中外園林史-緒論

1、中外園林史,緒 論,前言,園林是建造在地上的天堂，是一處最理想的生活場所模型。人類社會在文明初期就有著對美好居住環(huán)境的憧憬和向往，也從側(cè)面反映了先民們對園林的理解。,人類對美好環(huán)境的向往,中國：西王母的“瑤池”、黃帝的“懸圃 基督教：《圣經(jīng)》中記載的“伊甸園” 佛教：西天的極樂世界,伊斯蘭教：《古蘭經(jīng)》中的“天園”。 這些在各自母體文化長久的歷史發(fā)展中，逐步發(fā)展成了規(guī)整式園林和風(fēng)景式園林。,,關(guān)于兩個園林風(fēng)

2、格的介紹,一：以中國古典園林為代表的東方園林體系： 完全自由靈活而不拘一格，著重顯示純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然景觀構(gòu)成規(guī)律的縮移和摹擬。二：以法國古典主義園林為代表的大部分西方園林： 講究規(guī)矩格律、對稱均齊，具有明確的軸線和幾何對位關(guān)系，表現(xiàn)一種為人所控制的有秩序、理性的自然。,中國古典園林概述,中國古典園林根植于中國傳統(tǒng)文化深厚的積淀之上，是淵源久遠、博大精深的文化體現(xiàn)。中國的風(fēng)景式園林在世界園林體

3、系中占有重要地位，被譽為“世界園林之母”。中國的風(fēng)景式園林與西方規(guī)整式園林、伊斯蘭規(guī)整式園林式世界公認的三大園林體系。中國古典園林曾對周邊漢文化圈內(nèi)的國家產(chǎn)生持續(xù)而深遠的影響。 其主體是以漢族文化為背景的風(fēng)景式園林體系。,中國古典園林,西方規(guī)整式園林,印度 伊斯蘭園林,緒論,一、園林的涵義及園林諸要素,1、園林概念的界定,1）國外的“園林”定義 西文的拼音文字如拉丁語系的Garden、Jardon等，源出自古希伯來文的G

4、en和Eden兩字的結(jié)合。前者的意思是界墻、藩籬，后者即樂園。也就是《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》中所描述的充滿著果樹鮮花、潺潺流水的“伊甸園”。,2）中國的園林定義,“園林”一詞出現(xiàn)于魏晉南北朝時期。 “靜念園林好，人間良可辭”（陶淵明）。這一時期的園林多指具有山水田園風(fēng)光的鄉(xiāng)間庭園。 “方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。,在漫長的園林歷史發(fā)展中，“園林”的含義有了較大的

5、豐富與發(fā)展，人們似乎都明白它的意思，卻又沒有一個公認的明確的定義。,在一定的地域，運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過整地理水、植物栽植和建筑布置等途徑，創(chuàng)造出一個供人們游賞、游憩的優(yōu)美環(huán)境。（狹義）,從近、現(xiàn)代園林發(fā)展視角看，園林包括各類公園、城鎮(zhèn)綠地系統(tǒng)、自然保護區(qū)在內(nèi)融自然風(fēng)景與人文藝術(shù)于一體的為社會全體公眾提供更加舒適、快樂、文明、健康的游憩娛樂環(huán)境。（廣義）,2、園林形成背景,園林的形成離不開三大背景：大自然的造化社會歷史的發(fā)展

6、人們的精神需要,園林是在一定自然條件和人文條件綜合作用下形成的優(yōu)美的景觀藝術(shù)作品，而自然條件復(fù)雜多樣，人文條件更是千奇百態(tài)。,1、自然造化,自然美是不同國家、不同民族的園林藝術(shù)共同追求的東西，每個優(yōu)秀民族似乎都經(jīng)過自然崇拜——自然模擬與利用——自然超越等三個階段，到達自然超越階段時，具有本民族特色的園林也就完全形成了。,各民族對自然美或自然造化的認識存在著較顯著的差異。,西方傳統(tǒng)觀點認為： 自然本身只是一種素材，只有借助

7、藝術(shù)家的加工提煉，才能達到美的境界，而離開了藝術(shù)家的努力，自然本身不會成為藝術(shù)品，亦不能最大限度地展現(xiàn)其魅力。因此，認為整形灌木、修剪樹木，幾何式花壇等經(jīng)過人工處理的“自然”，與真正的自然本身比較，是美的提煉和升華。,中國傳統(tǒng)觀點認為： 自然本身就是美的化身，構(gòu)成自然美的各個因子都是美的天使。但中國人尤其是中國文人觀察自然因子或自然風(fēng)景往往融入個人情懷，借物喻心，把狀寫自然美的園林變成揮灑個人感情的園地。所以，中國園林講

