關(guān)于好心人免責(zé)立法的調(diào)研成果

1、,,,,,,,,,,,ONE PIECE,關(guān)于廣州群眾對(duì)“好心人免責(zé)”立法看法的調(diào)研報(bào)告,,ONE PIECE,,,隊(duì)伍組建,展開(kāi)調(diào)研,前期準(zhǔn)備,,意見(jiàn)與建議,,,,,,,,,,,,,調(diào)研論文,,,隊(duì)伍組建,隊(duì)伍名稱：ONE PIECE隊(duì)長(zhǎng)：袁偉副隊(duì)長(zhǎng)：沈柱潤(rùn)外出調(diào)研組：王曉陽(yáng)（組長(zhǎng)），陳曉琳，陳旭升，楊云生、趙明康（主要負(fù)責(zé)收集隊(duì)員問(wèn)題并整理，安排外出調(diào)研工作的時(shí)間及地點(diǎn)，組織分析問(wèn)卷問(wèn)題。）通訊攝影組：黎遠(yuǎn)靖（組長(zhǎng)），劉敏

2、玲，溫家榮（主要負(fù)責(zé)隊(duì)伍工作時(shí)的攝影工作，并整理其相片資料，此外，還包括論文等方面的撰寫(xiě)工作。）學(xué)術(shù)科技組：黃楷（組長(zhǎng)），鄧聰聰，林潔如（主要負(fù)責(zé)材料的排版和問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，及隊(duì)伍調(diào)研成果的PPT制作。）,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,隊(duì),伍,建,設(shè),,,,,One Piece ,One Team,我們的口號(hào),1、隊(duì)員要服從隊(duì)長(zhǎng)安排，有異議者當(dāng)場(chǎng)提出，集體討論決定，不準(zhǔn)個(gè)人擅自行動(dòng)，每位隊(duì)員至

3、少參加2次調(diào)研活動(dòng)，態(tài)度惡劣者取消其評(píng)優(yōu)資格。 2、每次開(kāi)會(huì)、集合請(qǐng)假的組員除外全部都要準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)，會(huì)議過(guò)程要求組員積極發(fā)言，為團(tuán)隊(duì)出謀劃策。 3、遇到矛盾時(shí),要保持冷靜,加強(qiáng)隊(duì)員之間的交流,共同商量解決問(wèn)題。 4、隊(duì)員必須要有守時(shí)意識(shí)，活動(dòng)時(shí)間和開(kāi)會(huì)時(shí)間都應(yīng)嚴(yán)格按時(shí)遵守，不得出現(xiàn)遲到情況，有事應(yīng)提前向隊(duì)長(zhǎng)請(qǐng)假。不得無(wú)故缺席活動(dòng)和會(huì)議。 5、隊(duì)員應(yīng)嚴(yán)明紀(jì)律，衣著得體，舉止文明，謙虛有禮，要有強(qiáng)烈的

4、組織紀(jì)律性，懂得從大局出發(fā)，多為團(tuán)隊(duì)整體利益考慮，活動(dòng)期間要保持低調(diào)，不張揚(yáng)，不招惹是非，為人謙虛謹(jǐn)慎，不能做有損學(xué)院形象的事，樹(shù)立和維護(hù)廣東工業(yè)大學(xué)信息工程學(xué)院的聲譽(yù)和形象。 6、不要隨便向外人發(fā)表自己的想法和評(píng)論，特別是對(duì)于比較敏感的話題；活動(dòng)期間隊(duì)要相互學(xué)習(xí)，做到互助、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)，懂得適當(dāng)進(jìn)行相互間的批評(píng)和自我批評(píng)。每個(gè)隊(duì)員明確自己的分工和角色定位，努力完成工作任務(wù)，并保證活動(dòng)的進(jìn)行。,,,,,,,,,團(tuán)隊(duì)工作制度,,,O

