世界史古代希臘、羅馬

1、第一單元 古代希臘羅馬,世界史一輪復(fù)習(xí),一、古代希臘的民主政治二、古代希臘的人文思想和哲學(xué)家三、羅馬法的起源和發(fā)展,,,第一節(jié) 希臘的民主政治,前20—前12世紀(jì)，邁錫尼文明（略）前11—前9世紀(jì)，荷馬時代（略）前8—前6世紀(jì)，城邦形成時期（古風(fēng)時代）前5—前4世紀(jì)中期，城邦繁榮和走向衰落時期（古典時代；重點(diǎn)）前4世紀(jì)晚期—前2世紀(jì)中期，希臘化時代（后城邦時代）,希臘歷史分期,一、民主政治確立的條件,1、希臘的自然條件

2、2、希臘的經(jīng)濟(jì)條件3、希臘的政治條件4、人文條件,問題探究：希臘地理環(huán)境有什么特點(diǎn)？地理環(huán)境對古希臘文明有哪些影響？,We live around the sea like frogs around a pond.,一、民主政治確立的條件,1、希臘的自然條件——海岸線曲折，多島，多山,少平原,相對孤立。,雅典人“不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒,而且可以食用黑海的谷物和干魚,品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪,可以穿波斯的拖鞋,睡

3、愛爾蘭的床鋪,枕迦太基的枕頭?！?——《劍橋古代史》,一、民主政治確立的條件,1、希臘的自然條件——海岸線曲折，多島，多山,少平原,相對孤立。,2、經(jīng)濟(jì)條件——商業(yè)、手工業(yè)比較活躍,2、經(jīng)濟(jì)條件——商業(yè)、手工業(yè)比較活躍,1. 自然條件——海岸線曲折，多島，多山,少平原,相對孤立。,3、政治條件——城邦政治,愛琴文明,古希臘城邦,（1）城邦(city-state)，希臘語“polis”城市及周邊的鄉(xiāng)

4、村。,（2）形成:公元前8世紀(jì)～公元前6世紀(jì)希臘出現(xiàn)了200多個城市國家。,古希臘城邦（公元前8世紀(jì)—前4世紀(jì)）,斯巴達(dá) 雅典,什么叫城邦？,北京市面積16410.54平方公里，2015年有2170.5萬人；北京市豐臺區(qū)2015年底戶籍人口 232.4萬人。 ——百度百科,雅典的面積約25

5、50平方公里，鼎盛時期人口20—30萬。面積約8260平方公里的克里特島上有近百個城邦…… ——《希臘城邦簡介》,A.小國寡民與獨(dú)立自主 ★,B.城邦之間摩擦不斷，戰(zhàn)事頻繁。,城邦的特點(diǎn)使城邦內(nèi)的公民得以參政從而使希臘許多城邦具備了民主政治的特點(diǎn).,（3）城邦的突出特征,尼西阿斯：“男人就是城邦” ——修

6、昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》,“公民國家”最接近“城邦”的原意。 ——馬克垚《世界文明史》 城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體,凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格。城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體。,,,奴隸,,婦女,窮人,外邦人,,貴族,公民,自由民,平民,農(nóng)工商（成年男性）,,,,,,,,,雅典的社會結(jié)構(gòu),公民：祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財產(chǎn)

7、，能夠自備武裝服兵役。,2、經(jīng)濟(jì)條件——商業(yè)、手工業(yè)比較活躍,1. 自然條件——海岸線曲折，多島，多山,少平原,相對孤立。,3、政治條件——城邦政治、公民,4、人文條件——自由、平等的觀念和參與意識,二、雅典民主政治的發(fā)展過程,伯利克里改革,克里斯提尼改革,奠基(前6C初),確立(前6C末),頂峰(前5C）,,,梭倫改革,平民崛起的原因？,城邦興起后，糧食和貴重物品日漸積累，防務(wù)負(fù)擔(dān)因而越來越重。早在公元前8世紀(jì)末，貴族騎兵便已不

8、敷需要，因此不得不建立一支以富裕農(nóng)民為骨干的“重型步兵”。不言而喻，富裕農(nóng)民一時身價百倍，自然乘機(jī)提出新的要求。 —— 《希臘的誕生》,1、梭倫改革（前6世紀(jì)）,（1）背景：貴族與平民的矛盾,雅典貴族專制的表現(xiàn),,政治：1、占據(jù)首席執(zhí)政官等重要職位2、把持最高決策機(jī)關(guān)、檢查和審判機(jī)關(guān)——長老會議（后果：名義上的最高權(quán)利機(jī)關(guān)——公民大會無實(shí)際權(quán)利）經(jīng)濟(jì)：1、掌握大量財富2、放高利貸、土地兼并盤剝平民

9、（后果：平民為債主耕地或淪為債務(wù)奴隸）,貴族與平民矛盾激化,企圖恢復(fù)舊秩序,擁護(hù)梭倫希望出現(xiàn)強(qiáng)權(quán)政府消除紛爭,不滿梭倫要求進(jìn)一步改革,梭倫改革前后雅典的政治派別,①頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制②按財產(chǎn)多寡劃分公民的等級，財產(chǎn)越多者等級越高，權(quán)利越大。應(yīng)盡的義務(wù)也越多。③公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級公民均可參加。④設(shè)立四百人議事會⑤建立公民陪審法庭作為最高司法機(jī)關(guān)（四個等級均可參加，抽簽決定。）,1、梭倫改革（前6世紀(jì)）

