神話、傳說與寓言

1、筆記小說,面授教師：謝幸運(yùn),何謂筆記？（p69）,一、「隨筆記錄，不拘文體」。二、 「隨筆記錄，不拘文體」所記下的文字篇章。三、「隨筆」、「筆錄」、「筆談」、「筆叢」、 「叢談」、「叢說」、「漫錄」等，皆是「筆 記」一詞的別稱。四、「筆記」一詞，最早見於《南齊書．文學(xué)》的 〈丘巨源傳〉：「筆記賤伎，非殺活所待?！刮?、最早以「筆記」二字作為書名的，是宋代的宋 祁所著的《

2、筆記》。,何謂筆記小說？（p69）,秉持隨筆記錄，不拘文體的精神所創(chuàng)作的小說作品。其篇幅短小，結(jié)構(gòu)單純，使用簡潔的文言散文敘事。,雜史瑣聞與筆記小說之區(qū)別（p69-70）,,筆記小說的發(fā)展概況（p72）,一、孕育期（先秦兩漢）1.先秦：諸子寓言提供選材方向、史傳散文指導(dǎo)寫作方法。2.兩漢：神仙方術(shù)思想開發(fā)想像空間。二、成熟期（魏晉南北朝）1.作品多散佚，作者多偽託—記殊方異物則言張華，言神仙靈異 則託東方朔。2.保持

3、「記街頭巷尾之言」的傳統(tǒng)風(fēng)格，故字少篇幅短。3. 「志怪」類，或道家導(dǎo)引飛昇之事，或佛家生死果報(bào)之說。4. 「志人」類，以《世說新語》為代表，強(qiáng)調(diào)人物言行之描繪， 接近現(xiàn)今小說之內(nèi)涵。三、發(fā)展期（隋唐五代）四、式微期（兩宋）五、高峰期（清）：紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》。,志怪小說的形式與題材舉例（p70-71）,南朝宋劉義慶《幽明錄》賣粉女故事： 有人家甚富，止有一男，寵恣過常。游市，見一女子美麗，愛之，無由自達(dá)，

4、乃託買粉，日往市，得粉便去，初無所言。積漸久，女深疑之。明日復(fù)來，問曰：「君買此粉，將欲何施？」答曰：「意相愛樂，不敢自達(dá)，然恆欲相見，故假此以觀姿耳?！古異澣挥懈校煜嘣S以私，剋以明夕。 其夜，安寢堂屋，以俟女來。薄暮果到。男不勝其悅，把臂曰：「宿願始伸於此！」歡踴遂死。女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。至食時(shí)，父母怪男不起，往視，已死矣。 當(dāng)就殯斂。發(fā)篋笥中，見百餘裹胡粉，大小一積。其母曰：「殺吾兒者，必

5、此粉也。」入市遍買胡粉，次此女，比之手跡如先，遂執(zhí)問女曰：「何殺我兒？」女聞嗚咽，具以實(shí)陳。父母不信，遂以訴官。女曰：「妾豈復(fù)吝死？乞一臨尸盡哀?！箍h令許焉。徑往撫之慟哭，曰：「不幸致此，若死魂而靈，復(fù)何恨哉？」男豁然更生，具說情狀。遂為夫婦，子孫繁茂。（故事虛構(gòu)，賣粉女靈前致哀，男子竟死而復(fù)生，事涉奇異，故屬志怪小說）,志人小說的形式與題材舉例（p71）,元代陶宗儀《輟耕錄》「賢妻致貴」的故事： 程公鵬舉，在宋

6、季被擄，於興元版橋張萬戶家爲(wèi)奴。張以擄到宦家女某氏妻之。旣婚之三日，即竊謂其夫曰：「觀君之才貌，非久在人後者，何不爲(wèi)去計(jì)，而甘心於此乎？ 」夫疑其試己也，訴於張，張命捶之。越三日，復(fù)吿曰：「君若去，必可成大器，否則終爲(wèi)人奴耳。 」夫愈疑之，又訴於張。張命出之，遂鬻於市人家。妻臨行，以所穿繡鞋一，易程一履，泣而曰：「期執(zhí)此相見矣。 」程感悟，奔?xì)w宋。時(shí)年十七八，以蔭補(bǔ)入官。迨國朝統(tǒng)一海宇，程爲(wèi)陝西行省參知政事，自與妻別，已三十

7、餘年矣，義其爲(wèi)人，未嘗再娶。至是，遣人攜向之鞋履，往興元訪求之。市家云：「此婦到吾家，執(zhí)作甚勤，遇夜未嘗解衣以寢，每紡織達(dá)旦，毅然莫可犯。吾妻異之，視如己女。將半載，以所成布匹償原鬻鏹物，乞身爲(wèi)尼。吾妻施貲，以成其志。見居城南某庵中。 」所遣人即往尋。見，以曝衣爲(wèi)由，故遺鞋履在地。尼見之，詢其所從來。曰：「吾主翁程參政使尋其偶耳。 」尼出鞋履示之，合，亟拜曰：「主母也！」尼曰：「鞋履復(fù)全，吾之願畢矣。歸見程相公與夫人，爲(wèi)道致意