5、NE PIECE是我們隊(duì)伍的名稱，我希望我們可以在這次調(diào)研經(jīng)歷中找到我們“航路”上的ONE PIECE——調(diào)研成果、友誼。 --袁 偉,雖然很苦、很累，但我很快樂(lè)，因?yàn)橛幸蝗河欣硐耄卸分镜娜艘恢迸阒?，?jiān)持到底，義無(wú)反顧。感謝你們，讓我體會(huì)到了一種前所未有的力量，一種團(tuán)隊(duì)精神。

6、 --沈柱潤(rùn),有個(gè)朋友說(shuō)過(guò)一句話“心相向就能走到一塊”，本著一腔熱情，在隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)真而不失幽默的鼓舞下，凝聚著我們這一班兄弟姐妹，大家開(kāi)始以不同的方式表達(dá)自己的積極。--王曉陽(yáng),說(shuō)中國(guó)人沒(méi)道德是大錯(cuò)特錯(cuò)，只是沒(méi)有好好保障到施行好心的人的利益，在這個(gè)社會(huì)中，一旦牽涉到人身利益，誰(shuí)都會(huì)后退一步。--黎遠(yuǎn)靖,讓我感觸最深的是調(diào)研過(guò)程中讓我懂了要做好一件事要有科學(xué)的計(jì)劃、縝密的安排和冷靜的頭腦，我更理解了團(tuán)隊(duì)協(xié)

7、作能力的重要性，團(tuán)隊(duì)執(zhí)行能力和凝聚力的重要性。--黃 楷,,,,,,,,,這次調(diào)研，帶給我的有苦，但更多的是樂(lè)，即使是苦，也是帶著眼淚的微笑。相信，這會(huì)是我人生路上一次寶貴的經(jīng)歷。--溫家榮,就我個(gè)人而言，我對(duì)好心人免責(zé)立法是認(rèn)同的，這不僅僅有利于警醒人民群眾，而且讓我們認(rèn)清當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀。讓大家樹(shù)立起責(zé)任心。最后，送給我，我們，大家一句話：“關(guān)愛(ài)自己首先需要懂得關(guān)愛(ài)他人”。--楊云生,在調(diào)研過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)我們隊(duì)伍存在的不足

8、。但我相信，我們是一個(gè)團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍，只要大家一起努力，困難總會(huì)被克服的，我們會(huì)更加完美！--陳旭升,其實(shí)我們能做的很多，此次調(diào)研意義最大的，不是得出了我們想要的資料，而是引起了人們的共鳴，很多市民積極提出自己的看法，也讓我們反思了自己的行為。--林潔如,,,,,,,,,在做問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，我不僅僅是在做調(diào)查，我從中鍛煉了我的口頭表達(dá)能力，同時(shí)我也擴(kuò)大了我的交際圈，在調(diào)研中我認(rèn)識(shí)了幾個(gè)外校的朋友，這令我很開(kāi)心。--趙明康,沒(méi)有這次調(diào)研競(jìng)賽

9、，或許我不會(huì)去收集關(guān)于“好心人免責(zé)”條例，或許我不會(huì)在空余時(shí)間去思考社會(huì)道德的問(wèn)題，作為一個(gè)大學(xué)生，我們有責(zé)任，有義務(wù)去審視一下社會(huì)道德的問(wèn)題，在已經(jīng)有一定道德素質(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)該考慮的是用什么外界因素去促進(jìn)整個(gè)社會(huì)都有好心人助人為樂(lè)行為的風(fēng)尚，而不是單純內(nèi)心有道德就可以。--陳曉琳,印象最深刻的是一位帶著孫女出來(lái)玩的老伯，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“年輕人要記住，這個(gè)社會(huì)還是好人多?！甭?tīng)后我不禁心生感動(dòng)那個(gè)。我想在我以后的人生中，不

10、管遇到什么事情，我都會(huì)這么告訴自己。--劉敏玲,在整個(gè)實(shí)地調(diào)研的兩天，被拒絕的不少，遇到熱心的群眾更多，讓我更懂得如何去與人接觸，如何打交道，以及如何接受被拒的窘迫。--鄧聰聰,,,,,,,,,,前期準(zhǔn)備,調(diào)研課題,關(guān)于廣州群眾對(duì)“好心人免責(zé)”立法看法的調(diào)研報(bào)告,,,,,,,在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，見(jiàn)義不為，各掃門(mén)前雪的事件屢見(jiàn)不鮮，從南京“彭宇案”到天津“許云鶴案”，再到佛山的“小悅悅事件”，無(wú)不令人心寒。而小悅悅的悲劇,將整個(gè)社會(huì)對(duì)“