10、,（1）背景：貴族與平民的矛盾（2）內(nèi)容：,“插在田邊的界標(biāo)，我已拔除干凈，大地這昔日的奴隸，現(xiàn)已恢復(fù)自由。許多人賣身為奴，失去自由，我已讓他們回到這神所建立的雅典?！?—— 梭倫 “在梭倫所進(jìn)行的革命中，應(yīng)當(dāng)是損害債權(quán)人的財產(chǎn)以保護(hù)債務(wù)人的財產(chǎn)?！?—— 恩格斯“解負(fù)令”—— A.平民所欠公私債務(wù)一律廢除B.禁止借貸以人身做抵押C

11、.取消債務(wù)奴隸制（因負(fù)債而被奴役的人立即獲得自由，其中被賣到外邦的人由國家負(fù)責(zé)贖回。）,財產(chǎn)（土地）、公民基礎(chǔ),①頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制,500麥斗,300麥斗,200麥斗,200麥斗以下,騎 兵,騎 兵,重裝步兵,輕裝步兵 一般水手,有選舉權(quán)無被選權(quán),一切官職,除司庫外,低級官職,權(quán) 利,責(zé) 任,財產(chǎn)越多，等級越高，權(quán)力越大，義務(wù)越多。,②按財產(chǎn)多寡劃分公民的等級,④設(shè)立四

12、百人議事會,組成：由4部落各選100人組成，除第四級外，其他公民都可當(dāng)選。,職能：擬訂議程，提出議案，成為公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu),四個血緣部落各選100人,四個血緣部落各從前三等級中選100人,作用：打擊了血緣貴族，為工商業(yè)者參與政治提供了條件，擴(kuò)大了民主。體現(xiàn)中庸的特點(diǎn)。,按血緣,按財產(chǎn),世襲特權(quán),財產(chǎn)特權(quán),貴族政治,富人政治,,,“這樣，在憲法中便加入了一個全新的因素——私人所有制。國家公民的權(quán)力與義務(wù)，是按他們土地財產(chǎn)多寡來規(guī)定的，

13、有產(chǎn)階級開始獲得了勢力，于是舊的血緣親族關(guān)系的集團(tuán)就開始被排斥了；氏族制度又遭受新的失敗。” ——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》,權(quán)力分配更廣泛，體現(xiàn)民主。,1、梭倫改革（前6世紀(jì)）,（1）背景：貴族與平民的矛盾（2）內(nèi)容：（3）評價：,“我手執(zhí)一個有力的盾牌，站在兩個階級的前面，不許他們?nèi)魏我环讲还降卣加袃?yōu)勢?！保ㄋ髠愒姡?——亞里士多德《雅典政制》P28,,梭倫將債務(wù)人

14、失去的全部土地所有權(quán)歸還債務(wù)人，……永遠(yuǎn)禁止債務(wù)奴隸制。在政治領(lǐng)域，第一次準(zhǔn)許沒有財產(chǎn)的平民參加公民大會，不過，公民大會擁有的權(quán)利仍舊很有限。另外，還規(guī)定富裕商人可以擔(dān)任執(zhí)政官；還設(shè)立新的、更受歡迎的陪審法庭來代替貴族最高法院的一部分權(quán)力?？傊?，梭倫的貢獻(xiàn)在于，在組織上為以后建立著名的雅典民主奠定了基礎(chǔ)。 —— 《全球通史》,1、梭倫改革（前6世紀(jì)）,（

15、1）背景：貴族與平民的矛盾（2）內(nèi)容：（3）評價：,積極：動搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)；保障了公民的民主權(quán)利。為雅典民主制的確立奠定基礎(chǔ)。體現(xiàn)了機(jī)會均等、公開、公平、中庸的原則。局限：以財產(chǎn)的不平等取代了血緣的不平等；中庸（特點(diǎn)）。,2、克里斯提尼改革（前6世紀(jì)）,（1）背景：梭倫改革留下的問題（選舉體制、血緣部落），三派矛盾（海岸、平原、山地）（2）內(nèi)容：①以地域部落取代血緣部落②設(shè)立500人議事會③成立十將軍委員會④擴(kuò)

16、大公民大會的權(quán)利⑤實(shí)行陶片放逐法,雅典的社會組織,雅典,部族1,部族2,部族3,部族4,胞族1,胞族2,胞族3,氏族1,……,氏族30,……,……,山地帶,海岸帶,,,部落組織,血 緣,地 域,,氏族制度,國家制度,,國家組織,①以地域取代血緣，組成10個地域部落，每個部落由3個三一區(qū)組成。,平原帶,,四個血緣部落各選100人,四個血緣部落各從前三等級中選100人,作用：鏟除了血緣貴族的勢力；確立了雅典民主。,按血緣,按財

17、產(chǎn),十個地域部落各選50人,按地域,②設(shè)立500人議事會,組成：共有10個部落，每個部落各選50人；（自愿者抽簽） 任期一年，不得連任； 選出50人組成五十人團(tuán)，由各部落輪流執(zhí)政。 50人中抽簽決定每天的主持人。,職能： 準(zhǔn)備提案，并主持公民大會，在兩次休會期間，是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員、落實(shí)大會決議。議事會成員抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每個基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配，這是最早的比例

