人工自然與災(zāi)變中的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)

1、1人工自然與災(zāi)變中的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)人工自然與災(zāi)變中的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)——以地震災(zāi)害為例1李才華1蕭玲2（1合肥工業(yè)大學(xué)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)院合肥230009；2南京大學(xué)哲學(xué)系南京210093）摘要：天然自然物相互耦合、相互適應(yīng)的力量與人工改造的技術(shù)目的性是不一致的，甚至是對(duì)立的。有序化和特異性的人工自然物具有不穩(wěn)定性，在災(zāi)變中向隨機(jī)的自然狀況復(fù)歸，這必然會(huì)導(dǎo)致巨大的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。在總趨勢(shì)上重大災(zāi)變的危害程度與人類技術(shù)改造的人工特異性程度之間具有正相關(guān)的關(guān)系。最后提

2、出了緩解災(zāi)變技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的建議。關(guān)鍵詞：天然自然；人工自然；地震；技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)中圖分類號(hào)：N031文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A隨著人類技術(shù)文明的進(jìn)展，地震等災(zāi)變?cè)斐傻膿p失與技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)有越來(lái)越大的趨勢(shì)。哲學(xué)是一種探索根本性問(wèn)題的思考，汶川地震發(fā)生在科技和工業(yè)化高度發(fā)達(dá)的今天，何以造成如此大的損失？人類在災(zāi)變面前何以如此脆弱？可以用人工自然的內(nèi)在矛盾給予必要的解釋。1地震對(duì)技術(shù)文明的損傷與人工化程度之間的關(guān)系地震對(duì)技術(shù)文明的損傷與人工化程度之間的關(guān)系地震是天然自然

3、的力量相互耦合、相互作用的災(zāi)變結(jié)果，是大自然各種要素相互適應(yīng)和耦合的結(jié)果，久蓄的力量突然爆發(fā)對(duì)自然界的原先狀態(tài)進(jìn)行重構(gòu)。地球各圈層的劇烈變化，引起自然災(zāi)害，影響生態(tài)環(huán)境，對(duì)人類形成威脅。地震中人工物遭到破壞，如造成房倒屋塌、橋梁斷落、水壩開(kāi)裂、鐵軌變形、公路變形等。在不同的社會(huì)，科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，地震帶來(lái)的災(zāi)害程度也不同。人類社會(huì)有三種典型的社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。技術(shù)的進(jìn)步使人工自然物越來(lái)越復(fù)雜不僅表現(xiàn)在人工自然

4、物自身的結(jié)構(gòu)、制作過(guò)程和制作方法的復(fù)雜化而且也表現(xiàn)在人們?cè)诮M織和使用它們的組織方式的復(fù)雜化。具體而言就是個(gè)體手工業(yè)→家庭手工業(yè)→工場(chǎng)手工業(yè)→機(jī)器大工業(yè)→現(xiàn)代化自動(dòng)化工業(yè)的發(fā)展歷程。[1]在原始社會(huì)，技術(shù)改造自然能力是最低的，人們是帶著對(duì)自然界的順從與感恩去適應(yīng)自然。那時(shí)的人工自然范圍狹小，僅能制造、使用簡(jiǎn)單的手工工具，對(duì)自然物進(jìn)行微小改變，基本上保持了自然的原本形式。原始人與自然處于原始的同一之中，他們依賴自然、敬畏自然，表現(xiàn)了以自然為

5、中心的天人關(guān)系，人們的生存方式基本上是自然狀態(tài)為主的。在這樣的社會(huì)中地震對(duì)其影響較小，因?yàn)槿斯ぜ夹g(shù)化程度不高，人工自然的特異性較低。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人與自然的關(guān)系中，自然仍然居于主導(dǎo)地位。人類文明的第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折是由原始文明進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生與金屬工具(人工自然物)的制造與廣泛應(yīng)用緊密相連。與原始社會(huì)不同的是，人已開(kāi)始從主體角度審視和改造自然客體。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要順應(yīng)自然界、自然條件和依靠人自身的生理?xiàng)l件“隨著人類的成長(zhǎng)在建造人工自

6、然過(guò)程中人們掌握了一些如挖掘運(yùn)河、修筑堤壩、灌溉農(nóng)田、建造城鎮(zhèn)的建構(gòu)的人工自然，或耦合于自然生態(tài)系統(tǒng)，或作為擾動(dòng)性漲落因子化解于自然生態(tài)初級(jí)技術(shù)，但也只在有限1本文是蕭玲主持的國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目（編號(hào)07BKS00）的階段性成果。作者作者簡(jiǎn)介：李才華（1970），河南光山人。合肥工業(yè)大學(xué)講師，南京大學(xué)哲學(xué)系博士生，研究方向：自然哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)。蕭玲（1950），江蘇省蘇州市人。南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：自然哲學(xué)、科學(xué)認(rèn)識(shí)論