11、冷漠的中國(guó)人”的批判與反思推向了一個(gè)新的高潮。好心人被誣，社會(huì)的冷漠，一個(gè)個(gè)事件的發(fā)生一次又一次地沖擊著社會(huì)的道德底線，也一次又一次地引起社會(huì)人群的思考。有人提出中國(guó)應(yīng)該建立相關(guān)的好人免責(zé)條款來(lái)保障好心人應(yīng)有權(quán)益，從法律角度改善道德，倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為精神，弘揚(yáng)社會(huì)傳統(tǒng)美德。,“目前我國(guó)沒(méi)有一個(gè)為好心人免責(zé)的專門(mén)條款。”廣東省人大代表、廣東國(guó)鼎律師事務(wù)所主任朱列玉說(shuō)，一個(gè)人救了人，反而可能要承擔(dān)責(zé)任。有了這樣的事情，人們就會(huì)在利益權(quán)衡之下，選

12、擇不救人?！艾F(xiàn)在呼喚中國(guó)的‘好人免責(zé)法’，就是要讓好心人做好事，不管有沒(méi)有過(guò)失，只要他不是故意的，就不用承擔(dān)責(zé)任。”,,,活動(dòng)背景,作為本次我們隊(duì)的調(diào)研課題，“談好人免責(zé)立法”具有一定的時(shí)代性，是近期的社會(huì)社會(huì)熱點(diǎn)話題，調(diào)研對(duì)象為社會(huì)民眾，有利于我們調(diào)研工作的開(kāi)展。 為此，我們隊(duì)通過(guò)對(duì)幾所高校和村落做180份調(diào)查問(wèn)卷和網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查，并針對(duì)15~25,26~35,36~45及46以上不同年齡層次的社會(huì)人群進(jìn)調(diào)研，我們的調(diào)研對(duì)

13、象有學(xué)生、老師、民工、商人及普通居民，他們?cè)谀挲g和文化程度上都形成了一個(gè)很好的梯度，使我們的調(diào)查更為全面、更為真實(shí)地反映問(wèn)題。,在西方，有些國(guó)家也為類似事件建立了相關(guān)的好人保護(hù)條款。在美國(guó)有《好撒瑪利亞人法》，法國(guó)《刑法典》中有“過(guò)失棄助罪”、“見(jiàn)死不救罪”，對(duì)“故意放棄救援者，均將處以5年監(jiān)禁與7.5萬(wàn)歐元罰款”..... 目前深圳市政府已將《助人為樂(lè)保護(hù)法條例》列入2011年度的立法工作計(jì)劃中。作為一個(gè)人口眾多的大國(guó)，建立并健全一個(gè)

14、良好的法律體系尤為重要，我們這次調(diào)研讓更多的人關(guān)注社會(huì)道德問(wèn)題，了解人民群眾的看法，令他們了解“好人免責(zé)立法”，收集群眾意見(jiàn)。,,,活動(dòng)背景,,展開(kāi)調(diào)研,本次調(diào)研采用調(diào)查的具體方法：在大學(xué)城內(nèi)一些地方做調(diào)查問(wèn)卷并回收，在網(wǎng)上發(fā)布調(diào)查問(wèn)卷廣泛征求意見(jiàn)。 在大學(xué)城內(nèi)一些地方做調(diào)查問(wèn)卷，主要是為了向各個(gè)年齡階段的人群分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷并回收問(wèn)卷以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，得出結(jié)論。同時(shí)，也為了各成員在調(diào)查過(guò)程中通過(guò)與他人進(jìn)行溝通來(lái)了解社會(huì)。 在

