第一部《歷史篇?dú)v史篇》的解釋，共濟(jì)會(huì)起源于公元前的解釋，共濟(jì)會(huì)起源于公元前4000年－這一年稱為年－這一年稱為A.L.（AnnoLucis，“光明之年光明之年“），他），他們自稱為該隱的后人，通曉天地自然以及宇宙的奧秘。們自稱為該隱的后人，通曉天地自然以及宇宙的奧秘。世界上最大的神秘組織世界上最大的神秘組織《創(chuàng)世記創(chuàng)世記》第四章中記載第四章中記載在共濟(jì)會(huì)傳說中如此記載：在共濟(jì)會(huì)傳說中如此記載：“......這偉大的學(xué)問究竟從何

3、而來？聽吧，如同這偉大的學(xué)問究竟從何而來？聽吧，如同《創(chuàng)世記創(chuàng)世記》第四章中記載的那樣，早在大洪水之前有一第四章中記載的那樣，早在大洪水之前有一個(gè)名叫拉麥的人，他是該隱的后代。拉麥有兩個(gè)妻子，一個(gè)叫亞大，一個(gè)叫奇拉。亞大生了兩個(gè)男孩，他個(gè)名叫拉麥的人，他是該隱的后代。拉麥有兩個(gè)妻子，一個(gè)叫亞大，一個(gè)叫奇拉。亞大生了兩個(gè)男孩，他們是雅八和猶八，奇拉生了一個(gè)男孩和一個(gè)女孩，他們是土巴該隱和拿瑪。這四個(gè)人象征著人類對(duì)自然科們是雅八和猶八，奇拉

4、生了一個(gè)男孩和一個(gè)女孩，他們是土巴該隱和拿瑪。這四個(gè)人象征著人類對(duì)自然科學(xué)的探索：雅八是第一個(gè)研究學(xué)的探索：雅八是第一個(gè)研究“地理地理“的人類，他將家養(yǎng)山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房的人類，他將家養(yǎng)山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋；猶八是世界上第一個(gè)音樂家；土巴該隱發(fā)現(xiàn)了冶煉鋼鐵的技術(shù)；最小的妹妹拿瑪發(fā)明了紡織技術(shù)屋；猶八是世界上第一個(gè)音樂家；土巴該隱發(fā)現(xiàn)了冶煉鋼鐵的技術(shù)；最小的妹妹拿瑪發(fā)明了紡織技術(shù)....

5、..“入，但志愿者必須是有神論者（可以是猶太教徒、基督教徒、印度教徒等）。近代共濟(jì)會(huì)對(duì)于神的解釋來入，但志愿者必須是有神論者（可以是猶太教徒、基督教徒、印度教徒等）。近代共濟(jì)會(huì)對(duì)于神的解釋來自柏拉圖的自柏拉圖的《理想國理想國》中對(duì)造物主的闡述，他們認(rèn)為神是一位理性的工匠（理性的人格化），而宇宙是神中對(duì)造物主的闡述，他們認(rèn)為神是一位理性的工匠（理性的人格化），而宇宙是神－“宇宙的偉大建筑者宇宙的偉大建筑者“創(chuàng)作的手工品，宇宙的秩序（作品的

6、外形）來自神賦予的理性，這個(gè)外在的宇宙稱創(chuàng)作的手工品，宇宙的秩序（作品的外形）來自神賦予的理性，這個(gè)外在的宇宙稱為大宇宙（為大宇宙（Macrocosm）；而每一個(gè)人類都是宇宙的影子也就是神的復(fù)制品）；而每一個(gè)人類都是宇宙的影子也就是神的復(fù)制品“小宇宙小宇宙“（Microcosm），），然而由于材料的先天性的缺陷，這個(gè)復(fù)制品總是不完美的。然而如果人能夠以理性為準(zhǔn)繩，以道德為工具，然而由于材料的先天性的缺陷，這個(gè)復(fù)制品總是不完美的。然而如果

7、人能夠以理性為準(zhǔn)繩，以道德為工具，不斷地修正自身精神上的缺陷，那么最終人能夠憑借自己的努力完善自身，也就是完成了不斷地修正自身精神上的缺陷，那么最終人能夠憑借自己的努力完善自身，也就是完成了“內(nèi)在神殿內(nèi)在神殿“的建的建造，成為完美的造，成為完美的“石工導(dǎo)師石工導(dǎo)師“并且進(jìn)入神的領(lǐng)域。共濟(jì)會(huì)會(huì)員（并且進(jìn)入神的領(lǐng)域。共濟(jì)會(huì)會(huì)員（“石工石工“）建設(shè)）建設(shè)“所羅門神殿所羅門神殿“的過程象征著人的過程象征著人追求理性和自身完善的過程，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)