18、代表制。30歲以上的公民一生可當(dāng)選兩次，每次任期一年。,③成立十將軍委員會,古希臘雅典的最高軍事機(jī)構(gòu),每年從10個部落中各選1名將軍組成，可連選連任。公民大會常以表決方式規(guī)定各將軍的職權(quán)，各將軍要向公民大會匯報工作并受其監(jiān)督。平時各將軍權(quán)力平等，輪流執(zhí)掌軍事指揮權(quán)；戰(zhàn)時除統(tǒng)率陸海軍外，還掌管國家外交事務(wù)及部分財政。,雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個片段——點(diǎn)票,刻有放逐者名字的陶片,⑤實(shí)行陶片放逐法,挑選陪審員并將它們分派給一個特殊的法庭

19、。每年有6000名雅典公民當(dāng)選為候選陪審員，其突出之處是他們比平均年齡大，較平均水平窮。從他們中再選出一定數(shù)量的陪審員，以滿足每年150天至200天中的每一次開庭。一方面，為了防止賄賂事件發(fā)生，另一方面，為了強(qiáng)調(diào)陪審工作是一種公開的政治行為。根據(jù)我們今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，陪審團(tuán)的規(guī)模往往很大——從201人到6000人之多。公元前399年，審判并宣布蘇格拉底犯有“瀆神”罪的陪審員的數(shù)量(501人)是一個正常的數(shù)目。,皮昂納吉,2、克里斯提尼

20、改革（前6世紀(jì)）,（1）背景：（2）內(nèi)容：（3）評價：打破了血緣關(guān)系，鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)；擴(kuò)大公民參政權(quán)，標(biāo)志著雅典民主制的確立。,閱讀與歸納,歸納梭倫改革與克利斯提尼改革的基本內(nèi)容（內(nèi)容要點(diǎn)化，并找出你認(rèn)為重要的內(nèi)容并說明理由）,,,①廢除債務(wù)奴隸制②按財產(chǎn)多寡劃分公民的等級③公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)④設(shè)立四百人議事會⑤建立公民陪審法庭,動搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)；保障了公民的民主權(quán)利(奠定基礎(chǔ)),①以地域部落

21、取代血緣部落②設(shè)立500人議事會③成立十將軍委員會④擴(kuò)大公民大會的權(quán)利⑤實(shí)行陶片放逐法,打破了血緣關(guān)系，鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)；擴(kuò)大公民參政權(quán)(確立),雅典民主政治的確立,3.雅典民主的黃金時代：伯利克里（BC443—BC429）,（1）背景：,（2）內(nèi)容：,①公民大會：是最高的權(quán)力機(jī)關(guān)；負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事，所有男性公民參加。,② 五百人議事會：公民大會閉會時的權(quán)力機(jī)構(gòu)，由十個部落各抽簽50人組成，任期一年。,③民

22、眾法庭：日常司法機(jī)關(guān)，終審高級公職人員的任職資格；抽簽選出。,④實(shí)行薪給制，發(fā)放觀劇津貼。,人民主權(quán),比例代表、任期制,輪番而治,⑤所有公職向成年人開放,我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中?！魏稳?，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。 ——伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說”,目的：鼓勵和保證所有公民，特別是低等級公民積極參政，積極參與城邦的政治活

23、動。說明了雅典民主政治制度的廣泛性。,雅典劇院,為鼓勵公民觀看戲劇發(fā)放戲劇津貼,1、動搖2、保障3、奠定,1、鏟除2、擴(kuò)大3、確立,將雅典民主政治推至黃金時代,1、財產(chǎn)四等,2、公民大會,3、四百議事,4、陪審法庭,5、廢除債奴,4、十將軍委員,1、地域代血緣,2、公民大會擴(kuò),3、五百議事輪,4、陪審地位提,1、工資和津貼,2、大會范圍擴(kuò),3、五百職能多,,,,,帶有原始部落色彩的直接民主，不是現(xiàn)代意義上的民主。它對現(xiàn)代民主的

24、意義在于民主的精神。,4、雅典民主制的特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治,,(非公民包括婦女、兒童、外邦人、奴隸）,5.對雅典民主的評價,用豆子抓鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人愿意因豆子抓鬮的辦法來雇傭一個舵手或建筑師或吹笛子的人 ——蘇格拉底,它把平等分配給與之相稱的人，同時也分配給與之不相稱的人。——柏拉圖,雅典城邦實(shí)行直接民主制度，公民自己而不是通過推選代表來制訂法律。在吸收全體成年男性公民參加，每年約

25、集會40次的公民大會上，雅典人就城邦的重大問題進(jìn)行辯論和投票，如宣戰(zhàn)、簽約、使用公共基金等。最下層的鞋匠和最富有的貴族同樣享有在議會表態(tài)，投票和任職的權(quán)力。殆至公元前5世紀(jì)中葉，議會所表達(dá)的人民意愿是至高無上的。 M.佩里主編《西方文明史》（上）,5、雅典民主制的評價：為后世提供了民主的精神；是少數(shù)人的民主；是集體暴政。,處死蘇格拉底說明了什么？,抽簽選舉、輪流坐莊可能導(dǎo)致權(quán)力濫用或誤用。,“審判蘇格拉底的自相

26、矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個城市竟然對一個除了運(yùn)用言論自由以外沒有犯任何其他罪行的哲學(xué)家提出起訴。”,小結(jié):,自然條件、經(jīng)濟(jì)條件政治條件、文化條件,奠定基礎(chǔ)：梭倫改革確立：克利斯提尼改革黃金時代：伯利克里改革,評價,根源直接原因,,第二節(jié) 古代希臘的人文思想和哲學(xué)家,,希臘是個遍地都是神話的國家，希臘人最初是用神話來認(rèn)識和理解世界的，形成了神話世界觀。,前8-前6世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展，海洋時代到來，人們需要觀察海

