專題演講

1、李喬?臺(tái)灣客家的情結(jié)與公共政策11專題演講專題演講「臺(tái)灣客家臺(tái)灣客家」的情結(jié)與公共政策的情結(jié)與公共政策李喬一、釋題一、釋題各位學(xué)者、教授，各位客家界的朋友，及客委會(huì)的同事，大大小小，全部大家好！我今天我要用客家話講，還是用華語(yǔ)？聽(tīng)不懂客家話的朋友請(qǐng)舉手，沒(méi)有關(guān)係，我們客家人非常謙虛，實(shí)在聽(tīng)不懂的請(qǐng)舉手。一位喔，今天以客語(yǔ)為主，華語(yǔ)為副，我講話很快，請(qǐng)接招了！今天狀況特別，本來(lái)要演講的是名牌教授，內(nèi)容有火空肉、封肉，山珍海味全套來(lái)的。沒(méi)奈

2、何臺(tái)灣的政黨惡鬥，他要留在臺(tái)北立法院，走不得，才會(huì)拜託我用「蕃薯葉沾鹽水」招待，大家就將就吃喝吧！實(shí)際上，二十九號(hào)晚上十一點(diǎn)鐘，我從臺(tái)北回來(lái)，回到家裡的時(shí)候，客委會(huì)的朋友打電話給我，說(shuō)有這樣的狀況，叫我上場(chǎng)。實(shí)際上客家的議題非我個(gè)人專業(yè)，公共政策的學(xué)術(shù)討論更是門外漢，不過(guò)我個(gè)人年齡有這麼大了，對(duì)臺(tái)灣的事務(wù)有那麼點(diǎn)關(guān)心；從文學(xué)出發(fā)，再涉及文化意義，文化理論、文化批評(píng)等。國(guó)家的公共政策作為一種學(xué)問(wèn)，是一種跨學(xué)界的學(xué)問(wèn)，所以我就把個(gè)人心得和這

3、幾年的觀察給大家報(bào)告一下。今天給我的時(shí)間差不多是五十分鐘，我講話就快些。我把講題定得很奇特，「臺(tái)灣客家」的情結(jié)與公共政策?！刚摺共荒懿徽労暧^的文化問(wèn)題，但是我用一個(gè)微觀的情結(jié)complex，心裡的結(jié)出發(fā)來(lái)談?！概_(tái)灣客家」的情結(jié)與公共政策，我分為幾個(gè)部分，第一部份，談臺(tái)灣客家人的情結(jié)。第二部分，為什麼會(huì)有這樣的情結(jié)？第三部份，公共政策的可能性，這裡面可能涉略一些比較抽象學(xué)理的來(lái)龍去脈，我以一個(gè)非專業(yè)的人，一個(gè)旁邊的人所理解的觀點(diǎn)來(lái)談公共

4、政策。在學(xué)術(shù)上中文用字遣詞很麻煩，因?yàn)楹芏嗌鐣?huì)科學(xué)的東西是外國(guó)的觀念，用漢字的形聲義套進(jìn)去翻譯，所以定義界說(shuō)很模糊，比如說(shuō)「文化」(culture)，中國(guó)李喬?臺(tái)灣客家的情結(jié)與公共政策13有這樣的因素，但是從前維持下來(lái)的心理沉澱物把自己困住，不是正常的發(fā)展叫做complex。臺(tái)灣客家人有那些情節(jié)如何形成？（二）歷史包袱與文化包袱（二）歷史包袱與文化包袱為什麼客家人會(huì)有這樣的情結(jié)？首先是歷史的包袱和文化的包袱。以歷史的包袱來(lái)講，客家人來(lái)臺(tái)

5、灣之後，客家人和原住民的衝突；尤其是械鬥這個(gè)歷史事件以及義民的意涵，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有以客家人做為主體的論述；他族人講的，不是客家人講的。臺(tái)灣客家人和福佬人都一樣，對(duì)原住民來(lái)講我們是有原罪，但是客家人是否有更多？客家人沒(méi)有聲音，所以就承擔(dān)了許多歷史負(fù)面的包袱。一些學(xué)歷史的人往往以「義民」這兩個(gè)字責(zé)備客家人，我個(gè)人知道客家人背負(fù)錯(cuò)誤的義民意涵的歷史包袱。韋伯說(shuō)的抱著歷史的理想主義，沒(méi)辦法容忍現(xiàn)實(shí)的生活，所以認(rèn)同現(xiàn)代社會(huì)困難，客家人正是這樣。以文

6、化的角度來(lái)講，客家人福佬人一樣懷有嚴(yán)重的原鄉(xiāng)情結(jié)和祖宗崇拜。祖宗崇拜，對(duì)阿公婆的敬拜，從神學(xué)的角度來(lái)講，宗教的信仰是無(wú)限的，對(duì)祖宗的崇拜是有限崇拜，和對(duì)無(wú)上的神的崇拜，並不衝突，這是兩件事情。但是我們將祖宗的崇拜變成無(wú)限上綱，這個(gè)東西和原鄉(xiāng)崇拜，化作一種對(duì)歷史的一種懷念，對(duì)原鄉(xiāng)的一種懷念，這是很正常的。但是如果無(wú)限上綱變成一種宗教情懷，對(duì)客家人和福佬人而言，實(shí)在值得深思──如此落地生根就比較困難了，客家人比福佬人有過(guò)而無(wú)不及，這是一個(gè)文

7、化的包袱。（可能時(shí)間不夠，我講快些。）（三）語(yǔ)言消失，身分消失的危機(jī)感（三）語(yǔ)言消失，身分消失的危機(jī)感語(yǔ)言的消失與身份的消失的危機(jī)感是當(dāng)前客家人最大的焦慮。實(shí)際上客家人和福佬人，我是把它分成「語(yǔ)系族群」，福佬人和客家人文化上我從來(lái)沒(méi)有分開(kāi)來(lái)談，尤其是討論到禁忌（TABOO）之後，我一直把客家人和福佬人兩者放在一起談，所以客家人和福佬人的差別是語(yǔ)系不同。於是客家人語(yǔ)言消失，文化就死掉?？图胰司蛷默F(xiàn)實(shí)社會(huì)上消失。這樣的危機(jī)感，尤其在都市生活