8、背景下是一種先進(jìn)的思想觀念。通過奉行理神論的理想，共濟(jì)追求理性和自身完善的過程，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是一種先進(jìn)的思想觀念。通過奉行理神論的理想，共濟(jì)會(huì)發(fā)起了啟蒙運(yùn)動(dòng)并且在不到會(huì)發(fā)起了啟蒙運(yùn)動(dòng)并且在不到50年時(shí)間里迅速擴(kuò)散到西歐、中歐和北美，建立起可以和天主教會(huì)匹敵的年時(shí)間里迅速擴(kuò)散到西歐、中歐和北美，建立起可以和天主教會(huì)匹敵的巨大體系。伏爾泰、孟德斯鳩、歌德、海頓、薩德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、華盛頓、富蘭克林、馬巨大體系。伏爾泰、孟德斯

9、鳩、歌德、海頓、薩德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、華盛頓、富蘭克林、馬克吐溫、柯南道爾、加里波第吐溫、柯南道爾、加里波第……無數(shù)共濟(jì)會(huì)會(huì)員的名字如同星光一般閃耀在西方近代史的夜幕之中。無數(shù)共濟(jì)會(huì)會(huì)員的名字如同星光一般閃耀在西方近代史的夜幕之中。共濟(jì)會(huì)的理神論明顯繼承了諾斯提教派的宗教思想（共濟(jì)會(huì)的理神論明顯繼承了諾斯提教派的宗教思想（Gnosticism，基督教公開時(shí)期和基督教進(jìn)行斗，基督教公開時(shí)期和基督教進(jìn)行斗爭(zhēng)的各種希臘化教派的總稱，公

10、元爭(zhēng)的各種希臘化教派的總稱，公元1世紀(jì)興盛，世紀(jì)興盛，4世紀(jì)因基督教壓力而崩潰，剩余勢(shì)力成為秘密宗教）。世紀(jì)因基督教壓力而崩潰，剩余勢(shì)力成為秘密宗教）。在隱蔽了將近在隱蔽了將近1300年之后，天主教會(huì)再次面臨強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，這令教廷十分恐懼。年之后，天主教會(huì)再次面臨強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，這令教廷十分恐懼。1738年，教皇克萊門年，教皇克萊門斯12世命令禁止天主教徒加入共濟(jì)會(huì)，違反者將被教會(huì)開除（共濟(jì)會(huì)允許天主教徒入會(huì)，但并不積極鼓世命令禁止天主教徒加

11、入共濟(jì)會(huì)，違反者將被教會(huì)開除（共濟(jì)會(huì)允許天主教徒入會(huì)，但并不積極鼓勵(lì)），在勵(lì)），在18世紀(jì)后半葉教廷一直致力于打壓共濟(jì)會(huì)，至世紀(jì)后半葉教廷一直致力于打壓共濟(jì)會(huì)，至一元美鈔背面左側(cè)的圖案一元美鈔背面左側(cè)的圖案今雙方的關(guān)系仍不怎么樣。而除了諾斯提思想之外，共濟(jì)會(huì)也包含了今雙方的關(guān)系仍不怎么樣。而除了諾斯提思想之外，共濟(jì)會(huì)也包含了13世紀(jì)左右興起的喀巴拉（猶太教世紀(jì)左右興起的喀巴拉（猶太教隱秘哲學(xué)）、拉丁煉金術(shù)的諸多元素。隱秘哲學(xué)）、拉丁煉金

12、術(shù)的諸多元素。奉行上層路線，獲王室的支持奉行上層路線，獲王室的支持初期共濟(jì)會(huì)名義上對(duì)志愿者不作限制，人人平等，但是當(dāng)時(shí)只有白人貴族和上層資產(chǎn)階級(jí)可以入會(huì)，初期共濟(jì)會(huì)名義上對(duì)志愿者不作限制，人人平等，但是當(dāng)時(shí)只有白人貴族和上層資產(chǎn)階級(jí)可以入會(huì)，為了爭(zhēng)取更大的影響力，共濟(jì)會(huì)不斷地招收貴族入會(huì)并且希望有朝一日能夠得到王室的垂青。從第二代總為了爭(zhēng)取更大的影響力，共濟(jì)會(huì)不斷地招收貴族入會(huì)并且希望有朝一日能夠得到王室的垂青。從第二代總導(dǎo)師蒙塔魁公爵