27、洋、了解客觀世界。所以開始對宗教神話產(chǎn)生懷疑，試圖探究世界萬物的本來面目，自然哲學(xué)誕生了。,一、城邦形成時期：前8世紀(jì),,1.自然哲學(xué)家：背景：海洋時代 泰勒斯（萬物由水組成） 評價：,“萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上”,哲人智語,泰勒斯前624—前547,“科學(xué)和哲學(xué)之祖”,自然,批判了神學(xué)世界觀，開始客觀的審視世界，就是理性的體現(xiàn)。,泰勒斯第一次從自然事物之中來尋

28、找自然本原，而不再是借助于神的原則來解釋世界了，他第一次把神話拋開了?！麛[脫神話的影響，直接面對自然界本身、從自然事物來說明萬物的本原，這在人類思想史上是一個偉大的飛躍?！谝淮螌?shí)現(xiàn)了從神話到哲學(xué)的革命。 ——趙林《西方哲學(xué)史講演錄》,早期希臘哲學(xué)試圖解決的問題是自然萬物的本原問題，哲學(xué)家們在一定程度上擺脫了宗教傳統(tǒng)的限制，試圖以自然來說明自然，從各種角度進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。然而，由于這個時期的自然哲學(xué)建立在經(jīng)驗(yàn)和觀察的

29、基礎(chǔ)上，它的問題是哲學(xué)的而其內(nèi)容卻是科學(xué)的，因而需要但卻缺少科學(xué)實(shí)驗(yàn)的理論和手段，所以主要是樸素直觀和猜想性的，難以形成普遍必然的知識。 ——張志偉《西方哲學(xué)十五講》,缺少科學(xué)實(shí)驗(yàn)的理論和手段，難以形成普遍必然的知識。,隨著城邦制的形成，人在城邦中的作用越來越重要。智者教授人們修辭、演講、辯論的技術(shù)，可以使人們學(xué)會“在私事中如何能把家庭料理得井井有條，在公事中如何能在言語和行動上對城邦產(chǎn)生最大的影響?！?一、城

30、邦形成時期：前8世紀(jì),,1.自然哲學(xué)家：泰勒斯（萬物由水組成） 評價：,二、城邦鼎盛時期：前5世紀(jì),1.智者學(xué)派：背景：城邦繁榮 普羅塔哥拉（人是萬物的尺度） 評價：,哲人智語,“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙磺欣碚摱加衅鋵α⒌恼f法”,普羅塔哥拉約前481—約前411,“智者”指非常聰明的人物，知識淵博，口才出眾

31、。他們穿梭于城邦之間，進(jìn)行巡回講課或指導(dǎo)，教授修辭學(xué)、政治學(xué)、辯論學(xué)，并向受教育者收取學(xué)費(fèi)。,為什么在公元前5世紀(jì)希臘出現(xiàn)智者學(xué)派？,,“刮風(fēng)時有人會感覺冷，有人卻并不覺得冷，因此我們不能說風(fēng)本身是冷的或不冷的，我們只能說風(fēng)對于那個覺得它冷的人是冷的，對于那個覺得它不冷的人就是不冷的。”,普羅塔哥拉,——每個人的感覺和體驗(yàn)是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。,“人是萬物的尺度”,在普羅塔哥拉生活的時代，希臘人還普遍處在原始宗教的統(tǒng)治之下，把神視為

32、萬事萬物的尺度，而他的命題意味著希臘人已經(jīng)開始看到人生和社會這個舞臺上，人才是中心。……人類第一次意識到自己是自己所屬的城邦與社會的審判者，自己有資格有力量也有權(quán)力重新規(guī)范自己和城邦的生活。這是人類在原始宗教統(tǒng)治下的第一次覺醒。 ——王曉朝《希臘哲學(xué)簡史·從荷馬到奧古斯丁》,強(qiáng)調(diào)人的主體意義，肯定人的作用；由研究自然轉(zhuǎn)向研究人類社會；體現(xiàn)批判和懷疑的精神，是理性的體現(xiàn)。,從智者的角度說，他們關(guān)心的

33、只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲直，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學(xué)生，他們還有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。所以他們經(jīng)常允諾說，他們在任何情況下都可以幫助你說服他人。,既然個人是萬物的尺度，事物就是你所感知的那個樣子，那么每個人的意見都是正確的，因而自然萬物實(shí)際上沒有普遍的尺度，沒有一定之規(guī)。既然每個人的意見都是正確的，都可以形成相互對立的不同理論。

34、這兩個命題表明，智者運(yùn)動具有明顯的懷疑主義和相對主義的傾向。,——張志偉《西方哲學(xué)十五講》,忽視道德,一、城邦形成時期：前8世紀(jì),,1.自然哲學(xué)家：泰勒斯（萬物由水組成） 評價：,二、城邦鼎盛時期：前5世紀(jì),1.智者學(xué)派：普羅塔哥拉（人是萬物的尺度） 評價：,2.蘇格拉底：認(rèn)識你自己；美德即知識； 評價：,,蘇格拉底（前469—前399）,哲人智語,“認(rèn)識自己