15、網(wǎng)上發(fā)布調(diào)查問(wèn)卷廣泛征求意見(jiàn)，主要是為了獲得更多的年數(shù)據(jù)，讓數(shù)據(jù)來(lái)源更廣。我們前往分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷的地方主要有華師，廣大，貝崗等等。,,,,,不同類型的問(wèn)卷調(diào)查,,日程安排表,,星期六，我隊(duì)隊(duì)員懷著激動(dòng)的心情于上午9：30在二飯門(mén)口集中后分成兩組，我組前往華師進(jìn)行調(diào)查，另一組則前往廣大。在去華師的路上，我組各組員精神煥發(fā)，協(xié)調(diào)就好自身工作。經(jīng)過(guò)環(huán)繞華師一圈后，我小組決定在飯?zhí)?，宿舍區(qū)及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研。在這其中，我小組遇到以為老奶奶并對(duì)他她

16、進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)與她的交流，我們了解了她對(duì)世道的感嘆：如今這個(gè)世道，真心不如以前好！相比之下，以前的人多了一份老實(shí)，民風(fēng)純樸：如今的人多了一份勾心斗角，爾虞我詐。,在我小組組員的積極配合下，我小組成功地完成了在華師的調(diào)研任務(wù)。經(jīng)過(guò)這次問(wèn)卷調(diào)查，不僅體現(xiàn)了我組組員的團(tuán)結(jié)，而且更好的讓其他高校認(rèn)識(shí)我院開(kāi)展的活動(dòng)，加深校級(jí)之間的交流。,走訪華師,,,,,,,,,,我們出發(fā)吧,,星期天，我隊(duì)隊(duì)員于上午9：30在二飯門(mén)口集中后一起前往貝崗。因?yàn)槭?/p>

17、周末，即使已經(jīng)是日上三竿了，街上的行人卻少了許多，這給我們的調(diào)查帶來(lái)的不小的麻煩。但我們并沒(méi)  有因此而灰心，而是提起精神，一邊分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷一邊等待更多的行人和攤位。在這其中，我們遇到了以為水果攤阿姨并對(duì)她進(jìn)行了調(diào)查。盡管存在語(yǔ)言上的溝通障礙，但我們還是了解到了她的看法：本來(lái)我們的社會(huì)風(fēng)氣是很好的，但卻出現(xiàn)了“好心人反被冤”的現(xiàn)象，這導(dǎo)致了連鎖效應(yīng)，讓更多的人向見(jiàn)義勇為卻害怕被冤。千里之堤毀于蟻穴，這才是如今

18、社會(huì)風(fēng)氣不好的原因。,貝崗之旅，不僅讓我們獲得了非常多的信息，更重要的是收獲了一種自信，能讓我們?cè)诮涣髦懈玫乇磉_(dá)我們的觀點(diǎn)。,貝崗之旅,,調(diào)研過(guò)程,,,,,,,,,,（1）相信老師您也聽(tīng)說(shuō)過(guò)小悅悅事件，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)十八個(gè)冷漠的路人持什么態(tài)度？ 答：首先十八個(gè)路人的行為是不正確的.對(duì)于他們的冷漠行為是存在有客觀原因,像彭宇之類的好心人反被誣陷的案件對(duì)他們的做法選擇有影響,但他們的行為從道德上來(lái)講確實(shí)是冷漠的.,（4）據(jù)我所知美國(guó)那邊

19、有相關(guān)法律提到好心人免責(zé)，那法律叫《好撒瑪利亞人法》，它是關(guān)于緊急狀態(tài)下施救者用其無(wú)償?shù)木戎袨榻o救助者造成某種損害時(shí)責(zé)任免除的條文，您覺(jué)得把這些法律搬到中國(guó)來(lái)可行嗎？ 答：描述是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?其中幾個(gè)關(guān)鍵詞”在緊急狀態(tài)下”,”無(wú)償“,”某種損害”,有很好的限定標(biāo)但又很難去衡量,從不同的角度去有很多限定本身就很困難.還有如果法律規(guī)定下來(lái)了,像去見(jiàn)義勇為,他們不一定有能力去幫助別人,.所以主要是提倡一種幫助他人的基本意識(shí)和培養(yǎng)一種助人

