吾安得夫忘言之人而與之言哉

1、吾安得夫忘言之人而與之言哉吾安得夫忘言之人而與之言哉——莊子臆說(shuō)莊子臆說(shuō)程雪夫程雪夫“莊子，名周，蒙人，曾為漆園吏。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆孔子之徒，以明老子之術(shù)?！边@是《史記》記載的莊子。中國(guó)古代的思想家中，我最喜歡莊子。大概是從我十八歲的時(shí)候就開(kāi)始讀文言文版《莊子》，至于喜歡的理由其實(shí)非常簡(jiǎn)單，因?yàn)椤肚f子》里邊有很多特別好玩兒和有趣的故事。又一次在市面上

2、看到了蔡志忠先生的《莊子》漫畫(huà)版，一段時(shí)間我就在看漫畫(huà)，我覺(jué)得莊子就是一個(gè)故事大王，那么《莊子》它很像一部童話，也很像一部神話。在他的書(shū)里邊，不但那些花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)都能開(kāi)口說(shuō)話，而且它們還經(jīng)常在一起討論一些重大的宇宙和人生的問(wèn)題。《莊子》也很象一部小說(shuō)，它里邊的人物栩栩如生，寫(xiě)得都非常地有特色。里邊有圣人，有君子，有小人，有屠夫，有強(qiáng)盜，還有懦夫，還有一些殘疾人士。這些人物性格都非常地鮮明，性格也都很獨(dú)特。我們可以想想，我們學(xué)的那么多成

3、語(yǔ)中哪些出自于《莊子》？有：朝三暮四、害群之馬、獨(dú)來(lái)獨(dú)往、分庭抗禮、沉魚(yú)落雁、望洋興嘆、相濡以沫、扶搖直上、鵬程萬(wàn)里、越俎代庖、大相逕庭、周夢(mèng)蝶、游刃有余、躊躇滿(mǎn)志、旁門(mén)左道、唇亡齒寒、善始善終、莫逆之交、得心應(yīng)手、吐故納新、見(jiàn)笑大方、井蛙之見(jiàn)、夜以繼日、君子之交淡若水、亦步亦趨、哀莫大於心死、失之交臂、不知天高地厚、化腐朽為神奇、捉襟見(jiàn)肘、變化無(wú)常、大同小異、葉公好龍、對(duì)牛彈琴、能者多勞、螳臂擋車(chē)、小巫見(jiàn)大巫、支離破碎、每況愈下、不近

4、人情、得魚(yú)忘筌、吞舟之魚(yú)。莊子何其人也我就不說(shuō)了，想必大家都知道，高中就學(xué)過(guò)了他的《逍遙游》《秋水》《庖丁解?！贰Ｇf子名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家，著有《莊子》一書(shū)。莊子曾經(jīng)做過(guò)宋國(guó)的地方小吏，相傳莊子自幼聰明好學(xué)，南游各國(guó)，探訪古風(fēng)，一生率性認(rèn)真，崇尚自然。楚國(guó)國(guó)王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此便終身不做官，退隱江湖，用寓言傳道。并且我還知道，他的思想很奇妙，準(zhǔn)確是妙不可言，沒(méi)有哪個(gè)詩(shī)人文學(xué)家是不讀莊子而寫(xiě)出美好的文字

5、。最典型的是李白了，他那句“大鵬一日同風(fēng)起”妙哉，讀過(guò)了《莊子》。今年二十歲，又讀了一遍《莊子》。我記得以前讀《逍遙游》就感嘆，當(dāng)時(shí)沒(méi)有顯微鏡，怎么莊子就可以知道蜉蝣這種微生物，并且還知道它朝生暮死，這太了不起了。莊子的筆法是意出塵外、怪生筆端、風(fēng)云開(kāi)闔、神鬼變幻；縱橫跌宕、奇氣逼人；若云中天馬，破空而來(lái)；又似錢(qián)塘江潮，萬(wàn)頭俱至。其遣詞造句，桀驁不遜、奔騰跳蕩；奇特變換，色色絕頂；奇異詭怪、詼諧玄妙；顛倒造化，鬼神莫測(cè)。境界不同凡響，語(yǔ)

6、出驚人，無(wú)不擊掌稱(chēng)絕，讓讀者悅目賞心。第一篇就是《莊子內(nèi)篇逍遙游》。莊周那個(gè)人是那樣的瀟灑自由，就他那個(gè)鬼文風(fēng)還真的是叫文采激揚(yáng)。他講不贏了就借《齊諧》鬼扯一下，再一來(lái)就是鯤鵬橫空出世，要不要搞的這么語(yǔ)出驚人，就不能換個(gè)口氣？！這樣說(shuō)鯤鵬，自己的偉大、偉岸、壯麗又及其賦有動(dòng)感。假設(shè)這是驚天地泣鬼神的，但關(guān)鍵是你那么點(diǎn)風(fēng)水的積累又有多大多厚?。看尕浻钟械枚嗌?？要是表演，作文化妝，那還真是徒增笑柄吶！又說(shuō)一講神人、真人、圣人、大智、大年，怎

7、么非要給我以一種壓迫感呢？這些真的是很難與我這等俗人、小智、小年的人溝通甚至相提并論?。∏f周這個(gè)人太講道德了，我認(rèn)為他是虛偽而無(wú)所用；他又太智慧，我認(rèn)為是老奸巨猾；他又這般超脫，我認(rèn)為是刺頭而且還假仁假義；他這樣清高，我認(rèn)為是沽名釣譽(yù)。他這就算鯤化鵬飛，又打算到哪里去呢？或者無(wú)用，學(xué)多了，有一天自然就可以用得上。問(wèn)幾個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，大家都不知道怎么回答：什么叫做理解他人？藝術(shù)家的目的只是娛樂(lè)嗎？能否對(duì)文化和價(jià)值做客觀評(píng)價(jià)？語(yǔ)言是否可以忠