35、，方能認(rèn)識人生。”,“知識即美德，無知即罪惡。”,“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知?！?核心主張？,認(rèn)識自己,,自知無知,,尋求知識,知識即美德,,提高自己的自我意識，認(rèn)識到自己是一個有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴(yán)，應(yīng)該能夠運(yùn)用思考，對事物做出獨(dú)立的判斷。,“知識”的內(nèi)涵？,任何美德都須具備相應(yīng)的知識，最高的知識就是對“善”這個概念的認(rèn)識，而善包括健康、財富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。無知的人不會真正有美德

36、。智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識，這種知識就是辨別是非、真假、善惡的能力。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能正確處理人與人之間關(guān)系、處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識。任何一種美德都不能離開知識而存在，故“知識即美德”。,道德的知識,知識：有關(guān)是什么的事實(shí)知識；對應(yīng)當(dāng)是什么的規(guī)范性洞見

37、；對真正自我的洞見。,蘇格拉底為什么如此執(zhí)著地追求知識？,雅典城邦由盛轉(zhuǎn)衰,盲目無知,,參與政治生活,,只有知識才能救雅典,,哲學(xué)發(fā)展新方向,,,,知識即美德,注重對正義的追求和對知識的探索；加強(qiáng)對道德和教育的重視。,蘇格拉底贊同普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)嗎？,蘇格拉底與智者學(xué)派,,,,反對迷信，關(guān)注人的價值，把哲學(xué)的主題回歸到人，強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識的主體，重視教育的作用。,普：重視每個人的經(jīng)驗(yàn)和體會，強(qiáng)調(diào)個人的價值，提倡個人主義和相

38、對主義。,同,異,蘇：重視人的理性。主張不要憑借個人體會和經(jīng)驗(yàn)判斷真理，而要通過各自的理性來認(rèn)識真理。強(qiáng)調(diào)真理應(yīng)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，重視人的倫理道德，主張知德合一。,“有思想力的人是萬物的尺度”,蘇格拉底贊同普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)嗎？,,色諾芬《回憶錄》中說：“蘇格拉底的違法在于他不尊敬城邦信奉的諸神，還引進(jìn)了新的神；他的違法還在于他敗壞青年?！?色諾芬談到指控敗壞青年的罪狀：（1）他批評用豆子抓鬮的辦法選舉城邦領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的

39、，這使人“輕視現(xiàn)行法律”，“激起青年對現(xiàn)行政府的不滿”。（2）指控者說：“蘇格拉底教導(dǎo)兒童輕視他們的父親，使他的隨從者相信他們比自己的父母聰明，他說按照法律主要兒子能證明父親有瘋癲病，就可以將父親拘禁起來；他利用這種情況論證一個比較無知擔(dān)任受一個比較聰明的人拘禁是合法的。” 思考題：蘇格拉底敗壞青年的罪狀說明了什么問題？,色諾芬談蘇格拉底不信奉城邦諸神而引進(jìn)新神的問題：蘇格拉底也向城邦諸神獻(xiàn)祭，是虔敬神的。但他“往往照著心中的思想

40、說話，因?yàn)樗f神是他的勸導(dǎo)者”；他反對事事都要占卜問神，認(rèn)為一切人自己可以處理的事物，“完全屬于學(xué)習(xí)問題，是可以由人的智慧掌握的”，“凡對這類事還要求還要求問神就是犯了不虔敬的罪，他認(rèn)為人的本分就是去學(xué)習(xí)神已經(jīng)使他通過學(xué)習(xí)可以學(xué)會的事情。”思考題：蘇格拉底不敬神的罪狀說明了什么問題？,柏拉圖《申辯篇》：蘇格拉底把自己比喻成一只神賜給雅典的“牛虻”。在法庭上，他對審判官們說：“你們不要利用神賜給你們的禮物給我判罪，如果你們處死我，將找

41、不到人來取代我。用粗鄙可笑的話說，我是神特賜給本邦的一只牛虻，雅典像一匹碩大又喂養(yǎng)的很好的馬，日趨懶憊，需要刺激。神讓我到這里來履行牛虻的職責(zé)，整體到處叮著你們，激勵、勸說，批評每一個人。”,蘇格拉底既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴(yán)。蘇格拉底悲劇性的死，更增添了他的人格魅力，使其永遠(yuǎn)閃耀著誠實(shí)與正義的光輝。,一、城邦形成時期：前8世紀(jì),,1.自然哲學(xué)家：泰勒斯（萬物由水組成） 評價：,二、城邦

42、鼎盛時期：前5世紀(jì),1.智者學(xué)派：普羅塔哥拉（人是萬物的尺度） 評價：,三、城邦衰落時期：前4世紀(jì),1.亞里士多德：吾愛吾師吳更愛真理；邏輯學(xué)；百科全書式的學(xué)者 評價：,2.蘇格拉底：認(rèn)識你自己；美德即知識； 評價：,3.柏拉圖： 理念論、理想國； 評價：,哲人智語,“劃在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留

43、存下來?！眹曳譃槿齻€階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。,柏拉圖約前427年－前347年,體現(xiàn)唯心主義；自我建構(gòu)理想社會；主張人治,,一、城邦形成時期：前8世紀(jì),,1.自然哲學(xué)家：泰勒斯（萬物由水組成） 評價：,二、城邦鼎盛時期：前5世紀(jì),1.智者學(xué)派：普羅塔哥拉（人是萬物的尺度） 評價：,三、城邦衰落時期：前4世紀(jì),1.亞里士多德：吾愛吾師吳更愛真理

