當代中國白領(lǐng)階層政治心理分析

1、壹,貳,叁,肆,,壹,當代中國白領(lǐng)階層,“白領(lǐng)”一詞最初由美國學(xué)者賴特·米爾斯在《白領(lǐng)：美國的中產(chǎn)階級》一書中提出，指由各種不依靠體力勞動的非自主的雇員所組成的職業(yè)群體。白領(lǐng)職業(yè)群體作為階層興起是西方國家從“工業(yè)社會”向“管理社會”轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。,,,我國自1978年開始的經(jīng)濟改革對社會結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了深遠影響，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與社會階層分化過程中，出現(xiàn)了由經(jīng)理人員、工薪職員、辦事員、推銷員等組成的白領(lǐng)階層，他們一般具有較高的學(xué)歷

2、，大多就職于三資企業(yè)與新興行業(yè)，收入高，消費也高。,貳,政治參與意識實質(zhì)是一種心理狀態(tài),人們對集體和國家以至國際大事及相應(yīng)的政治活動的自覺認識和積極投入的心態(tài)。它與政治冷漠、政治疏離的心理狀態(tài)相對應(yīng)。政治參與意識強烈的公民通常具有政治責任感強、政治熱情高,主動關(guān)心國內(nèi)外政治局勢以及所在工作場合、所居住社區(qū)的政治事務(wù),并能依法將這種政治態(tài)度付諸為政治行動,即積極地進行政治參與行為。,,下面是白領(lǐng)階層的政治參與意識的調(diào)查,,這樣的調(diào)查統(tǒng)

3、計結(jié)果比預(yù)想的讓人欣喜,人作為天然的“政治動物”是無可厚非的,但是并沒有哪位政治學(xué)泰斗或哪位研究政治的學(xué)者得出過人的一生必會被卷入政治關(guān)系中這樣的結(jié)論,所以對于政治保持冷漠態(tài)度的人是必然存在的。然而我們的新社會階層白領(lǐng)中幾乎不存在那種對政治完全無概念,毫無政治參與意識的人。同時我們不可回避的看到他們其中有強烈政治參與意識的人也僅是鳳毛麟角。,白領(lǐng)階層自動參與的動機根源于兩個方面：一方面源于白領(lǐng)階層對本群體特殊利益的認知與追求。白領(lǐng)階

4、層的利益與企業(yè)的生死存亡息息相關(guān)，而企業(yè)的發(fā)展又與國家政策緊密相聯(lián)。為了自身利益的發(fā)展與實現(xiàn)，白領(lǐng)階層會關(guān)心國家大事與企業(yè)的發(fā)展前景；另一方面源于憂國憂民的知識分子情結(jié)。白領(lǐng)階層作為知識群體，具有對國家與社會發(fā)展的憂患意識、對不正常的社會現(xiàn)象的批判意識，對國家與社會發(fā)展充滿責任感。在此基礎(chǔ)上，白領(lǐng)階層與其他社會群體政治參與相比，有著更強烈的社會責任感與國家意識，從而使其自動參與不僅僅局限于經(jīng)濟利益的手段性參與，而是把政治參與提升到目

5、的性參與的層次上。,叁,,白領(lǐng)階層社會心理與政治參與良性互動,,,一,二,三,四,,,白領(lǐng)階層認同意識與自動型參與互動,白領(lǐng)階層的社會滿足感與制度內(nèi)參與互動,白領(lǐng)階層的社會責任感與溝通性參與互動,白領(lǐng)階層的社會期望感與建設(shè)性參與互動,(一) 白領(lǐng)階層認同意識與自動型參與互動白領(lǐng)階層的認同意識包括自我認同與他人認同。自我認同系指白領(lǐng)個體基于對群體共同利益與處境的認識而產(chǎn)生的歸屬感與自豪感。群體心理學(xué)認為，相似的環(huán)境是群體意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)

6、，會促使個體在交流中逐漸形成信任與共識，并進而形成群體意識。白領(lǐng)階層大多受過高等教育、從事類似的高新技術(shù)職業(yè)、相同的企業(yè)管理與運作模式，相等豐厚的工作收入、普遍享受小資情調(diào)的休閑方式與生活方式等，這些相同因素造就了白領(lǐng)階層的高同質(zhì)性，在高同質(zhì)的基礎(chǔ)上很容易形成群體自我認同意識。,(二) 白領(lǐng)階層的社會滿足感與制度內(nèi)參與互動白領(lǐng)階層屬于社會轉(zhuǎn)型過程中的受益群體，很少產(chǎn)生“剝奪感”，故較少以激烈的方式表達自身意愿，一般會選取合理合法的制

