中國哲學(xué)文選

1、1原始文獻：原始文獻：一一《論語論語》（節(jié)選節(jié)選）論仁樊遲問遲問仁。子曰：仁。子曰：“愛人。人?！眴栔?。子曰：知。子曰：“知人。知人?！狈t不達，子曰：不達，子曰：“舉直錯諸錯諸枉，能使枉者直。枉，能使枉者直?！狈t推，推，見子夏曰：子夏曰：“向也吾向也吾見于夫子于夫子而問知，子曰：知，子曰：舉直錯諸錯諸枉，能使枉者直。何枉，能使枉者直。何謂也？也？”子夏曰：子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，哉言乎！舜有天下，選于眾，于眾，舉皋陶，不仁者皋

2、陶，不仁者遠(yuǎn)矣。矣。湯有天下，有天下，選于眾，于眾，舉伊尹，不仁者伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。矣。”子貢問貢問友。子曰：友。子曰：“忠告而善道之，不忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。止，無自辱焉?！保ā额仠Y》）顏淵問仁。子曰：仁。子曰：“克己復(fù)禮克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。焉。為仁由己，而由人乎哉？仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：淵曰：“請問請問其目。其目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿

3、，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：淵曰：“回雖不敏，不敏，請事斯事斯語矣。矣?！保ā额仠Y》）子貢曰：曰：“如有博施于民，而能如有博施于民，而能濟眾，何如？可眾，何如？可謂仁乎？仁乎？”子曰：曰：“何事于仁，必也圣乎！何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。仁之方也已?！保ā队阂灿阂病罚┳訌垎枏垎柸视诳鬃?，孔子曰：仁于孔子

4、，孔子曰：“能行五者于天下，能行五者于天下，為仁矣。仁矣。”請問請問之。曰：之。曰：“恭寬信敏惠。恭信敏惠。恭則不侮，不侮，寬則寬則得眾，信得眾，信則人任焉，敏人任焉，敏則有功，惠功，惠則足以使人。足以使人。”（《陽貨》）有子曰：有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本仁之本與？與

5、？”（《學(xué)而學(xué)而》）3而食而食諸？”（《顏淵》）子張問張問于孔子曰：于孔子曰：“何如，斯可以從政矣？何如，斯可以從政矣？”子曰：子曰：“尊五美，尊五美，屏四屏四惡，斯可以從政矣。，斯可以從政矣?！弊訌堅唬涸唬骸昂沃^五美？五美？”曰：曰：“君子惠而不君子惠而不費，勞而不怨，欲而不而不怨，欲而不貪，泰而不，泰而不驕，威而不猛。，威而不猛?！弊訌堅唬涸唬骸昂沃^惠而不而不費？”子曰：子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不因民之所利而利之，斯不亦

6、惠而不費乎？乎？擇可勞而勞之，又之，又誰怨？欲仁得仁，又焉怨？欲仁得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：曰：“何謂四惡？”子曰：子曰：“不教不教而殺謂殺謂之虐，不戒之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出，猶之與人也，出納之吝

7、，之吝，謂之有司。之有司?！保▓蛟唬┰唬┳迂晢栘晢栒釉唬赫?，子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬涸唬骸氨夭坏靡驯夭坏靡讯?，于斯三者何先？而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā额仠Y》）論天命鬼神天命鬼神孔子曰：孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言