44、；邏輯學(xué)；百科全書式的學(xué)者；中道 評價：,2.蘇格拉底：認(rèn)識你自己；美德即知識； 評價：,3.柏拉圖： 理念論、理想國； 評價：,哲人智語,亞里士多德（前384—前322）,古希臘偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，百科全書式的大師。,“吾愛吾師，吾尤愛真理?！?“勇敢是魯莽和懦弱之間所存的美德?！?“無畏的人才能獲得真正的自由?！?亞里士多德的學(xué)科分類　　(1)

45、理論的科學(xué)：　　數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、形而上學(xué)(metaphysics哲學(xué))等　　　　(2)實(shí)踐的科學(xué)：　　倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、修辭學(xué)等　　　　(3)創(chuàng)造的科學(xué)　　詩學(xué)等,Ｍ—Ｐ　所有的Ｍ都是Ｐ(大前提)Ｓ—Ｍ?。邮牵?(小前提)Ｓ—Ｐ?。邮牵?(結(jié)　論),,所有的人（Ｍ）都是兩足動物（Ｐ）柏拉圖（Ｓ）是人（Ｍ）柏拉圖（Ｓ）是兩足動物（Ｐ）,,體現(xiàn)唯物主義；

46、邏輯學(xué)體現(xiàn)人對客觀世界的觀察、研究，是理性的體現(xiàn),以下各項對于“美德即知識”這一哲學(xué)命題的理解，正確的是Ａ.人具有了善的知識才能為善 Ｂ.知識淵博的人才能夠品德高尚Ｃ.美德來自于對于理念的知識 Ｄ.惡行是由于刻意違背善的知識,題型示例,古希臘哲學(xué)——西方人文精神的濫觴,一、城邦形成時期：前8世紀(jì),,1.自然哲學(xué)家：泰勒斯（萬物由水組成） 評價：,二、城邦鼎盛時

47、期：前5世紀(jì),1.智者學(xué)派：普羅塔哥拉（人是萬物的尺度） 評價：,三、城邦衰落時期：前4世紀(jì),1.亞里士多德：吾愛吾師吳更愛真理；邏輯學(xué)；百科全書式的學(xué)者 評價：,2.蘇格拉底：認(rèn)識你自己；美德即知識； 評價：,3.柏拉圖： 理念論、理想國； 評價：,探索自然,認(rèn)識社會,研究人本身,哲學(xué)-獨(dú)立學(xué)科,主要是：對神、對自然、對人、對社會的態(tài)度

48、,古希臘人文精神基本內(nèi)涵,提倡-反對-強(qiáng)調(diào)-樹立-,,懷疑精神,宗教迷信,人的價值、人的決定作用,人的尊嚴(yán),認(rèn)識：1.他們的思想是繼承和發(fā)展的關(guān)系；2.思想的發(fā)展是時代的產(chǎn)物；3.體現(xiàn)唯物史觀，社會存在決定社會意識；,隨著人類早期文明之光在世界各地萌芽，思想史也揭開了自己的篇章，智慧之光開始照亮人類前進(jìn)的道路。,,同時期中西比較：,同時期中西比較：,蘇格拉底被譽(yù)為“西方孔子”，你覺得有道理嗎？,影響深遠(yuǎn),生活時代接近,重視教

49、育,孔子與蘇格拉底,前551-前479,前469—前399,強(qiáng)調(diào)道德和知識的作用，主張追求個人品行修養(yǎng)。,相同,孔子與蘇格拉底,不同,目的,維護(hù)奴隸制，恢復(fù)周禮。,挽救雅典奴隸制民主制。,主張,仁（仁者愛人 為政以德 民本 忠恕 克己復(fù)禮 中庸）,有教無類、因材施教,影響,私學(xué)先河，教育思想影響深遠(yuǎn)。,創(chuàng)立儒家學(xué)說-中國傳統(tǒng)社會主流思想，奠定中國傳統(tǒng)文化體系基礎(chǔ)。,知識即美德,希臘哲學(xué)新方向-研究“人”的學(xué)問；,理性精神對后世西方哲學(xué)

50、深遠(yuǎn)影響。,泰勒斯,普羅塔哥拉,蘇格拉底,亞里士多德,開始探索自然,開始認(rèn)識社會,認(rèn)識人自己,自然哲學(xué)代表,智者學(xué)派代表,人是萬物的尺度,知識即美德,古代西方人精神覺醒,哲學(xué)-研究“人”的學(xué)問,哲學(xué)-獨(dú)立學(xué)科,最早的哲學(xué)誕生,古希臘人文精神基本內(nèi)涵,創(chuàng)立邏輯學(xué),泰勒斯,普羅塔哥拉,蘇格拉底,亞里士多德,開始探索自然,開始認(rèn)識社會,認(rèn)識人自己,自然哲學(xué)代表,智者學(xué)派代表,人是萬物的尺度,知識即美德,古代西方人精神覺醒,哲學(xué)-研究“人”的學(xué)

51、問,哲學(xué)-獨(dú)立學(xué)科,最早的哲學(xué)誕生,,,,,,,,,,,,古希臘人文精神基本內(nèi)涵,,創(chuàng)立邏輯學(xué),,第三節(jié) 羅馬法的起源和發(fā)展,一.從習(xí)慣法到成文法 1. 原因：平民和貴族矛盾的激化,貴族與平民的來源：古羅馬的貴族主要來自早期古羅馬氏族部落的顯貴世家。他們占有大量土地財富，壟斷了各種官職、立法和司法大權(quán)，任意解釋習(xí)慣法。 平民通常認(rèn)為是古羅馬300個氏族部落以外的成員，包括遷入羅馬的異邦人、商人、手工業(yè)者等，