8、究源于自然而高于自然，反映一種對自然美的高度凝練和概括，把人的情愫與自然美有機融合，以達到詩情畫意的境界。,,,英國則人認為： 大自然的造化美無與倫比，園林愈接近自然則愈達到真美境界。因此，可以模仿自然、表現(xiàn)自然、再現(xiàn)自然、回歸自然，然后使人從自然的妙境中油然而生發(fā)萬般情感。,2、社會歷史的發(fā)展,園林的出現(xiàn)是社會財富積累的反映，也是社會文明的標(biāo)志。它必然與社會歷史發(fā)展的一定階段相聯(lián)系；同時，社會歷史的變遷也會導(dǎo)致園林種類的

9、新陳代謝，推動新型園林的誕生。,人類社會初期——生產(chǎn)力低下，沒有園林；——農(nóng)業(yè)出現(xiàn)——產(chǎn)生原始的園林，如中國的苑囿，古巴比倫的獵苑；——城市出現(xiàn)——園林形成各自風(fēng)格（古埃及園林、古希臘園林）,3、人們的精神需要,園林的形成又離不開人們的精神追求，這種精神追求來自神話仙境，來自宗教信仰，來自文藝?yán)寺?，來自對現(xiàn)實田園生活的回歸。,古希臘神話中的愛麗舍田園和基督教的伊甸園，曾為人們描繪了天使在密林深處，在山谷水僭無憂無慮地跳躍、嬉戲的歡樂場景

10、；中國先秦神話產(chǎn)說中的皇帝懸圃、王母瑤池、蓬萊瓊島，也為人們繪制了一幅山岳海島式云蒸霞蔚的風(fēng)光。,3、園林諸要素,建筑——建筑營造山石——筑山水體——理水植物——植物配置,1、建筑 中國園林建筑的特點式建筑散布于園林之中，使它具有雙重的作用。 園林建筑有著不同的功能用途和取景特點，種類繁多。如門樓、堂、齋、室、房、館、樓、臺、閣、亭、軒、廊等。

11、 在歐洲園林和伊斯蘭園林體系中，園林建筑往往作為園景的構(gòu)圖中心，園林建筑密集高大，講究對稱，裝飾豪華。,,,2、山石 中國園林講究無園不山，無山不石。早期利用天然山石，而后注重人工掇山技藝。掇山是中國造園的特有傳統(tǒng)。其形象構(gòu)思取材于大自然中的真山。注重“外師造化、內(nèi)法心源”。 歐洲伊斯蘭園林主要依靠選擇天然石才，進行人工改造，或者將巨石加工成建筑石才或打造成人物雕像。,,,,,3、

12、水體 園林“無水則枯，得水則活”。理水與建筑氣機相承，使得水無盡意，山容水色，意境幽深，形斷意連，使人有綿延不盡之感。中國山水園林，都離不開山，更不可無水。我國山水園中的理水手法和意境，無不源于自然而高于自然。 歐洲園林中的人工水景豐富多樣，而以各種水噴為勝；伊斯蘭園林中的涌泉和滴灌亦是頗具特色的水景。,,,,,,,4、植物 園林中的樹木花草，既是構(gòu)成園林的重要因素，也是組成園景的重要部分；往往

13、園林中的“景”有不少都以植物命名。 園林中的建筑與山石，是形態(tài)固定不變的實體，水體則是整體不動，局部流動的景觀。植物則是隨季節(jié)而變，隨年齡而異的有生命物。,,,,,,,,二、園林的發(fā)展階段,（一）、世界園林的四個歷史發(fā)展階段原始文明時期的園林萌芽階段農(nóng)業(yè)文明時期的園林階段工業(yè)文明時期的園林階段現(xiàn)代文明時期的園林階段,1、原始文明對園林的孕育,原始文明初期沒有園林原始文明后期，園林處于萌芽狀態(tài)

14、 1）種植、養(yǎng)殖、觀賞不分 2)為全體部落成員共同管理，共同享受 3）主觀是為了祭祀崇拜和解決溫飽問題，而客觀有觀賞功能 ————所以，不可能產(chǎn)生園林規(guī)劃,2、農(nóng)業(yè)文明形成世界三大園林體系,農(nóng)業(yè)發(fā)展——生產(chǎn)力提高——產(chǎn)生國家、階級分化，城鎮(zhèn)出現(xiàn)——手工業(yè)、商業(yè)、建筑技術(shù)——大規(guī)模興造園林園林發(fā)展 ：萌芽——成長——臻于興旺——形成豐富的風(fēng)格和類型。（三大造園體系的分化）園林特點：

