柏林猶太人博物館分析描述

1、線 之 間——柏林猶太人博物館,by Daniel Libesdind,,目錄,,,一.建筑師簡介及代表作二.時代背景三.作品簡介四.作品解析 1. 靈感來源 2. 外觀設計 3. 入口設計 4. 內部空間——三條主軸 5. 回望五. 結語,建筑師：丹尼爾·里伯斯金 用建筑療傷,,丹尼爾·里伯斯金（D.Libeskind）簡介：,1946年出生于波蘭

2、一個納粹大屠殺幸存者的猶太人家庭。他的雙親以及10名兄弟姐妹都經(jīng)歷過奧斯威辛集中營的迫害，最后只有其父和一個姑媽熬過苦難，得以幸存。1959年，當時年僅13歲的利貝斯金德跟隨家人遷往以色列，以后又乘船移民美國，來到紐約。利貝斯金德在紐約讀完中學后，進入大學先學習音樂，后來轉到建筑系。畢業(yè)后，利貝斯金德以德國柏林為基地，組建了自己的建筑設計所。 他的創(chuàng)作不僅是建筑, 亦被視為藝術, 其展覽遍及歐洲、以色列、日本與

3、美國, 轟動一時的紐約現(xiàn)代美術館MOMA所展示的「解構主義建筑展」中, 他是其中重要的展覽者之一?，F(xiàn)居于柏林, 并積極的參與國際競圖。 主要設計有柏林的猶太人博物館、美國舊金山猶太人博物館、英國曼徹斯特帝國戰(zhàn)爭博物館、倫敦城市大學的研究生中心、瑞士的一家購物中心和以色列特拉維夫的展覽中心等。 2001年，他成為第一位榮獲“廣島藝術獎”的建筑師，以表揚其作品“對推動諒解與和平”的貢獻。,皇家安大略博物館,美國

4、舊金山猶太人博物館,英國曼徹斯特帝國戰(zhàn)爭博物館,倫敦城市大學的研究生中心,代表作品：,時代背景：,20世紀中期爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史上最慘痛的一頁 戰(zhàn)火蔓延亞洲、歐洲、非洲，參戰(zhàn)國達61個，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬平方公里，有近5500萬條生命被炮火吞噬，其中平民2730萬人。平民的死亡許多源自法西斯的大屠殺，被德國納粹屠殺的猶太人就達600萬人，成為這場戰(zhàn)爭中最讓人不堪回首的記憶 二戰(zhàn)之后，德國從未停止對歷

5、史的反省，德國對歷史的態(tài)度，使德國人、法國人甚至整個歐洲的人民都感到輕松和安全。為了表示“勿忘歷史”的決心，德國為猶太人修建了一座大屠殺紀念館。2005年12月15日，柏林猶太人紀念館最終落成。,作品簡介：,猶太博物館建于1993年至1995年，是為紀念死于第三帝國時期的六百萬猶太人而建，并且展有猶太人在德國近兩千年的歷史。 館長布魯門索（MichaelBlumenthal）是德裔猶太人，他的父親曾被拘禁在布杭瓦

6、爾集中營（Buchenwald）。這座博物館是為紀念死于第三帝國時期的六百萬猶太人而建。 博物館在2001年9月9日開幕，展示內容包括大屠殺（Holocaust）的追念,它是二十世紀規(guī)模最大的種族屠殺。其他的種族殘殺，還包括土耳其人在1915年到1916年大規(guī)模殘殺亞美尼亞人（120萬人死亡）、赤棉政權在1975年到1979年屠殺柬埔寨人（170萬人死亡），以及1994年在盧旺達，圖西人對胡西人大開殺戒（50

7、萬人死亡）。根據(jù)國際法，1948年起，種族屠殺被視為一項罪行。,地理位置：,勃蘭登堡門,柏林聯(lián)邦議院大廈,柏林市立博物館,位于德國柏林市中心，在第五大道和92街交界處。矗立在柏林聯(lián)邦議院大廈和勃蘭登堡門之間，北面是柏林市立博物館。,靈感來源——between the lines：,奧地利作曲家勛伯格話劇——《摩西與亞綸》,背景： 二戰(zhàn)時期，希特勒的上臺和暴行，導致《摩西與亞綸》第二章以后的部分未完成，這種“未完成”成

8、為魅力所在，里伯斯金深深地被打動，于是在五線譜上畫出建筑的初型，被稱之為：行間之意（between the lines）. 這座里程碑的建筑成為未完成歌劇的延續(xù)。,在做設計時，柏林市政府給他送去了兩大捆檔案，里面有柏林猶太人的名字、出生年月、驅逐日期和住址。于是他就在柏林城穿街走巷，親自考察了這些歷史遺跡，走一個地方，就在城市地圖上點一個點、把它標示出來，最后，他把每個點之間連成線，于是，被他稱之為“一個非理性的原型”就