52、拉丁姆地區(qū)的被征服的居民。平民人身是自由的，但無權(quán)分得公有土地，不能參加庫里亞大會，無權(quán)擔(dān)任公職，不能與貴族通婚，生活貧困。但要納稅和服兵役，處于只盡義務(wù)不享受權(quán)利的地位。 斗爭核心有三點(diǎn)：土地、債務(wù)與政治權(quán)利。希望制定成文法。 斗爭的方式：“撤離運(yùn)動”。,資料： 臨近的部落馬上就要進(jìn)攻羅馬了，但平民的情緒卻非常激憤。因?yàn)樵谒麄兺庥赂易鲬?zhàn)，卻分不到新占領(lǐng)的土地，他們家人的生活也

53、很艱難，常因欠債而破產(chǎn)。平民們集中在集議場，大聲發(fā)泄內(nèi)心的憤恨。忽然，跑來許多衣衫襤褸的人，他們渾身是傷，身體瘦弱，頭發(fā)亂蓬蓬的。其中的一位老人控訴說：同胞們啊，我曾經(jīng)是一位勇敢的戰(zhàn)士，我參加28次遠(yuǎn)征，與羅馬的敵人打過幾百次仗，受過很多次獎賞?？僧?dāng)我遠(yuǎn)征回來的時候，發(fā)現(xiàn)我家的房子被燒了，牲畜被趕走了，我的戰(zhàn)利品也被貴族搶走抵債了。利息越滾越多，終于使我失去了最高貴的東西——自由。我被戴上鐐銬，送進(jìn)采石廠，每天出苦力挨鞭子。,平民們聽后

54、憤怒到極點(diǎn)，決定不再出征打仗。忽然，可怕的消息傳來，敵人打過來了！ 執(zhí)政官出面了，他保證這次打了勝仗后，要保護(hù)平民的利益。平民們得到許諾后紛紛報名出征。后來，當(dāng)羅馬軍隊凱旋而歸的時候，一位平民被人告知，他家的房子和財產(chǎn)已經(jīng)被變賣抵債了，妻子和孩子也被變賣為奴了。他聽后怒不可遏，感到受騙了，他迅速跑向集議場。那里聚集著和他命運(yùn)一樣的人群。大家決定采取果斷手段，到附近的“圣山”安營扎寨。元老院和貴族們驚慌起來，平民走了，誰替他們

55、種田和打仗呢？萬般無奈，他們只好表示讓步，同意廢除債務(wù)奴隸，并設(shè)立平民保民官。平民取得了一次重大勝利。 根據(jù)[蘇聯(lián)]卡里斯托夫《古代的羅馬》,一.從習(xí)慣法到成文法 1. 原因：平民和貴族矛盾的激化 2. 十二銅表法 ①產(chǎn)生及內(nèi)容：,公元前5世紀(jì)中期制定,第一表 傳喚第二表 審理第三表 執(zhí)行第四表 家長權(quán)第五表 繼承和監(jiān)護(hù)權(quán)第六表 所有權(quán)和占有權(quán)第七表 土地和房屋第

56、八表 私犯第九表 公法第十表 宗教法第十一表 前五表的補(bǔ)充第十二表 后五表的補(bǔ)充。,主要是國家的行政管理、訴訟程序、婚姻家庭關(guān)系、繼承法方面的規(guī)范，涉及財產(chǎn)關(guān)系如所有權(quán)、債權(quán)的不完善。注重程序。,十二銅表法,第二表 審理 　　一、訴訟標(biāo)的在一千阿斯(As,羅馬銅幣名，約金衡制一磅)以上的，交誓金500阿斯。標(biāo)的不滿一千阿斯的，交誓金50阿斯，關(guān)于自由身份之訴，不論此人家產(chǎn)的多少，一律交50阿斯?！　《徖碇?/p>

57、，如遇承審員( Jndex）、仲裁員或訴訟當(dāng)事人患重病，或者審判涉及外國人■■，則應(yīng)延期審訊。 三、凡需要人證的，應(yīng)在證人的門前高聲呼喚，通知他在第三個集市日，到庭作證。 四、即使是盜竊案件，亦可進(jìn)行和解。,第九表 公法　　一、不得為任何個人的利益，制定特別的法律。 　　二、對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決，是專屬百人團(tuán)大會(Comitia Cenuriata)的權(quán)力。 　　三、經(jīng)長官委任的承審員或仲裁員，在執(zhí)

58、行職務(wù)中收受賄賂的，處死刑。 　　四、執(zhí)行死刑時由刑事事務(wù)官監(jiān)場。對一切刑事判決不服的，有權(quán)上訴。 　　五、凡煽動敵人反對自己的國家，或把市民獻(xiàn)給敵人的，處死刑。 　　六、任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。,一.從習(xí)慣法到成文法 1. 原因：平民和貴族矛盾的激化 2. 十二銅表法 ①產(chǎn)生及內(nèi)容 ②評價,《十二銅表法》的評價 a．體現(xiàn)嚴(yán)刑酷法的同時，又在一定程度上限制了貴族對平民的債務(wù)剝削和人身懲罰。