7、度內(nèi)政治參與。他們因為受過良好的教育或具有專業(yè)技術(shù)能力，能在市場中獲取所需信息，具有較強的就業(yè)能力，并通過合法的職業(yè)報酬與手段獲得在整個社會中處于中等水平的收入。此外，白領(lǐng)也形成了其階層所特有的生活與行為方式，喜歡嘗試各種新事物，但不會像某些一夜暴富者那樣肆意炫耀和為所欲為。正因為白領(lǐng)階層是憑借個人努力獲得成功的，其成功的方式既合理又合法，不會引起社會其他階層的不平等感，自身也不會產(chǎn)生“剝奪感”。,(三) 白領(lǐng)階層的社會責任感與溝通性參

8、與互動當代中國的白領(lǐng)階層政治參與屬于能夠促進公共利益的溝通性參與。白領(lǐng)階層具有積極向上的價值觀與生活態(tài)度，這源于其因擁有較為優(yōu)越的經(jīng)濟水平與受過良好的教育而形成的文化素養(yǎng)。白領(lǐng)階層在社會流動的過程中，大多是以合法手段獲取財富，并懷有強烈的社會責任感，愿為社會和諧發(fā)展作貢獻。故就政治參與的動機與功能而言，具有很強的公益性。白領(lǐng)青年為了更好地踐行“求真務(wù)實”的公益理念，在公益活動中注重速度、細節(jié)和實效。,(四) 白領(lǐng)階層的社會期望感與建

9、設(shè)性參與互動當代中國白領(lǐng)階層對漸進式社會發(fā)展懷有強烈的期望感，在理性的審慎態(tài)度下會選擇促進社會發(fā)展的建設(shè)性參與。期望理論認為，個體為了實現(xiàn)某種渴求的需要，就會形成行為動機并努力通過行動去實現(xiàn)目標。當目標還未實現(xiàn)時就表現(xiàn)為一種期望，期望本身就是一種力量，它能調(diào)動一個人的積極性，即目標對動機有激勵力量。白領(lǐng)階層作為“橄欖型”社會結(jié)構(gòu)的主體部分，渴望社會秩序穩(wěn)定，支持漸進式社會改革，希望國家建設(shè)民主化、法治化、制度化。滿懷這些期望，在進行

10、政治參與時，能夠?qū)彆r度勢、會考慮參與的后果是否能維持政治穩(wěn)定與社會秩序，是否會促進國家與社會的進步與發(fā)展。,肆,白領(lǐng)階層社會心理與參與良性互動發(fā)展的路徑依賴,,創(chuàng)新制度建設(shè),培育公民社會,塑造公民文化,,,一,二,三,(一) 創(chuàng)新制度建設(shè)社會制度是一整套約束公民行為的規(guī)范體系，對社會成員具有心理預(yù)期與行為導(dǎo)向功能。故制度須隨著社會變遷不斷創(chuàng)新。如果一個階層在成長過程中沒有相應(yīng)制度內(nèi)的表達途徑，利益表達渠道不暢累積到一定程度，在行為上

11、就會以非制度的方式去實現(xiàn)。制度建設(shè)意味著制度要有包容能力，能夠隨著白領(lǐng)階層發(fā)展而將其政治參與整合進政治體系。白領(lǐng)階層各種需求能夠通過制度以合法方式表達，一方面，使白領(lǐng)階層能夠進行制度化參與; 另一方面，遵從制度規(guī)范可使白領(lǐng)階層感覺到被社會認可、接受，而沒有排斥感。,(二) 培育公民社會白領(lǐng)階層關(guān)懷社會的心理需求，在高度自治的公民社會基礎(chǔ)上能更好地轉(zhuǎn)化為參與動機，并外顯為政治參與行為。公民社會是指社會公共生活領(lǐng)域，由眾多的自主、自治、

12、合法、非政治性的民間組織與社團構(gòu)成的社會力量。公民社會是一個高度自治的社會，為白領(lǐng)階層政治參與提供組織基礎(chǔ)，能彌補政府在很多方面干不了、干不好的事情，特別是在關(guān)注弱勢群體與保護環(huán)境等方面。因此，發(fā)展民間組織，培育公民社會，可以優(yōu)化外在的參與組織環(huán)境，為激發(fā)白領(lǐng)階層政治參與動機提供外在的社會環(huán)境。,(三) 塑造公民文化政治文化對政治參與行為具有心理導(dǎo)向功能。當代中國社會主義民主制度是人民當家作主的先進制度，為白領(lǐng)階層積極參與政治奠定了

13、制度基礎(chǔ)。但是，這種先進的民主制度還缺少與之相適應(yīng)的參與型公民文化。中國傳統(tǒng)文化是服務(wù)于農(nóng)業(yè)社會的順從型文化，具有濃厚的臣民意識與“清官情結(jié)”，個人的權(quán)益與自由淹沒于家族、民族的利益之中。傳統(tǒng)文化的負面效應(yīng)會導(dǎo)致白領(lǐng)階層政治參與不足。心理學(xué)家弗羅姆認為，民主制度的最大威脅不是來自外面的壓力，而是來自個人的微不足道感與無能為力感。因此，當代中國只有培養(yǎng)出與社會主義民主制度相適應(yīng)的公民文化，白領(lǐng)階層的遵法守禮、高效務(wù)實、民主寬容等精神才能得