考古學(xué)學(xué)科定位的歷史文化背景因素

1、考古學(xué)學(xué)科定位的歷史文化背景因素俞偉超、張忠培之爭：學(xué)科定位與發(fā)展（前途）、對西方考古學(xué)理論思潮的態(tài)度、理論爭鳴第三、四講西方考古學(xué)文化概念的演變文化概念與中國考古學(xué)文化概念對中國考古學(xué)影響深遠，是當(dāng)代中國考古學(xué)的核心概念。從歐洲引進，1921安特生“彩陶文化”直到1950年代，文化概念在中國使用混亂1959年，夏鼐根據(jù)柴爾德考古學(xué)文化理論，統(tǒng)一學(xué)界認(rèn)識，命名一個考古學(xué)文化的三個標(biāo)準(zhǔn)：西方：從無到有，再到被揚棄西方考古學(xué)不是不關(guān)心考古材

2、料的區(qū)域特征，對物質(zhì)文化所反映的區(qū)域差異和社會界限，一直是長盛不衰的課題風(fēng)格style、認(rèn)同identity、邊界boundary無“文化”的西方考古學(xué)（19世紀(jì)20世紀(jì)初）重點是年代序列的建立（進化論歷時性變化；材料局限，區(qū)域變化無法進行研究）文化概念的引用及其意義（19101960）20世紀(jì)初，純粹的年代序列已經(jīng)不能解釋越來越多的材料表現(xiàn)出來的區(qū)域差異。（人類文化的空間多樣性）如何對待古代遺存的地域共性和差異性格林丹尼爾分析文化概念

3、引入考古學(xué)的四個原因：1.原來認(rèn)為不同時代的遺物，后來發(fā)現(xiàn)竟然共存在一個地層中（最直接原因）2.考古工作的地域擴展3.歷史時期的考古研究4.吸收了人文地理學(xué)與人類學(xué)的一些理論和思想考古研究的深入表明，用單純的時間序列無法解釋地域共同性現(xiàn)象，如采用一種既含有時間有含有地域的概念，即文化的概念即可解決這一困境。文化與文明的混用一般認(rèn)為，真正系統(tǒng)將文化概念應(yīng)用到考古學(xué)研究領(lǐng)域的是德國考古學(xué)家GustafKossinna（18581931），文

4、化歷史觀格林丹尼爾：作為一種動物——真正的人；地質(zhì)學(xué)——歷史學(xué)和人類學(xué)的態(tài)度文化概念的發(fā)展與成熟（19201950年代）戈登柴爾德進一步發(fā)展了科西納的文化概念，拋棄種族主義與法西斯主義成分，提出自己對文化的理解（變化）。一直到1950年代末期，其文化理論主導(dǎo)西方考古學(xué)界1929《史前多瑙河》：一定形態(tài)的遺存——……——經(jīng)常出現(xiàn)在一起，這種特征有規(guī)律地聯(lián)系在一起的復(fù)合體complex，應(yīng)名之文化群culturalgroup或一個文化，這種

5、復(fù)合體就是今天所謂某個族的物質(zhì)表現(xiàn)。與人骨體質(zhì)特征對應(yīng)——種族race提出考古學(xué)文化定義的標(biāo)準(zhǔn)柴爾德考古學(xué)文化理論的三個階段20世紀(jì)20年代末至30年代初1.考古學(xué)文化首先是具有特定特征的類型品trait復(fù)合體2.經(jīng)常共出，有一定分布地域，同時代3.主要是物質(zhì)的，但也有反映精神的東西4.可以代表某個族，不能與種族簡單劃等號30年代中期至40年代中期功能主義人類學(xué)興起不注重研究文化的形態(tài)，強調(diào)研究文化的功用，即文化的功能研究1935年《史

6、前史方法與目的的改變》：把活的人類社群當(dāng)做功能有機體進行研究，給考古學(xué)指明了研究其材料的科學(xué)方法……考古學(xué)文化不僅僅是幾種類型品的組合，而每種類型品都有不同的功能?？脊艑W(xué)要認(rèn)真研究這些功能?？脊艑W(xué)文化與族的復(fù)雜關(guān)系，考古學(xué)文化與某一特定社會單位不一定對應(yīng)。40年代末至1957年去世考古學(xué)文化理論日臻系統(tǒng)和完善提出考古學(xué)文化的分級hierarchy理論，把考古材料按其組合單位大小分為四等：類型、工藝industry、文化、文化圈cultu