擺脫煩惱,體驗幸福理工大學

1、擺脫煩惱，體驗幸福,華中師范大學 劉華山,一、快樂、煩惱與幸福感 茅于軾說過： 人生的目的是追求一生一世快樂總量極大化。,（一）幸福感的含義 幸福感，或主觀幸福感可以定義為個人對其整體生活質量的判斷和感受。也就是對自己生存狀態(tài)、身心狀況、存在價值的主觀評價和感受。 幸福感包括認知成分和情感成分這樣兩種成分。,認知成分：生活滿意度。人們對自己所處的環(huán)境條件與個人身心狀況的認

2、識了解，以及對自己的生活質量做出的整體性評價。 情感成分：情感平衡。積極情緒與消極之間的差距，積極情感多于消極情感。 可見，快樂，也就是積極情感，是人的幸福感的情感側面。,（二）幸福感與心理健康 主觀幸福感是從積極心理學（關注人生幸福、事業(yè)成功、高峰體驗、積極情感）的角度來看待心理健康。故幸福感是積極心理健康的一個綜合表現。,,,（三）快樂、幸福是人的追求,（四）快樂、煩惱與心理健康

3、 快樂與煩惱都屬于情緒范疇。 無論是心理疾病、消極的心理健康、積極的心理健康，都會在人的積極情緒與消極情緒上反映出來。所以快樂與煩惱是人的心理健康狀況的指示器。,積極情感體驗，如快樂、興奮、驚奇、自足、自尊、滿意、高峰體驗、高原體驗、福樂。 消極情緒、或不穩(wěn)定的情緒，包括煩惱、擔憂、驚恐、抱怨、憤怒、厭惡、忌妒、沖突、痛苦、抑郁、內疚、羞愧、沮喪、挫折感、空虛感、無用感、冷漠、悲觀、失

4、望、絕望等，總是各類精神疾病的指示器。,二、處理煩惱就是處理欲求,有“欲”就有“求”，就帶來三方面的問題： 一是求之不得，就有苦惱； 二是大家都求，而自然與社會資源有限,于是就有“爭”，造成煩惱； 三是 “比”引起內心“沖突”，帶來煩惱； 四是外部壓力存在，使個人本有需要滿足受到剝奪，又強制他去追求不需要的東西，造成煩惱。,三、擺脫煩惱的途徑,一是開拓資源；

5、 二是勤勉奮斗； 三是巧取豪奪； 四是社會調節(jié)； 五是節(jié)制寡欲； 六是向精神需要轉移； 七是合理比較；,八是認知調整； 九是自我發(fā)問； 十是合理宣泄； 十一是接受現實； 十二是超脫通達； 十三是建立依托感。,（一）開拓資源 滿足人的欲求和

6、需要、減少社會成員煩惱的首要途徑是發(fā)展生產，擴大資源。 （二）勤勉奮斗 通過個人勤勉奮斗，努力創(chuàng)造，擠進社會上層，改變生存狀態(tài)。這實際是一個正常的社會競爭過程，也是多數人可以接受的過程。,（三）巧取豪奪 惡性競爭，使用手段機巧，損人利己，坑蒙拐騙，學術作假，行賄受賄，討官要官，使用特權，腐敗貪占，魚肉百姓，巧取豪奪，走私販毒。 茅于軾：“享受人生就是：人生一世所得到的快樂

7、總量極大化；而要幫助別人享受人生，是因為人生一世順利與否往往不僅是取決于自己，更多地取決于環(huán)境，或者別人，只有懂得享受人生，才不會有無謂的犧牲。”,（四）社會調節(jié) 運用制度法律、道德規(guī)范、政治手段、行業(yè)準則、行政措施、社會福利、慈善事業(yè)等來加以調節(jié)。 社會調節(jié)不但可以保護正常公平的社會競爭，還可以保護弱勢群體，讓自身條件不利或社會處境不利的公民都能快樂。,（五）節(jié)制寡欲 佛家認為“欲”是苦的根

8、源：生苦，老苦，病苦、死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五取蘊苦（不知人我皆空而執(zhí)著貪愛）。 解決的辦法是寡欲。,（六）向精神需要轉移 人的精神需要的滿足，在多數情況下，并不具有沖突的性質，有時還帶有利他的性質，故擴展個人的精神需要，是增加快樂，減少痛苦的重要途徑。如求知的需要、探索的需要、審美的需要、獨處的需要、自我實現的需要、道德需要，追求理想社會實現的需要等。,（七）合理比較 第一種態(tài)度：減少