7、與STS等。3需要的結(jié)果。科技發(fā)展和工業(yè)化使人工自然的深化和特異性不斷提高，離天然自然更遠(yuǎn)，但是天然自然的力量會(huì)以一種根本性的耦合力量和相互作用來(lái)重組和包容人工自然。人工自然的持續(xù)保持需要人類不斷努力工作，對(duì)自然進(jìn)行改造，按照自己的意志持續(xù)地為自然塑形。人類的技術(shù)活動(dòng)一旦停止，人工自然就將會(huì)被天然自然逐漸同化。人工自然的有序化2和特異性蘊(yùn)含著風(fēng)險(xiǎn)。一般來(lái)說(shuō)，人工自然走向有序化，具有特異性，包括人類文明在內(nèi)的人工系統(tǒng)越是有序，就越容易損毀

8、和走向無(wú)序。系統(tǒng)的技術(shù)特異性越高，就會(huì)離自我耦合的天然自然越遠(yuǎn)，這種高度特異性結(jié)構(gòu)越是容易受損。2人工自然的目的性與不穩(wěn)定性帶來(lái)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)人工自然的目的性與不穩(wěn)定性帶來(lái)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)天然自然與人工自然中運(yùn)動(dòng)變化的指向具有不一致性。天然自然是人的活動(dòng)沒(méi)有參與其中的大自然部分，自然物有其自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，按各種物能的相互耦合、相互作用形成自己的存在樣態(tài)，這種力量往往是隨機(jī)作用而不是有預(yù)先目的作用。天然自然按其自身的物能關(guān)系和規(guī)律進(jìn)行耦合，表現(xiàn)為相互適

9、應(yīng)，這種適應(yīng)是大自然的力量對(duì)自身的選擇。如果人工自然物的技術(shù)目的已經(jīng)失去，技術(shù)操作已經(jīng)長(zhǎng)期停止，它則傾向于復(fù)歸天然自然。大自然的演變既有漸變階段，也有驟變階段。在驟變階段要對(duì)自然的原有面貌進(jìn)行重構(gòu)。人工自然是人類實(shí)踐手段所及從而改變的那部分自然界。人類利用自然界的材料改造了自然物，如各種新材料、新工具、人工建筑乃至可以模擬人類思維功能的智能機(jī)器。人工自然可以看成是人類技術(shù)對(duì)自然的調(diào)控系統(tǒng)，體現(xiàn)著人的社會(huì)性。它隨著人類控制手段的逐步進(jìn)化而

10、拓展，它的拓展過(guò)程由技術(shù)史所表征。人工自然的建構(gòu)包含兩重性，即目的性與自然客觀性，它既要尊重天然自然的規(guī)律，又要體現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)和意志，遵循社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和人的活動(dòng)規(guī)律。人類不可能完全按照天然自然的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展進(jìn)程來(lái)建構(gòu)人工自然界，人在自己建造的人工自然中具有強(qiáng)大的能動(dòng)性和控制力，能夠獲得更多的自由???，但是這些都受到一定的邊界條件的限制。與天然自然的物能耦合不同，人工自然按照人的需要來(lái)進(jìn)行技術(shù)變革，有一種預(yù)先存在的目的控制自然變化的方向

11、，因而人工自然是有意識(shí)的定向選擇的結(jié)果。在人工自然的形成中科學(xué)技術(shù)是基本的手段。人必須以自己的科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)行決策，有意識(shí)決策也就是一種大腦思維的計(jì)算過(guò)程，按人的決定而不是按自然物的相互適應(yīng)與耦合進(jìn)行變動(dòng)和建造。人類在進(jìn)化中始終追求最佳生存或者最大生存，人類正是憑著自然人工化實(shí)現(xiàn)這一目的。試想如果沒(méi)有自然的現(xiàn)代人工化，原始社會(huì)可以供養(yǎng)的人口應(yīng)該不到目前的百分之一。人總是按人的生存維度進(jìn)行改造和控制自然，對(duì)自然物進(jìn)行加工和構(gòu)建，破壞大自然的穩(wěn)

12、定的天然平衡。“人工自然作為人與自然矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物既不斷改變著人類的物質(zhì)和精神世界又呈現(xiàn)出對(duì)天然自然的反動(dòng)和破壞。”[6]人對(duì)自然的改造依據(jù)于人的生存意志來(lái)進(jìn)行，人的目的性與自然的隨機(jī)耦合性是一對(duì)矛盾。大自然的運(yùn)動(dòng)是各要素不斷相互適應(yīng)的過(guò)程，包括各種物質(zhì)、能量和信息的流動(dòng)鏈條，以及循環(huán)、反饋和平衡的機(jī)制，形成穩(wěn)定的天然自然?！白匀唤缡且粋€(gè)有機(jī)的整體，其中各組成部分都是作為有機(jī)整體而存在著，并朝著整體平衡的方向發(fā)展著。”[7]人工自然按照

13、人的目的進(jìn)行改變的同時(shí)也要遵從大自然的規(guī)律。正是由于改造自然服從于大自然的規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然才顯得重要。然而人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造是十分規(guī)則的，遵循思維經(jīng)濟(jì)原則和效率原則。大自然的規(guī)律是無(wú)限的和永久性的，有規(guī)則的人工自然的存在相對(duì)于天然自然則是有限的、暫時(shí)的和不穩(wěn)定的。人工自然具有利人性和易損性。利人性來(lái)自于技術(shù)世界的目的性，人工自然是人有意識(shí)生存實(shí)踐的結(jié)果。人工自然的結(jié)構(gòu)和功能按人的意志有序化，相對(duì)于天然自然，人工自然具有極大的特異性和不穩(wěn)