歷史必修課三-孔子與老子

1、必修三 文化史,第一課 孔子與老子,課標(biāo)重點(diǎn)：孔子的學(xué)說主張及影響 老子的思想及影響,孔子,①春秋時(shí)期思想家、 政治家、教育家②儒家學(xué)派創(chuàng)始人,孔子,“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲。不逾矩?！?---(《論語·為政》),吾少也賤，故多能鄙事?！　　　　?--《論語?子罕》,樊遲問仁。子曰： “愛人。

2、”——《論語·顏淵》,廄（馬圈）焚。子退，曰：“傷人乎？ ”不問馬。——《論語·鄉(xiāng)黨》,一、孔子的學(xué)說,從這兩則材料可以看出孔子的什么思想？,孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重以憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也?！薄抖Y記·檀弓下》,子貢問曰：“有一言

3、而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》,,“忠恕”,體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；廣泛理解體貼他人,子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。 ——《論語·顏淵》,一、孔子的學(xué)說,,,,,維護(hù)“周禮”,季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也！

4、 ——《論語·八佾》,齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”——《論語·為政》,“正名”按周禮把混亂的社會(huì)矯正過來，達(dá)到名正言順、貴賤有序。,名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰

5、不中，則民無所措手足。 ——《論語·子路》,子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！?——《論語·學(xué)而》,,,為什么說“克己復(fù)禮”體現(xiàn)了孔子政治思想保守的一面呢？,春秋時(shí)期社會(huì)混亂、禮崩樂壞，孔子的思想在當(dāng)時(shí)并未受到太多重視。,政治思想,一

6、、孔子的學(xué)說,（政治 哲學(xué) 教育）,,核心,克己復(fù)禮,仁者愛人,,子貢曰：如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可仁之方也已。 -------《論語·雍也 》,子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我,政治思想,一、孔子的學(xué)說,（政治 哲學(xué) 教育）,,核心,克己復(fù)禮,仁者愛人,,為政以德,想一下，孔子“

7、為政以德”的政治主張和我們現(xiàn)在實(shí)施的“以德治國”有沒有聯(lián)系和區(qū)別呢？,孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”,討論：,為什么孔子被形容為喪家之犬？,政治思想,一、孔子的學(xué)說,（政治 哲學(xué) 教育）,,核心,克己復(fù)禮,仁者愛人,,為政以德,子不語怪、力、亂、神。

8、 ——《論語·雍也》,樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?——《論語·雍也》,季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”

9、 ——《論語·先進(jìn)》,一、孔子的學(xué)說,（政治 哲學(xué) 教育）,政治思想,哲學(xué)思想,,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,教育思想,一、孔子的學(xué)說,（政治 哲學(xué) 教育）,政治思想,哲學(xué)思想,有教無類。 ——《論語·衛(wèi)靈公》,自行束修以上，吾未嘗無誨焉。

10、 ——《論語·述而》,當(dāng)仁不讓于師。 ——《論語·衛(wèi)靈公》,孔子關(guān)于教育的言論,溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語·為政》 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

11、 ——《論語·為政》 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！ ——《論語·述而》 我非生而知之者，好古敏以求之者也。 ——《論語

12、·述而》,教育思想,一、孔子的學(xué)說,（政治 哲學(xué) 教育）,,有教無類,打破學(xué)在官府,自行束脩以上，吾未嘗無誨焉？ -----《論語·述而》,教育思想,一、孔子的學(xué)說,（政治 哲學(xué) 教育）,,有教無類,因材施教,實(shí)事求是，反復(fù)溫習(xí),由！誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！------《論語· 為政》,2018網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷知名企業(yè)推薦網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷與推廣是什么來拓客科技!讓億萬有需求的網(wǎng)民看到您的

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31、封建帝王歌功頌德的廟碑被砸碎了，孔廟中的泥胎被偶像被我們搗毀了……”,教育思想,一、孔子的學(xué)說,（政治 哲學(xué) 教育）,政治思想,哲學(xué)思想,孔子在世界,,全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城成立,,孔子在柏林,截至2009年11月，全球已建立282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂，共計(jì)554所，分布在88個(gè)國家（地區(qū)）。,1．孔子思想體系的核心是（ ）①“仁”②“禮”③“為政以德” ④因材施教A ①② B ③④ C

32、 ①②③ D ①②③④2．(2005年江蘇)孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是( )①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類”A①② B①③ c．①④ D．②④,,,3．關(guān)于孔子的“仁”的思想的積極作用，下列分析不正確的是（ ）A有利于抑制統(tǒng)治者的暴政 B有利于調(diào)和人際關(guān)系C有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 D有利于維護(hù)井田制度,

33、,4．孔子的“禮”本質(zhì)上反映了（ ）A孔子思想的積極一面 B孔子力圖維護(hù)西周社會(huì)的等級(jí)秩序C西周時(shí)期和諧的人際關(guān)系 D西周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾的重視,,,5．下列孔子的主張或言論．符合其“禮”的思想的是 ( )A．“己所不欲，勿施于人” B遵循“忠恕”之道C為政以德 D“君君．臣臣，父父，子子”,,,6．孔子作為偉大的教育家。對(duì)推動(dòng)我國