9、比較 第二種態(tài)度：“工作上向高標準看齊，生活上向低標準看齊” 第三種主張：向下比較 第四種主張：合理比較 首先是要與合適的對象比較。 其次是要進行綜合的、整體的比較。 再次是運用社會心理學關于向上、向下比較的一些可以借鑒的觀點：,在進行社會比較時， 上行比較適合于： 自己不太看重的領域；

10、 不穩(wěn)定的領域； 自己水平較高的領域。 下行比較適合于： 自己水平較低的領域； 個人看重的領域； 比較穩(wěn)定的領域，,（八）認知調整 人不是為客觀事物所苦惱，而是為自己對客觀事物的看法所苦惱。 我們的苦惱多半源于我們主觀的、自我貶抑的、不合邏輯的、無彈性的非理性思考。 重新定義；

11、 重新解釋； 改變思維方式。,（九）自我發(fā)問 1.這想法是不是事實？它有什么根據？ 2.這想法是否符合邏輯？ 3.這想法是否與情境相適應？ 4.這想法是不是善意的？ 5.這想法是否對自己有利？ 6.這種情況是否很重要？ 7.這種情況是否不可改變？ 8.如果不能改變，我是否真

12、的不能忍受？,（十）合理宣泄 言語宣泄，書面文字宣泄，娛樂活動宣泄、體育運動宣泄、體力勞動宣泄；以釋放能量；強調建設性地宣泄。,（十一）接受現實 有些不符合個人愿望的事情或境遇，是無法改變的。最好的應對方式是適應現狀，和默然接受，并在現狀允許的條件下，積極采取措施，予以補救，減少由不利條件和境遇帶來的損失和痛苦。,（十二）超脫通達 超脫的一種意義是：把我們社會所推崇的價值看的淡薄一點。少

13、一點執(zhí)著，多一點包容。 超脫的第二種意義是保持距離，看清真相。保持距離，也利于就是要擴大視野。 超脫的的第三種意義是放棄執(zhí)著的觀念，辯證地看待事物的得失。,手把青秧插滿田，低頭便見水中天， 六根清靜方為道，退步原來是向前。,（十三）建立依托感一是宗教讓人感到有來世，有寄托，有希望。二是宗教相信因果報應，使你內心平衡；三是多數宗教主張限制人的欲望，可以減少不必要的痛苦。,四

14、、增進幸福的途徑 （一）樂生態(tài)度 （二）珍惜小確幸 （三）享受得到的，珍惜擁有的 （四）活在希望中 （五）利他精神 （六）脫離浮躁，享受寧靜，活得簡單,（一）樂生態(tài)度,據李澤厚觀點： 西方：罪感文化 日本：恥感文化 中國：樂感文化 中國人無上帝信仰，建立了“樂生”的宇宙觀，以為支持，以求奮進，以積極樂觀的態(tài)度對待生存、生命和認識。,《新陋室銘》

15、 復旦大學 周有光,山不在高，只要有蔥郁的樹林。 水不在深，只要有洄游的魚群。 這是陋室，只要我唯物主義地快樂自尋。 房間陰暗，更顯得窗子明亮。 書桌不平，更怪我伏案太勤。 門檻破爛，偏多不速之客； 地板跳舞，歡迎老友來臨。 臥室就是廚室，飲食方便； 書廚兼作菜廚，菜有書香。 喜聽鄰居的收音機送來音樂， 愛看素不相識的朋友寄來文章。 使盡吃奶氣力，擠

16、上電車，借此鍛煉筋骨。 為打公用電話，出門半里，順便散步觀光。 仰望云天，宇宙是我屋頂。 遨游郊外，田野是我的花房。,（二）珍惜小確幸 小確幸：微小而確實的幸福： ◆摸摸口袋，竟然發(fā)現里面有錢。 ◆打算買的東西降價了。 ◆以為是周三，其實已經是周五。 ◆收到一封信，地址是手寫的。 ◆換了條干凈的床單。 ◆排隊時，你所在的隊伍最快。,（

17、三）享受得到的，珍惜擁有的 有人說，人生有兩件事：爭取你所想要的，享受你所得到的。許多人做好了第一件事，但是沒有做好第二件事。,（四）生活在希望中 個體心理學認為朝向生活中有用的目標：滿足安全感、歸屬感、價值感。 幸福= 脫離過去苦難 +體驗現時快樂 +懷抱未來希望,（五）利他精神