15、 1）為統(tǒng)治階級服務(wù) 2）相對封閉性和內(nèi)向性 3）追求美的觀賞和精神愉悅 4）主要由工匠、文人、藝術(shù)家完成,3、工業(yè)文明促進了城市園林化和自然保護區(qū)園林的形成,工業(yè)文明——經(jīng)濟盲目無序地發(fā)展——自然環(huán)境嚴(yán)重破壞——自然保護的對策和城市園林化的探索（美）奧姆斯臺德——中央公園（英）霍華德——田園城市園林特點： 1）向社會全體居民開放 2）由封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的外向型

16、 3）追求觀賞美和陶冶情操，同時重在發(fā)揮園林的環(huán)境生態(tài)效益和社會效益,,,,,,,4、信息文明確立了生態(tài)園林的目標(biāo),經(jīng)濟高速騰飛——人們的物質(zhì)生活和精神生活提高、自然環(huán)境惡化——尋求人與自然的和諧相處——維護生態(tài)平衡、建設(shè)生態(tài)園林、建設(shè)新型園林“可持續(xù)發(fā)展觀”園林特點： 1）城市園林、綠地進一步擴大 2）城市在園林中——園林城市 3）以改善城市環(huán)境、創(chuàng)造合理城市生態(tài)系統(tǒng)為目的

17、，結(jié)合生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)進行園林審美構(gòu)思，形成區(qū)域性的大地景觀規(guī)劃 4）學(xué)科的橫向關(guān)系發(fā)展，園林與建筑、城市規(guī)劃三者關(guān)系密不可分，園林學(xué)的領(lǐng)域擴大。,（二）中國古典園林發(fā)展的歷史階段,中國古典園林歷史悠久，大約從公元前11世紀(jì)的奴隸社會末期始直到20世紀(jì)初封建社會解體為止，其演進的過程，相當(dāng)于以漢民族為主體的封建大帝國從開始形成轉(zhuǎn)化為興盛、成熟知道消亡的過程。其逐步完善的動力亦得益于王朝交替過程中經(jīng)濟、政治、意識三者間的

18、自我調(diào)整而促成的物質(zhì)文明和精神文明的進步。因而我們把中國古典園林的全部發(fā)展史分為五個時期：,1、園林的生成期2、園林的轉(zhuǎn)折期3、園林的全盛期4、園林的成熟前期5、園林的成熟后期,中國園林發(fā)展的歷史階段：,夏、殷、周秦、漢,魏晉南北朝,隋、唐,兩宋,,,,園林的生成期,,園林的轉(zhuǎn)折期,,園林的全盛期,元明清,園林的成熟初期,,,園林的成熟后期,,,中國園林發(fā)展的歷史階段：,1、園林的生成期主要內(nèi)容介紹（殷周秦漢）,1）比較幼稚

19、的初級階段，1200多年。2）造園主流是皇家園林，重在秦漢時期（如上林苑）3）形成了三個園林雛形要素——園、囿、臺4）形成了三個重要思想，是影響著中國古典園林向著風(fēng)景式方向發(fā)展的重要意識形態(tài)。 ——天人合一、君子比德、神仙思想,2、園林轉(zhuǎn)折期主要內(nèi)容介紹（魏晉南北朝）,1、長期動亂，是思想、文化、藝術(shù)上有重大變化的時代。2、山水畫、山水詩應(yīng)運而生，再現(xiàn)自然美的山水園發(fā)展起來。3、出現(xiàn)了公共旅游的城郊風(fēng)景點。（蘭亭）4、代

20、表作：銅雀園、芳林苑、華林園,4,3、園林全盛期的主要內(nèi)容介紹（隋唐）,1、封建經(jīng)濟、政治和文化臻于全盛。2、皇家園林的“皇家氣派”完全成型，形成了大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑。3、山水畫、山水詩、山水園林相互滲透，并促進私家園林的發(fā)展。（園林開始具有詩畫的情趣）4、寺觀園林世俗化。5、文人園林興起。6、園林中“置石”普遍。,6,4、園林成熟前期的主要內(nèi)容介紹（宋）,1、園林持續(xù)發(fā)展而臻于完全成熟的境地。2、兩宋是一個極其重

