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1、1葉嘉瑩先生《唐宋詞十七講》50吳文英(二)可是你要知道用字晦澀不晦澀,寫詩要淺白或晦澀,是在于你要傳達的是什么樣的感發(fā),這才是重要的。現(xiàn)在我們要知道,吳文英要傳達的是什么?你要知道會稽禹陵的旁邊是禹廟,在南宋時代,那個廟里邊有一個木頭做的屋梁,這個梁現(xiàn)在當然沒有了。相傳南北朝時,要修建夏禹王的廟,一天大風(fēng)雨,就沖下來一段木材,是最好的楠木,就用這個楠木做了禹廟的屋梁。于是有神話傳說,每當有風(fēng)雨的時候,這個由風(fēng)雨帶來的屋梁就變成一條龍,
2、跳到會稽縣的鏡湖之中去,與鏡湖之中的一條真龍相斗。斗完后它還飛回來,還變成梁。因為它到鏡湖里同真龍斗過一番,梁上就帶來很多水草,屋梁上就常常有水草。后來的人不愿意讓這個屋梁再飛走,就用大鎖鏈把屋梁綁起來。當我讀這首詞的時候,我知道它一定有一個典故,可是查了好多書都沒有查到。我曾經(jīng)查過紹興府志、會稽縣志,有的記載屋梁這個神話,可是都沒有說這個水草可以留在這個梁柱上。一直查到南宋嘉泰年間編的一本會稽縣志里邊,才有這一段記載??墒菂俏挠⒉皇遣?/p>
3、了地方縣志才寫這首詞,因為吳文英就是當?shù)氐娜?,當?shù)氐纳裨捤嵌炷茉數(shù)?,所以就寫到詞里邊來了。他不僅要把這一段故事寫出來,而且他是要寫禹王既有那樣偉大的功業(yè),禹王的英靈應(yīng)該不泯,應(yīng)該在禹廟之中有一些個神跡的傳留。他寫的是一個屋梁的故事,但是他所要表現(xiàn)的是禹王的英靈不泯。所以他說“幽云怪雨”,一個真正的像禹王這樣的英靈,死后在廟里邊自然留有一些神跡,所以他故意用這些奇怪的字。“翠萍濕空梁”“萍”就是萍草,水中的水草。它變成龍跟鏡湖的龍打斗
4、,回來帶的萍草還是濕的。為什么?因為這個梁曾經(jīng)夜深飛去。你看吳文英的詞,人家說它不通,一個是由于他的用字險怪,還有就是由于他的句法是倒裝,是因為這個屋梁先飛去了,飛去跟鏡湖的龍打斗,回來才帶著水草??墒撬够貋碚f,“幽云怪雨,翠萍濕空梁”,以后才說“夜深飛去”。因此,如果你不知道這個故事和他用字的險怪、句法的倒裝,當然就說吳文英的詞不通了。其實不是他的不通,而是我們不懂。你要懂得的話,就知道他另有一種感發(fā)作用了。不僅如此,禹陵這里還有一
5、個傳說,就是在會稽禹陵不遠地方,有一個山叫宛委山。我在講辛棄疾的詞的時候,就勸年輕人讀一讀我們的歷史和地理,這樣你去游山玩水才更有意思。這座山叫作宛委山,宛委山還有一個別名,叫石匱山。山上有一塊大石頭,就像柜子一樣,所以也叫石柜山。這里有兩個傳說;一個說這是禹王藏書的地方;還有一個傳說,就是這個地方曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了金簡玉字的天書,是黃金做的金簡,上邊鑲著玉字。本來中國古時候都是竹簡,用一片片竹子來寫字的。這里發(fā)現(xiàn)的書,據(jù)說是黃金做的金簡,上邊
6、是鑲著玉字的。吳文英說我今天來到這里,不見藏書,只見“雁起青天”。遠方有一行鴻雁飛起來了。我們昨天講了,凡是雁飛都是排成一個“人”字,或者排成一個“一”字。他說“雁起青天”,寫了一個“人”,字,寫了一個“一”字。“數(shù)行書”,他說那雁所寫的那幾行字,讓我們想像?!皵?shù)行書似舊藏處”,讓我們想像那邊的山頭上,是果然有古代三千年前的藏書之所的。這是上半首。我們剛才講,吳文英的詞讓人不懂,因為他還有時間、空間的跳接。剛才本來是說登了禹王的陵墓,那
