生態(tài)學(xué)和生態(tài)無(wú)政府主義.pdf

1、生態(tài)無(wú)政府主義旨在解決當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)面臨的環(huán)境危機(jī)，該理論從生態(tài)學(xué)出發(fā)，試圖用生態(tài)學(xué)規(guī)律構(gòu)建出一種人和自然和諧相處的社會(huì)模式。生態(tài)無(wú)政府主義者對(duì)自然懷有深深的崇敬和熱愛(ài)，他們認(rèn)為自然世界沒(méi)有類(lèi)似人類(lèi)社會(huì)一樣的國(guó)家制度和法律保障卻能夠和諧的存在發(fā)展，這種和諧的自組織狀態(tài)給人類(lèi)社會(huì)樹(shù)立了一個(gè)很好的摹本，如果人類(lèi)社會(huì)也參照這種自組織狀態(tài)來(lái)建立一種類(lèi)似于此的社會(huì)模式，人類(lèi)社會(huì)能和自然達(dá)到和諧相處，人類(lèi)社會(huì)目前所面臨的環(huán)境危機(jī)也就迎刃而解了。這種驅(qū)

2、除了國(guó)家和法律制度，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的權(quán)威來(lái)行使公共權(quán)利的社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是一種無(wú)政府主義社會(huì)模式。生態(tài)無(wú)政府主義者從生態(tài)學(xué)出發(fā)，走向了極端的無(wú)政府主義。
　　 通過(guò)對(duì)生態(tài)無(wú)政府主義的重構(gòu)，發(fā)現(xiàn)生態(tài)無(wú)政府主義理論主要包括生態(tài)學(xué)和無(wú)政府主義理論兩部分。本文首先從生態(tài)學(xué)視域下分析生態(tài)無(wú)政府主義的合理性，另一方面，從人類(lèi)社會(huì)的文化進(jìn)化出發(fā)，考察生態(tài)無(wú)政府主義是否存在合理性。通過(guò)對(duì)生態(tài)學(xué)的解讀，我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)生態(tài)無(wú)政府主義者的錯(cuò)誤所在?？此?/p>

3、自組織的自然界，實(shí)際上是處處存在“組織”的。在自然界中生存的各種生物，都要受到自然規(guī)律的制約，這個(gè)“規(guī)律”就是自然界的“組織”。一種生物如果不依照自然規(guī)律去進(jìn)行自身的活動(dòng)，就會(huì)收到自然的懲罰，就無(wú)法在自然界中生存。生存是地球上的生物進(jìn)行一切活動(dòng)的前提條件和存在的目的，違反了自然等于違反了自身的存在目的。地球上人類(lèi)之外的生物沒(méi)有足夠的能力去脫離自然環(huán)境的束縛，它們只能在自然環(huán)境的約束下“自組織”的進(jìn)行各種活動(dòng)。這樣看似“自組織”的和諧，其

4、實(shí)是在自然環(huán)境約束下的和諧，并不是“自組織”的。“自組織”概念完全是對(duì)生態(tài)學(xué)的誤讀，在這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)支撐下生態(tài)無(wú)政府主義理論也是缺乏其存在的合理性基礎(chǔ)的。地球上人類(lèi)之外的生物能夠在自然環(huán)境的約束下達(dá)到自組織的狀態(tài)，是因?yàn)榈厍蛏先祟?lèi)之外的生物沒(méi)有足夠強(qiáng)大的能力去擺脫自然環(huán)境的約束去獲得自身的“自由”，它們是靠被動(dòng)的去適應(yīng)自然的方式存在的，但是人類(lèi)有足夠強(qiáng)大的技術(shù)體系可以擺脫自然環(huán)境的束縛達(dá)到真正的自組織狀態(tài)。人類(lèi)文化進(jìn)化的歷史表明當(dāng)今的社

5、會(huì)組織模式是適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展存在發(fā)展的目的的，自組織狀態(tài)只會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)戰(zhàn)亂和毀滅，生態(tài)無(wú)政府主義只能是一種空想。
　　 生態(tài)無(wú)政府主義首先是對(duì)生態(tài)學(xué)理解的錯(cuò)誤，另外，在把生態(tài)學(xué)中的概念推廣到人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)之中時(shí)，忽視了自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的區(qū)別。生態(tài)學(xué)是描述自然系統(tǒng)中各種生物以及非生物之間運(yùn)行狀況的科學(xué)，而人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)是兩個(gè)不同的系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)有自身的目的和運(yùn)行特征。生態(tài)無(wú)政府主義者們?cè)诎岩粋€(gè)描述自然系統(tǒng)的學(xué)科引用到社會(huì)系

6、統(tǒng)之中的時(shí)候是未加任何改變的，直接的運(yùn)用，即便是正確的理論，不加任何改變的強(qiáng)加于另一個(gè)完全不同的系統(tǒng)之中，合理性也是值得商榷和有待考察的，何況是一個(gè)本身就被誤讀的概念。自然界和人類(lèi)社會(huì)是兩個(gè)截然不同的系統(tǒng)，自然是盲目的，人類(lèi)社會(huì)的文化進(jìn)化史表明其存在和發(fā)展具有自身的目的。生態(tài)無(wú)政府主義所提倡的簡(jiǎn)單、分散、通過(guò)自主聯(lián)系起來(lái)的小規(guī)模生態(tài)社區(qū)式的社會(huì)模式，和人類(lèi)社會(huì)存在發(fā)展的目的相悖。所以，生態(tài)無(wú)政府主義的邏輯前提——對(duì)生態(tài)學(xué)的解讀是錯(cuò)誤的，