8、實(shí)地反映思維？對(duì)真理（真相）的追求是否可能沒(méi)有利害關(guān)系？為了給自己一個(gè)未來(lái)，是否應(yīng)該忘記過(guò)去？正義感是否是天生的？追求真理來(lái)自什么需要？歷史學(xué)的意義是否首先在于避免遺忘？這都是問(wèn)題。這也是知識(shí)的本來(lái)面目。莊子講到的就是“知者，接也；知者，謨也。”那么知識(shí)是什么樣的呢，知識(shí)是和對(duì)象極相接的，就說(shuō)我和對(duì)象在打交道。比如我來(lái)研究水那么我最后提煉出來(lái)的是那個(gè)水的分子結(jié)構(gòu)。和這個(gè)外物打交道，也就是和它合一了，這也是一種合一，但是他也說(shuō)“若彼知之，

9、乃是離之?！蹦闫鋵?shí)求的這個(gè)東西呢認(rèn)識(shí)的時(shí)候其實(shí)你就分離它，與科學(xué)研究一定是要分離的，如果它不分離那么混著在一塊兒的時(shí)候它不可能產(chǎn)生對(duì)任何一個(gè)事物的知識(shí)，那是不可能的，包括我們?nèi)藙偛盼覀冋f(shuō)人的規(guī)律性，那么如果沒(méi)有一個(gè)和他的伙伴的分離不可能產(chǎn)生知識(shí)，其實(shí)知識(shí)是界定、定義。那個(gè)時(shí)代，言論自由與學(xué)術(shù)自由是君王所反對(duì)的，時(shí)刻會(huì)貶值的。就是他那個(gè)鬼時(shí)代，大家也就是相互吹吹牛、互市狗皮膏藥，既是大話狂又是話嘮。這樣不但可以到處騙吃騙喝還能出入將相，榮

10、華富貴而又橫行霸道、魚(yú)肉鄉(xiāng)里。有時(shí)候違背君王之意落下個(gè)車(chē)裂腰斬、死于非命。難道莊周不暈菜？就他這做鯤鵬的人還喜歡與蜉蝣、彭祖比一比，又深明齊物之理沒(méi)有差別。誒，為什么非要斤斤計(jì)較，就不能帶一點(diǎn)點(diǎn)同情心去憐憫一下弱小嗎？曲高和寡而感到寂寞與疏離？大小之辯又成了什么？神人無(wú)功、圣人無(wú)名，那么請(qǐng)問(wèn)不必刻意做什么進(jìn)入化境、行云流水，自身修養(yǎng)進(jìn)入圣境要個(gè)破名虛名臭名何用？這種主觀上承認(rèn)自己逍遙悠閑，不承認(rèn)事功、利益、名聲、地位、德行等使得自己舒服

11、就好了。要是讓莊周一個(gè)人活著會(huì)怎么樣？你砍我殺、旦夕福禍不是活膩了么？莊子又講“德者，真性也”，要求我們忘德。“相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（《大宗師》），道德是人強(qiáng)加或者附加的。道德在最原始的社會(huì)和信仰一樣都是自己做不到而騙別人去完成達(dá)到自己的要求，這就是道德。所以莊子，叫我們忘記禮樂(lè)、忘掉仁義。隨著社會(huì)倫理及名教關(guān)系在這個(gè)過(guò)程中被解構(gòu)，人就不再囿于所謂道德系統(tǒng)的束縛和強(qiáng)制，與之相隨的則是向自由的進(jìn)一步靠近。最終的目地是自由

12、的解放?！肚f子列御寇》里面講了莊子快死的時(shí)候安葬的事情。他好像忘記了他自己一樣，這是一種“忘己”精神。他擺脫了形累，將自己從自身的各種感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中超脫出來(lái)，看破生死，因此生死、壽夭不再拘拌著他?！耙缘烙^之，物無(wú)貴賤?！保ā肚锼罚?，這個(gè)是說(shuō)要揚(yáng)棄的問(wèn)題了，不需要在意束縛、限制、誤導(dǎo)的差別和區(qū)分。如果把揚(yáng)棄和升華看成是“忘”在哲學(xué)思維中的表現(xiàn)，那它就有提高認(rèn)識(shí)能力、接近事物真相的意義。所以就有哲學(xué)家?？斯卣f(shuō)：“如果靈魂想要認(rèn)識(shí)上帝，那它就

13、必須把自己忘記掉，必須失去自己；因?yàn)椋灰€在看著和認(rèn)識(shí)著自己，那他就看不到和認(rèn)識(shí)不到上帝。而當(dāng)它為了上帝的緣故而失去了自己并且拋棄萬(wàn)物時(shí)，它就在上帝里面找到了自己。”莊周是非要與自己抬杠不可嗎？一方面是不爭(zhēng)、另一方面是爭(zhēng)個(gè)你死我活；一方面心死如灰，另一方面又把自個(gè)兒忘光了。那么請(qǐng)問(wèn)“我言皆慌”這四字謊言是真話還是假話？莊子教會(huì)我們忘記，教會(huì)我們自由。莊子給我們講揚(yáng)棄，不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是一種哲學(xué)辯證法。感性認(rèn)知也好、理性認(rèn)知也好，還