21、要的承前啟后的階段。3、私家造園活動最為突出。4、文人園林興盛。5、疊石、置石顯示高超技藝。6、景題、匾聯(lián)廣泛運用。7、寫意山水園的塑造，得以完成。,7,5、園林成熟后期的主要內(nèi)容介紹（明清）,1、一方面繼承前一時期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致；另一方面暴露出某些頹廢的傾向。2、出現(xiàn)兩個造園活動高潮： 1）明中晚期南北兩京和江南一帶私園的繁榮； 2）清代中葉清帝苑囿和揚州、江南各地私園的興盛。3、皇家園林的規(guī)模趨于宏大，

22、皇家氣派又見濃郁。4、公共園林較為普遍。5、造就了一批從事造園活動的專家。,5,所謂中國園林史，就是一部農(nóng)業(yè)文明下的園林史。它不同于農(nóng)業(yè)文明時代的歐洲園林那樣，呈現(xiàn)出各個時代迥然不同形式、風(fēng)格的此起彼伏、更嬗演變，各個地區(qū)迥然不同的形式、風(fēng)格的相互影響，復(fù)合變異。它是在漫長的歷史進程中的自我完善，因而表現(xiàn)出穩(wěn)定的、緩慢的、持續(xù)不斷的歷史演變風(fēng)格。,總結(jié)：,園林生成期——殷周秦漢——以帝王貴族狩獵為主，園林表現(xiàn)為苑囿的形式。園林轉(zhuǎn)折

23、期——魏晉南北朝——是山水園的奠基時期，出現(xiàn)了以再現(xiàn)自然山水為主題的自然山水園，奠定了以后中國山水園歷史發(fā)展進程中藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)。園林全盛期——隋唐——園林進入全面發(fā)展時期，文人畫家描繪自然景物之風(fēng)盛行，造園藝術(shù)更傾向于追求樸素的自然美，并發(fā)展到以詩情畫意的園林意境創(chuàng)作的階段。園林的成熟期——宋元明清——古典園林的最后興盛時期，造園活動得到了登峰造極的地步。在造園藝術(shù)上，技巧更為發(fā)達。,中國古典園林歷史發(fā)展階段及其特點：,三、中國古

24、典園林的類型和特點,1、按園址的選擇,,人工山水園,天然山水園,（一）中國古典園林的類型,2、按園林的隸屬關(guān)系,,皇家園林,私家園林,寺觀園林,——或稱苑、苑囿、宮苑、御苑、御園,——或稱園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂,（二）中國古典園林的特點,本于自然，高于自然建筑美與自然美的融糅詩話的情趣意境的蘊涵,1、本于自然，高于自然,筑山：“一拳則太華千尋” 理水：“山嵌水抱”、 “雖由人做，宛自天開”、“一勺則江

25、湖萬里”。 植物：不講究成行成列，但亦非隨意參差。,,,,,,,2、建筑美與自然美的融糅,,,法國規(guī)整園林：以建筑軸線的延伸控制園林全局，建筑控制一切。,英國風(fēng)景園林：建筑物與其它造園要素相互分離，建筑退避三舍。,中國山水園林：建筑與其它要素有機組織，彼此協(xié)調(diào)、相互補充；強調(diào)“天人合一”的境界。 建筑形式多樣，得益于木框架結(jié)構(gòu)的運用，從而更好地融合于自然環(huán)境中，并蘊涵一定哲理，如“以園法天、以方象地、納宇宙于芥?！?。

26、,法國古典規(guī)整式園林,法國古典規(guī)整式園林,英國風(fēng)景式園林,頤和園佛香閣,北海公園小白塔,拙政園與誰同坐軒,網(wǎng)師園射鴨廊,3、詩畫的情趣,文學(xué)——時間的藝術(shù)繪畫——空間的藝術(shù)園林——時－空綜合的藝術(shù),中國古典園林與文學(xué)、書畫密不可分，“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)”、“以畫入園，因畫成景”。,4、意境的蘊涵,意，即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、

27、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者之類似的情感激動。,三境：物境——只寫山水之形——第一層次情境——能藉景生情——第二層次意境——能托物言志——第三層次,意境的獲?。?1、藉助于人工的疊山理水。 “得意而忘象”。2、預(yù)先設(shè)定一個意境的主題。如神話傳說、歷史典故等。3、由文字“點題”。景題、匾、聯(lián)、刻石等。 “留聽閣”——留得殘荷聽雨聲 “遠香堂”——香遠益清 “與誰同坐軒”——與誰同坐？明月、清風(fēng)、我