34、古代文化教育事業(yè)的推廣貢獻(xiàn)最大的是( ) A“因材施教”的教學(xué)方法 B“有教無類”的辦學(xué)思想 C“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度 D“溫故祈知新”的學(xué)習(xí)方法,,7．創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷進(jìn)步前進(jìn)的動(dòng)力，孔子的眾多教育主張中對(duì)我們今天的創(chuàng)新教育有直接借鑒意義的是（ ）A“三人行，必有我?guī)熝伞?B“有教無類”和“因材施教”C“知之為知之，不知為不知”

35、 D“當(dāng)仁不讓于師”,,,教學(xué)方法,教學(xué)對(duì)象,學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,“有教無類”,“因材施教”,“知之為知之，不知為不知”,“溫故而知新”,“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”,,,,,,在古代，孔子為什么能“由凡入圣”？,討論：,1、其思想順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要,2、后代儒家學(xué)者不斷提高儒學(xué)地位,老子,①春秋時(shí)期思想家 ②道家學(xué)派創(chuàng)始人,老子,一、老子的學(xué)說,（哲學(xué) 政治）,有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而

36、不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。 ——老子《道德經(jīng)》,道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真。 ——老子《道德經(jīng)》,,,,,,道是什么？,一、老子的學(xué)說,（哲學(xué) 政治）,道可道，非常道 ——老子《道德經(jīng)》,人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經(jīng)》,道是什么？,最高的哲學(xué)

37、概念，凌駕于萬物之上，是客觀存在的，并依從自然規(guī)律。,天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。,禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。,柔弱勝剛強(qiáng)。,一、老子的學(xué)說,,,,,,,,,,,哲學(xué)思想,一、老子的學(xué)說,（哲學(xué) 政治）,,樸素辯證法思想,道生萬物,矛盾對(duì)立,一、老子的學(xué)說,（哲學(xué) 政治）,罪莫大于多欲,禍莫大于不知足,一、老子的學(xué)說,（哲學(xué) 政治）,我無為而民

38、自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸,是以圣人處無為之事、行不言之教 為無為，則無不治 不自見 故明不自伐 故有功； 不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)！,政治方面的主張,通過以上材料，老子持有什么政治主張？我們應(yīng)當(dāng)如何理解？,小國寡民：使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟與，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞

39、，民至老死不相往來。,不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。,,這是什么意思呢？,愚民政策有消極性,,政治思想,一、老子的學(xué)說,（哲學(xué) 政治）,無為而治,孔子思想,老子思想,,哲學(xué)：遠(yuǎn)鬼近人,政治：仁、禮、德,,教育：,政治：無為而治 小國寡民,哲學(xué)：道生萬物 樸素辨證,

40、1.關(guān)于老子思想的下列評(píng)述,不正確的是( )A."道"是抽象的,"道"派生了人間萬物B."天法道,道法自然",否定天命論C.矛盾的對(duì)立雙方,無需條件,就可以轉(zhuǎn)化D."無為而治"是指統(tǒng)治者任何事都不管,,2、“民之饑，以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治”。這體現(xiàn)了哪個(gè)思想家的什么思想？A.孟子 民貴君輕，實(shí)行仁政

41、 B.老子 事物是對(duì)立和統(tǒng)一的C.墨子 杜絕浪費(fèi)，勤儉治國 D.老子 無為而治，緩和矛盾,,,中國歷史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家是（） A孔子 B．老子 C孟子 D．墨子,,,老子的“道”是指( ) A．思維方式的規(guī)律 B天地萬物的本原 C治理國家的方法 D．道德修養(yǎng)的境界,,,9．《老子》中記載：“禍

42、兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這段話主要反映了老子的( ) A．無為而治的主張 B．小國寡民的理想 C．以“無事取天下”的主張 D．辯證法思想,,下列哪些屬于孔子和老子的共同之處( )①在政治上主張“無為而治”②都開創(chuàng)了一個(gè)學(xué)派③都反對(duì)苛政④其思想體系都具有深遠(yuǎn)影響 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D①②④,,《道德經(jīng)

43、》載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富：我無欲，而民自樸?！逼浜x是( ) A．同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 B．主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制 C．統(tǒng)治者應(yīng)清凈無為以緩和階級(jí)矛盾 D統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督,,7．對(duì)老子政治思想“無為而治”的解釋，不正確的是 （ ） A．其理論依據(jù)是“天道自然無為

44、” B此思想反對(duì)過分威逼百姓 C此思想反對(duì)統(tǒng)治者利用權(quán)謀 D“無為”是指無所作為,,材料一“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道?！实来?，天大，地大，人大，城中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然?！?材料二“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也．為無為，則無不治。” （1）材料一、二分別體現(xiàn)老子哪些思想?（2）結(jié)合所