20、為樂(lè)的技能.但法律的提倡性是好的.但不能從根本上解決.,訪問(wèn)邢鎮(zhèn)老師,（3）您認(rèn)為有必要建立一部法律來(lái)維護(hù)好心人的權(quán)益，從而避免英雄流血又流淚的現(xiàn)象發(fā)生嗎？ 答：現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)有很多人提出出臺(tái)類似好心人免責(zé)的條例,確實(shí)如果有完法律那再好不過(guò).但是我們得考慮到真正建立法律的難度.首先究竟是不是好心人呢?究竟是不是見(jiàn)義勇為的行為呢?像之前的彭宇案件,他說(shuō)他是好心人,但是他提供不了證據(jù),好心人免責(zé)只是我們大家一種美好的想法,但是沒(méi)想到怎

21、樣去定義好心人免責(zé),只注意去提出問(wèn)題而沒(méi)去想怎樣解決問(wèn)題.我們應(yīng)該從認(rèn)識(shí)到建立法律的難度,但是如果可以實(shí)行,我覺(jué)得很好,用法律去保護(hù)好心人,是會(huì)對(duì)社會(huì)有所改觀的.,（5）有人認(rèn)為在社會(huì)道德方面應(yīng)該以教育來(lái)改變他人，而不是用法律來(lái)約束人們的行為，您覺(jué)得這說(shuō)法有道理嗎？答：其實(shí)問(wèn)題歸根到底是道德與法律之間的問(wèn)題,也是一種以道德或法律去解決問(wèn)題的本質(zhì)問(wèn)題.法律是一種底線,是一種強(qiáng)制性的手段去規(guī)范極端行為,而道德是高層次的東西,如果只用法律去

22、規(guī)范,沒(méi)有道德也是不行的.法律和道德相鋪相成的,兩手都抓是最好的.,（2）您認(rèn)為為什么那十八個(gè)路人會(huì)如此冷漠，有向小悅悅伸出援助之手呢? 答：我們不能確定那十八個(gè)路人究竟有沒(méi)有經(jīng)過(guò)小悅悅旁邊,我們都無(wú)法說(shuō)他們是不是在說(shuō)謊,因?yàn)樵谛睦韺W(xué)上也有一種說(shuō)法,叫”看不到人與人的大猩猩",但是當(dāng)我們?cè)谑虑檫^(guò)后做出反思時(shí)我們應(yīng)該從道德上去考慮問(wèn)題才是有意義的.其實(shí)道德上只是他們做法的原因之一.例如還有現(xiàn)在社會(huì)人與人之間的那種信任,特

23、別是陌世人之間缺乏應(yīng)該和有的那種基本信任,還有就是在某種客觀條件下,不同的群體會(huì)表現(xiàn)出不同道德的道德素質(zhì)水平.社會(huì)冷漠是存在的,但我們不能把它當(dāng)成一種社會(huì)主流.,,調(diào)查結(jié)果與數(shù)據(jù)分析,第三題：,,從統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析知，超過(guò)70%的受調(diào)查者認(rèn)為需要“免責(zé)”條例，其中A選項(xiàng)與B選項(xiàng)選擇人數(shù)相近。由此可知，群眾認(rèn)為現(xiàn)今的情況需要法律去控制，且亦應(yīng)在此方面與國(guó)際接軌，“拿來(lái)”國(guó)外的“好心人”免責(zé)條例；約20%的人則認(rèn)為道德應(yīng)該從教育方面做起，表明群

24、眾認(rèn)為現(xiàn)今教育對(duì)道德方面仍做得不夠。小悅悅事件很大程度上映射出這個(gè)社會(huì)責(zé)任心與道德的普遍缺失，近九成的人承認(rèn)了這一點(diǎn)，只有8.9%人對(duì)中國(guó)人的道德問(wèn)題仍持樂(lè)觀態(tài)度；而小悅悅事件的發(fā)生，很大程度上是因?yàn)榇蠹也桓揖龋驗(yàn)檫@個(gè)社會(huì)好人反被坑的例子太多了，近七成的人認(rèn)為需要立法為道德建設(shè)護(hù)航，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，同時(shí)效仿其他國(guó)家立法保障法律，也要21.9%的人認(rèn)為道德更應(yīng)該從教育做起，而不是僅僅依靠法律?？梢?jiàn)，中國(guó)還是需要通過(guò)法律來(lái)為道德建