9、出來了。這就是柏林猶太博物館外形的由來.,外觀設計：,德國閃電戰(zhàn) 柏林猶太人博物館鋸齒形的形態(tài) 讓人聯(lián)想到德國閃電戰(zhàn)。,折疊多次、連貫鋸齒形閃電組成的排列式直線 被空白空間打斷?？瞻卓臻g代表真空，意寓猶 太人的文化在德國、歐洲被摧殘后留下無法抹 去的空白。,行間之意 柏林猶太博物館屋面上那一道道排 成直線劃破閃電的空白真空線條和博物館

10、多邊 曲折的鋸齒造型就像是建筑形式的匕首，為人 們打開時光隧道，讓人們拼湊起猶太人被割裂 的歷史，外墻不規(guī)則帶有棱角尖的透光縫，由 表及里，所有線條面和空間都是破碎而不規(guī)則 的。,,建筑的曲折并不全是形式,入口：,,博物館的正門入口是一棟德式古典明亮的老建筑，建筑師的刻意設計，猶太人和德國人的故事有著說不清因果關系和根源，無法一刀切，也無法回避視而不見，,博物館設計了三條主通道。從舊

11、樓入口進入博物館后，指示指引參觀者走上一段樓梯。樓梯的盡頭面對一條狹長的甬道。蒼白空洞的墻面，漆黑的天花板，在中間裂開一光，很多地方都是靠這樣微光照亮漫長的甬道。之后，面前出現(xiàn)岔道，一條通往上升的梯，一條通往明亮玻璃的甬道，盡頭是一面黑墻，你將如何選擇？“毀滅之路”通向一個混凝土地牢，“流亡之路”通向霍夫曼花園，“存續(xù)之路”通向主展廳。,,死難?,流亡？,延續(xù)？,三條軸線：,通向地下展區(qū)的入口由混凝土高塔防護著，地下展區(qū)的結構，乍看比折

12、線狀的建筑外表更簡單，其實這才是整個項目的真正核心。通過它，人們將步入象征猶太人“持續(xù)、流亡和死亡”三大經(jīng)歷的三個長廊，丹尼爾稱它們?yōu)椤拜S線”。,,,,“屠殺之軸”-當你走向黑墻的時候，你推開黑色的沉重的金屬門。里面是一個黑暗的、幽閉的空間，建筑師為這個高而窄小的空間取名“大屠殺塔”，只有在極高處，有道垂直的狹縫漏進一線光亮。人處于這個空間，便像是位于一口深井底部，可以清晰地感受到那種被關在毒氣室中，等待死亡的絕望感,屠殺之

13、軸：,屠殺塔,屠殺塔是獨立于館體之外的一個附屬建筑，呈不規(guī)則四邊形，高塔里空空蕩蕩，底面大約20平方米，四面墻壁向中間收緊。只有一個光源，是在十幾米高的一側墻角開了個小口。在這束惟一的自然光下，整個紀念塔都顯得陰森、晦暗而且緊張。 每一個游客走到塔中，都會向空中凝望。一側是遙遠的光明，另一側，在數(shù)米高的空中有鐵質的梯子，但是爬上去是不可能的。除了梯子，整個紀念塔中再無任何展品和裝飾，一切空空如也。參觀的人內心也空空蕩蕩，默然仰視，

14、就像一場夢。,在白天看去，屠殺塔內依然昏暗，身后是沉重的鐵門，頭頂是陰冷黑暗的狹長空間和微弱的光線，而腳下則是猶太死難者成堆的頭骨，置身其中人會有一種說不出的壓抑，仿佛大屠殺受害者臨終前的絕望與無助壓上心頭。,“流亡之軸”-通往明亮玻璃的甬道可以去到外面,花園四周包圍著水泥墻，傾斜的石片地面上，如迷宮般交錯豎立著49根傾斜的水泥柱，參觀者可以在其間穿行。每墩空心方柱里都種有橄欖樹，艱難地爭取著自己的一席之地，奮力從頂上長出。抬頭能看到青

15、灰色的天空被無情地撕裂，象征著那些遭放逐的猶太人的艱難處境-,流亡之軸：,流放花園,第二條走廊通向霍夫曼公園流放之軸，也稱“流亡花園”，展現(xiàn)的是猶太人逃離德國的情景。這座花園和大屠殺紀念塔一樣，也是個死胡同。 說是花園，卻盡顯蒼涼之意，不見花卉，如果夜間參觀也看不見燈光。園中只見一個由49根空心水泥柱組成的碑陣，柱子頂端栽了雜草般的枝椏。 其中48根水泥柱里填的是柏林的泥土，48的數(shù)量是為了紀念以色列在1948年立國，碑