8、。 」竟不再出。吿以參政未嘗娶，終不出。旋報(bào)程。移文本省，遣使檄興元路，路官爲(wèi)具禮，委幕屬李克復(fù)防護(hù)其車輿至陝西，重爲(wèi)夫婦焉。 （故事虛構(gòu)，全是人事，未涉及神仙怪異的事象徵兆，故屬志人小說。）,〈宗定伯賣鬼〉（p85-86）,南陽宗定伯，年少時(shí)，夜行逢鬼。問曰：「誰？」鬼曰：「鬼也。」鬼曰：「卿復(fù)誰？」定伯欺之，言：「我亦鬼也?！构韱枺骸赣梁嗡?？」答曰：「欲至宛市?！构硌裕骸肝乙嘤镣鹗??！构残袛?shù)里。鬼言：「步行太亟，可

9、共迭相擔(dān)也?！苟ú裕骸复笊??！构肀阆葥?dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：「卿太重，將非鬼也？」定伯言：「我新死，故重耳?！苟ú驈?fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三?！　《ú畯?fù)言：「我新死，不知鬼悉何所畏忌？」鬼曰：「唯不喜人唾?！轨妒枪驳烙鏊ú蛎硐榷?，聽之，了無聲，定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：「何以作聲？」定伯曰：「新死不習(xí)渡水耳。勿怪！」行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下。不復(fù)聽之。逕至宛市中，著地化為一羊。便賣

10、之，恐其便化，乃唾之。得錢千五百，乃去。　　於時(shí)言：「定伯賣鬼，得錢千五百?！?〈菜人〉（p113-114）,景城西偏，有數(shù)荒塚，將平矣。小時(shí)過之，老僕施祥指曰：「是即周某子孫，以一善延三世者也。蓋前明崇禎末，河南山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧。官吏弗能禁，婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕。 周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐，屠者曰：『肉盡，請少待?！欢硪娨范尤霃N下，呼曰：『客待久，可先

11、取一蹄來。』急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉(zhuǎn)地上﹔一女戰(zhàn)慄無人色。見周，並哀呼，一求速死，一求救。周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死﹔一攜歸，因無子，納為妾，竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。後傳三世乃絕。皆言周本無子，此三世乃一善所延云。,《閱微草堂筆記》〈第二十三卷灤陽續(xù)錄五〉,山西人多商於外，十餘歲輒從人學(xué)貿(mào)易。俟蓄積有資，始?xì)w納婦。納婦後仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。或命途

12、蹇剝，或事故縈牽，一二十載不得歸。甚或金盡裘敝，恥還鄉(xiāng)里，萍飄蓬轉(zhuǎn)，不通音問者，亦往往有之。有李甲者，轉(zhuǎn)徙為鄉(xiāng)人靳乙養(yǎng)子，因冒其姓。家中不得其蹤跡，遂傳為死。俄其父母並逝，婦無所依，寄食於母族舅氏家。其舅本住鄰縣，又挈家逐什一，商舶南北，歲無定居。甲久不得家書，亦以為死。靳乙謀為甲娶婦，會婦舅旅卒，家屬流寓於天津；念婦少寡，非長計(jì)，亦謀嫁於山西人，他時(shí)尚可歸鄉(xiāng)里。懼人嫌其無母家，因詭稱己女。眾人媒合，遂成其事。合巹之夕，

13、以別已八年，兩懷疑而不敢問。宵分私語，乃始了然。甲怒其未得實(shí)據(jù)而遽嫁，且詬且毆。闔家驚起，靳乙隔窗呼之曰：「汝之再娶，有婦亡之實(shí)據(jù)乎？且流離播遷，待汝八年而後嫁，亦可諒其非得已矣！」甲無以應(yīng)，遂為夫婦如初。破鏡重合，古有其事﹔若夫再娶而仍元配，婦再嫁而未失節(jié)，載籍以來，未之聞也。姨丈衛(wèi)公可亭，曾親見之。,《閱微草堂筆記》〈第四卷灤陽消夏錄四〉,農(nóng)夫陳四，夏夜在團(tuán)焦守瓜田，遙見老柳樹下隱隱有數(shù)人影，疑盜瓜者，假寐聽之。中一人曰

14、：「不知陳四已睡未？」又一人曰：「陳四不過數(shù)日，即來從我輩游，何畏之有？昨上直土神祠，見城隍牒矣?！褂忠蝗嗽唬骸妇恢?？陳四延壽矣?！贡妴柡喂?，曰：「某家失錢二千文，其婢鞭數(shù)百，未承。婢之父亦憤曰：『生女如是，不如無。倘果盜，吾必縊殺之?！绘驹唬骸菏遣怀兴溃幸嗨酪??！缓籼炱?，陳四之母憐之，陰典衣得錢二千，捧還主人曰：『老婦昏憒，一時(shí)見利取此錢，意謂主人積錢多，未必遽算出。不料累此婢，心實(shí)惶愧。錢尚未用，謹(jǐn)冒死自首，免

15、結(jié)來世冤。老婦亦無顏居此，請從此辭。』婢因得免。土神嘉其不辭自污以救人，達(dá)城隍，城隍達(dá)東嶽。東嶽檢籍，此婦當(dāng)老而喪子，凍餓死。以是功德，判陳四借來生之壽，於今生俾養(yǎng)其母。爾昨下直，未知也?！龟愃姆礁`憤母以盜錢見逐，至是乃釋然。後九年母死，葬事畢，無疾而逝。,《閱微草堂筆記》〈第二十一卷灤陽續(xù)錄三〉,輪迴之說，鑿然有之。恒蘭臺之叔父，生數(shù)歲，即自言前身為城西萬壽寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴(yán)陳設(shè)，花樹行列。往驗(yàn)之