孔子“德主刑輔”法律思想研究

1、孔子“德主刑輔”法律思想研究摘要在整個(gè)中國(guó)古代法律思想史上，儒學(xué)占有重要的地位。在關(guān)于德與刑的關(guān)系上，董仲舒為他總結(jié)出的“德主刑輔”的思想是儒家法律思想的重要內(nèi)容。它是以周公的“明德慎罰”為淵源，同時(shí)針對(duì)時(shí)代特征加以豐富，而形成的一套完整的思想體系，“德主刑輔”法律思想以禮法制度、人治和仁政為前提，重視道德教化，兼容刑罰，以德去刑為主要內(nèi)容。漢代大儒董仲舒將孔子思想進(jìn)行總結(jié)。使得“德主刑輔”法律思想基本定型。雖然“德主刑輔”法律思想是專

2、制社會(huì)的法律思想，但是其中的部分內(nèi)容在今天仍有一些借鑒意義。關(guān)鍵詞孔子明德慎罰為政以德德主刑輔作者簡(jiǎn)介：郭鵬，山東大學(xué)法學(xué)院。中圖分類號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10090592（2013）0600102一、緒論“溥天之下，莫非王土?！睆闹袊?guó)第一個(gè)王朝夏朝開(kāi)始，一直到清朝滅亡的幾千年里，中國(guó)古代一直是以人治為主導(dǎo)的專制社會(huì)。統(tǒng)治穩(wěn)定的維持與統(tǒng)治思想密切相關(guān)?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)派的法律思想重視秩序，提倡禮與德，建立了一套系統(tǒng)的，從上到

3、下的統(tǒng)治機(jī)制。作為這種機(jī)制的手段之一的“德主刑輔”更是體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。在儒學(xué)不斷成為統(tǒng)治思想的過(guò)程中，“德主刑輔”思想也在不斷為適應(yīng)統(tǒng)治需求而發(fā)生著變更，和刑罰為手段，使人不敢犯禮。這不僅說(shuō)明了周公所言“德”的性質(zhì)，也反映了周公“明德慎罰”的目的?！懊鞯律髁P”的思想是針對(duì)統(tǒng)治者而提出。其思想的內(nèi)涵和外延包括“明德”和“慎罰”兩個(gè)角度。“明德”即是上面的明“禮德”，周禮中的“德”不僅僅包涵著道德層面的“德”，也包括在政治層面的“德”。道德

4、層面就是要求統(tǒng)治者注重自身的修養(yǎng)，不能貪求安逸；政治層面就要求對(duì)臣民進(jìn)行教化。后來(lái)孔子的“德主刑輔”中重視教化，就是在繼承這個(gè)思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。而“慎罰”思想，并非不進(jìn)行刑罰，而是要求統(tǒng)治者要在仔細(xì)查清案情，排除感情影響之下進(jìn)行刑罰，對(duì)于犯罪要區(qū)分故意與非故意。這就是周公主張下的“慎罰”思想，周公的“慎罰”思想在孔子的發(fā)展之下成為一個(gè)輔助“德治”的手段，這使得在“德”與“刑”之間第一次有了主次之分?？傊?，周公在中國(guó)法律思想史上，第一次明

5、確地把“德”與“刑”結(jié)合起來(lái)提出了一個(gè)系統(tǒng)的法律思想，對(duì)后世“德”與“刑”之間的爭(zhēng)論產(chǎn)生了極大影響。在此后西周延續(xù)統(tǒng)治時(shí)期，周穆王時(shí)制定的《呂刑》，也以周公的“明德慎罰”思想為指導(dǎo)，發(fā)展成了“敬刑為德”的思想。但就起后續(xù)影響來(lái)看，最重要的還是為孔子的“德主刑輔”法律思想的提出奠定了基礎(chǔ)。三、孔子本人及其“德主刑輔”法律思想的基礎(chǔ)儒學(xué)的“儒”的原始意義是有知識(shí)習(xí)經(jīng)藝者的通稱，西周時(shí)儒屬于官吏的一種，是專管教化的學(xué)官?？鬃拥摹暗轮餍梯o”法律