16、陣的玄機卻是落在最后的第49根柱子，因為內里裝的是耶路撒冷（Jerusalem）的泥土。 柱子是四方形柱，厚重粗大，柱間空隙不大，僅夠一人穿行，柱子及整個柱陣的地面是20度傾斜的，使參觀者產生不穩(wěn)甚至失衡的感覺。 實際上這是個完全的正方形，也是建筑中唯一有直角結構的地方，但丹尼爾故意讓它傾斜，以便創(chuàng)造出20度斜坡，讓人在這些柱子間穿過時，每次拐彎都覺得柱子的高度在變，就像猶太人逃亡中的流離失所，漂泊不定。,在里伯

17、斯金的猶太博物館設計中，屠殺之軸、流亡之軸這兩條通道都是死胡同，充斥著猶太人被驅逐、被屠殺的悲憤與吶喊，這或許也表明了建筑師對于猶太人這兩種歸宿的態(tài)度。也許在他心中，經(jīng)過一輪的參觀、感受和凈化，他認為參觀者的靈魂最終只能回歸原點，找尋新的出發(fā)。所以三條通道中的最后一條：延續(xù)之軸，才是真正通往展覽館的入口，它也是三條通道中最長的一條，不知是否象征著猶太人“雄關漫道真如鐵”式的生命延續(xù)歷程，這條通道以擁有六個“虛無”的展廳而出名。,延續(xù)之軸

18、：,沿著通道來到盡頭，前方是一連迭聳飛起來的梯級，直通建筑的頂層，相繼把游客引向地面層及以上各層的展覽廳。延續(xù)不斷的臺階象征著，猶太民族的延續(xù)，灰暗的燈光和頂部不規(guī)則的水泥橫梁分割空間、創(chuàng)造壓迫感，象征著猶太民族延續(xù)歷程中的苦難和不屈。,在通道中并沒有過多的展品，有五個被刻意用墻面封閉起來的空間，叫做“虛空”，如不細心留意，游客也可能完全不會察覺館里有著一個這么詭異的空間。但是細心的游客偶而能透過一些洞開的窗口瞥見這些不能進去卻垂直貫穿

19、了整棟建筑物的虛無空間，只有建筑頂部的玻璃天窗投下光來 。,秋之落葉,這些虛空的“展覽廳”并不開放給游客參觀，卻還是有一個處在尾端被稱為記憶的空間，能讓人進內一窺其秘。 這里展示著一件名喚“秋之落葉”的現(xiàn)代藝術品。步進這寬聳空蕩的空間后，只見地板上鋪天蓋地地鋪疊著一個個圓形的鐵鑄人臉，人臉直徑大小如一個手掌，張口圓瞪，似呆還怨，仿似一個個吶喊的靈魂。 游客踏步行其上，人臉交迭碰擠發(fā)出聲音，一步一呻呤，一步一心

20、悸。怔忡間，整數(shù)10000的鐵鑄人臉代表的不只是凋零了的靈魂，那也是層層疊疊瀉滿一地的驚心動魄。試圖喚醒人們對柏林歷史中猶太人被消弭去的記憶。,進入展廳，游客便不由自主地被卷入了一個扭曲的時空。館內所有通道、墻壁、窗戶都帶有一定的角度，可以說沒有一處是平直的。錯中復雜的交通流線，黑色墻體界定的反復出現(xiàn)都給參觀者感官上強烈沖擊，并且顯示出令人震撼的力量，它的出現(xiàn)阻擋了空間的連續(xù)感，把空間秩序壓縮扭曲，仿佛都在隱喻著那個時期人們對于戰(zhàn)爭的恐

21、懼和對生活近乎絕望的心態(tài)。,展廳,每個燈下都是一個猶太人的真實故事,猶太歷史圖片,館里有很多這樣的放音區(qū),回望,參觀完后，參觀者最后轉回地下室，從那兒離開。 “沒有最后的空間來結束這段歷史或告訴觀眾什么結論”，建筑師丹尼爾·利伯斯基說，正是這種“空缺”，將使“一切在參觀者的頭腦中持續(xù)下去”。,回望猶太人博物館外墻 外墻上的每個窗并不是隨意排列，而是線性的連接每個遭迫害猶太人的地址。,這就是猶太博物館，一個看不到太多枯燥

22、文字，晦澀圖片的展館，取而代之的是，建筑充當了無聲的解說員。當你置身于它如同戰(zhàn)爭陰影般晦暗的空間，觸及它大片對比強烈的光與影，你也許會感覺像是經(jīng)歷了一場傷感的旅行，這或許就是建筑師想為你傳遞的信息。這座奇特建筑所無聲講述的故事，攸關一個苦難民族的過去，對于苦難的幸存者和他們的后代來說，這座建筑給與他們最大的觸動，或許是紀念；而對于犯過犯錯的人來說，對于作為旁觀者的我們來說，它又帶給我們些什么？我想或許在建筑師心中，在踏足其中每一個人心中