59、 對于債務(wù)訴訟的審理與刑法的執(zhí)行，有相應(yīng)的規(guī)定。第8表私犯第18條又規(guī)定：“利息不得超過一分”（固定年利息最高為8．25%—8．33%）第二條規(guī)定：“此時如債務(wù)人仍不清償，且無人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得把債務(wù)人押家中拘留用皮帶或腳鐐栓住，但重量至多為十五磅，愿減輕的聽便?！?第四條規(guī)定：“債務(wù)人在拘禁期間可自備伙食，若無力自備，則債權(quán)人應(yīng)每日供給谷物粉一磅，愿多給的聽便?！?b．《十二銅表法》顯示出一定的法律平等性 第8表關(guān)于私

60、犯：第一條規(guī)定：“以文字誹謗他人，或公然唱歌侮辱他人歌詞的，處死刑?！?如第9表關(guān)于公法：第一條規(guī)定：“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律?！钡谒臈l規(guī)定：“對刑事判決不服的，可以上訴?！钡诹鶙l規(guī)定：“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。”,c．較少宗教色彩，較多文明范例各表中均沒有“法承神意” 、“法自神授”的話。 d．對后世具有借鑒性第4表家長權(quán)的第五條規(guī)定：“嬰兒自父死后10個月內(nèi)出生的，推定其為婚生子女。”成為日

61、后確定是否為婚生子女的法律原則。第12表第五條規(guī)定：“凡議會的法律，則以后法為準(zhǔn)?！笔侨蘸笮路▋?yōu)于舊法的法律時效原則的淵源。,一.從習(xí)慣法到成文法 1. 原因：平民和貴族矛盾的激化 2. 十二銅表法 ①產(chǎn)生及內(nèi)容 ②評價 二.羅馬法的發(fā)展和完善 1.羅馬帝國的建立和擴(kuò)張,一.從習(xí)慣法到成文法 1. 原因：平民和貴族矛盾的激化 2. 十二銅表法 ①產(chǎn)生及內(nèi)容 ②評價 二.

62、羅馬法的發(fā)展和完善 1.羅馬帝國的建立和擴(kuò)張 2.萬民法,萬民法意為：“各民族共有的法律”，適用于羅馬帝國境內(nèi)的各個民族的全體自由人，用來調(diào)整羅馬公民與異邦人之間、異邦人與異邦人之間民事關(guān)系。是羅馬私法的重要組成部分，是羅馬法中比較成熟和發(fā)達(dá)的部分。,,（1）、萬民法的產(chǎn)生的原因： 羅馬領(lǐng)土的擴(kuò)張和人口的劇增，使不同民族間的商業(yè)與民事活動的日愈增多，出現(xiàn)了許多新的矛盾和法律問題。 公民法成為社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一

63、步發(fā)展的障礙。 維護(hù)帝國范圍內(nèi)廣大公民尤其是奴隸主的經(jīng)濟(jì)利益，確保社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)活動的順利進(jìn)行。,（2）、萬民法的特點(diǎn)： 主要源于地中海地區(qū)各個民族的習(xí)慣法。 以案例為主法律，簡便易行。 它更多的是調(diào)整不同民族間商業(yè)關(guān)系。,一.從習(xí)慣法到成文法 1. 原因：平民和貴族矛盾的激化 2. 十二銅表法 ①產(chǎn)生及內(nèi)容 ②評價 二.羅馬法的發(fā)

64、展和完善 1.羅馬帝國的建立和擴(kuò)張 2.萬民法三.羅馬法體系完成 1.體系,,《查士丁尼法典》按年代順序編排的羅馬皇帝頒布的敕令,《查士丁尼法學(xué)總論》又名《法學(xué)階梯》關(guān)于人、物、繼承、契約、訴訟等法規(guī),《查士丁尼學(xué)說匯編》不同時期法學(xué)家的學(xué)說和對羅馬法的解釋,《民法大全》,《查士丁尼新律》查士丁尼皇帝在法典編定后頒布的168條敕令,羅馬法的分類 （1）依法律表現(xiàn)形式分類：習(xí)慣法與成文法,（2）依法律內(nèi)容的分

65、類： 自然法、公民法、萬民法。,一.從習(xí)慣法到成文法 1. 原因：平民和貴族矛盾的激化 2. 十二銅表法 ①產(chǎn)生及內(nèi)容 ②評價 二.羅馬法的發(fā)展和完善 1.羅馬帝國的建立和擴(kuò)張 2.萬民法三.羅馬法體系完成 1.體系 2.特點(diǎn),,●寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。 ●任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。 ●提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。

66、 ●判刑時必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深?！睹穹ù笕?羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”、一審終審原則等，權(quán)利主體中的法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度等。,羅馬法的特點(diǎn)： （1）．法理精深 （2）．概括簡要 （3）．

67、系統(tǒng)豐富 （4）．法因時而立,無罪論證；法治；,一.從習(xí)慣法到成文法 1. 原因：平民和貴族矛盾的激化 2. 十二銅表法 ①產(chǎn)生及內(nèi)容 ②評價 二.羅馬法的發(fā)展和完善 1.羅馬帝國的建立和擴(kuò)張 2.萬民法三.羅馬法體系完成 1.體系 2.特點(diǎn)四.影響,,羅馬法的歷史影響 第一，羅馬法曾經(jīng)為市民階級或資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝教會和世俗封建勢力提供了理論武

68、器。 第二，羅馬法為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。 第三，羅馬法為新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源。 第四，在資產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，羅馬法又為資產(chǎn)階級的法律體系的建立提供了楷模，是近代歐洲大陸國家立法所遵循的范本。李雅書 楊共樂《古代羅馬史》 。,羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證