7、是在白天,在郊外的禹陵跟禹廟。他忽然間一跳,周邦彥也常常這樣跳,就回到家里來了?!凹帕任鞔熬米?,故人慳會遇,同剪燈語”。這是回到家里,在西窗之下,我們寂寞地坐在一起。他們兩人是故人,是老朋友,他跟馮深居認識很久了,他還有別的詞送給馮深居。故人相見,應(yīng)該是很歡喜的一件事情,可是吳文英所寫的是一種復(fù)雜的感情,3過的往事。這是吳文英的詞之所以難懂而受到譏諷的地方,也是吳文英的最大特色,他把時間、空間綜合進行敘述?!八t罷舞”,我們剛才看周濟批
8、評吳文英的詞,說他可以“騰天潛淵”,飛起來飛到九天之上,沉下去沉到九地深淵之中。就是說他寫到高遠的地方是果然高遠,寫到幽深曲折的地方是果然幽深曲折?!八t罷舞”一句在這里他又跳了,推遠了一步。我們今天登禹陵“無言倦憑秋樹”“霜紅”就回到了他開頭的“秋樹”。秋樹經(jīng)過霜,樹葉變紅了,今年的秋天就要過去了?!八t罷舞”寫得真是詞采很美!那紅葉飛下來,是被風(fēng)吹著飄舞地落下來的,等所有的樹葉都落完了,就是“霜紅罷舞”,葉子掉光的那一天,它就不舞了
9、。這是自其變者而觀之,樹葉有凋零、人間有寒暑??墒窍旅娴摹奥缴嗲啵F朝煙暮”二句,寫的卻是自其不變者而觀之的景象,秋天過去了,“霜紅罷舞”,可是滿山的山色,青青的山色是不變的。山色不變之中可是有變,“霧朝煙暮”,每天的早晨來了,每天的黃昏走了,明天的早晨來了,明天的早晨又走了。就是早晨山上的霧靄,晚上山上的煙嵐是變的也是不變的。蘇東坡說的“問錢塘江上,西興浦口,幾度斜暉?”有變者,有不變者?!奥缴嗲?,霧朝煙暮”,年年有春天來,年
10、年有秋天來,而這首詞本來不是寫秋天嗎?從秋樹說到霜紅,我們給他找到了聯(lián)系。可是他忽然間又跳起來了,他說“岸鎖春船”,春天又出來了。春天怎么出來的?是從“霧朝煙暮”之中出來的,朝朝暮暮,霧靄煙嵐,明年的春天就來了。春天來了怎么樣,我們要熟悉當?shù)氐娘L(fēng)俗,在嘉泰的會稽縣志上記載著夏禹王的陵墓在會稽,會稽人覺得何等的驕傲。杜甫死了,杜甫的墳?zāi)乖谀睦??哪個才是真的?人們都在爭論,都希望自己的地方有這樣的古跡??梢娨粋€地方有一位古代這樣杰出人物的墳
11、墓,是何等值得驕傲的一件事情!所以會稽縣這個地方,有一座禹陵,該是何等值得驕傲的事。據(jù)縣志記載,每年春天三月初的時候,相傳這是夏禹王的生日,當?shù)氐娜藗?,都用一年積存的錢財,來慶祝禹王的生日。那個時候會稽山到處都舉行祭祀夏禹王的賽會,這是會稽縣志上的記載,是果然如此的。有的人是陸路來的,因為禹陵下也是可以行船的,有的人是坐船來的。當?shù)氐挠稳司妥瑏響c祝禹王的生日。就“岸鎖春船、畫旗喧賽鼓”,那個五彩繽紛賽會的旗幟,配合著祭神的賽鼓。每個
12、村莊組織一隊表演,看哪一隊表演的最好,所以叫賽會。吳文英在這里把“喧”字結(jié)合在畫旗跟賽鼓之間了,一方面寫鼓的喧嘩,一方面寫旗在風(fēng)中的招展。那么他的感慨呢?我們回頭來看“三千年事殘鴉外”,朝朝暮暮,霧靄煙嵐,我們有這樣的古圣先賢,什么時候能恢復(fù)我們自己的,真的是光榮、真的是美好的那一份功業(yè)、那一份傳統(tǒng)?然而一切感慨他都沒有說出來。所以周濟《介存齋論詞雜著》評吳文英的詞,說他“意思甚感慨,而寄情閑散,使人不易測其中所有”。他可以包含很深的感
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