25、設(shè)護(hù)航的。,,,,,,,,,,,,從統(tǒng)計(jì)可得，約有60%的受調(diào)查者選擇B項(xiàng)，認(rèn)為“免責(zé)”條例有一定作用，但意義不大；約24%選擇A項(xiàng)，認(rèn)為可以很好的解決這個(gè)社會(huì)問(wèn)題；約13%則選擇了D項(xiàng)，認(rèn)為“免責(zé)”條例的建立將會(huì)與道德產(chǎn)生矛盾。綜上分析可得，絕大多數(shù)人覺(jué)得“免責(zé)”條例有作用，但并不是解決此現(xiàn)象的根本途徑，更不是唯一方法。如果好心免責(zé)制度建立起來(lái)，那么對(duì)于當(dāng)前社會(huì)普遍冷漠以及道德缺失的問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生一定作用，事實(shí)上，超過(guò)八成的人是這樣認(rèn)為的

26、，但是，其中2/3的人認(rèn)為道德問(wèn)題并不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單依靠法律就可以解決的，他們認(rèn)為制度的確立對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響并不大，另外1/3的人則持樂(lè)觀態(tài)度，他們覺(jué)得這可以在很大程度上減少好人被誣陷的事實(shí)，而社會(huì)見(jiàn)死不救的冷漠多數(shù)是因?yàn)槿藗儾桓揖取４送猓?3.1%的人認(rèn)為免責(zé)制度會(huì)與目前的社會(huì)道德現(xiàn)狀相沖突，極少數(shù)的人認(rèn)為好心免責(zé)制度沒(méi)有任何意義和作用?？傊眯拿庳?zé)制度的建立，從法律的角度維護(hù)了好心人的利益，減少社會(huì)的不信任程度，讓人們更放心地去幫助

27、他人，重新建立起已經(jīng)逐步喪失的道德，還是有作用的，但是，社會(huì)道德現(xiàn)狀更加需要教育、宣傳等方式，僅僅依靠法律的保障是絕對(duì)不夠的。,第七題：,第5題 你對(duì)“好心人免責(zé)”立法有什么看法？ [單選題],第2題 小悅悅事件中為什么十八個(gè)路人會(huì)如此冷漠？ [單選題],第四題,第六題,,調(diào)研論文,,,,,,,,,,,,,,從統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析知，大多數(shù)的受調(diào)查者認(rèn)為需要“免責(zé)”條例。由此可知，群眾認(rèn)為現(xiàn)今的情況需要法律去控制，且亦應(yīng)在此方面與國(guó)

28、際接軌，“拿來(lái)”國(guó)外的“好心人”免責(zé)條例；法律需要，但道德應(yīng)該從教育方面做起，群眾普遍認(rèn)為現(xiàn)今教育對(duì)道德方面仍做得不夠。小悅悅事件很大程度上映射出這個(gè)社會(huì)責(zé)任心與道德的普遍缺失，近九成的人承認(rèn)了這一點(diǎn)，而小悅悅事件的發(fā)生，很大程度上是因?yàn)榇蠹也桓揖龋驗(yàn)檫@個(gè)社會(huì)好人反被坑的例子太多了，所以我們需要立法為道德建設(shè)護(hù)航，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，同時(shí)效仿其他國(guó)家立法保障法律，道德不僅僅是在于外界因素的影響而“好心人免責(zé)”也只能相對(duì)于真正的道德

29、內(nèi)心方面充當(dāng)著促進(jìn)的作用。大部分青年能夠在認(rèn)識(shí)社會(huì)道德是個(gè)人本質(zhì)的構(gòu)成上的，而同樣也認(rèn)為需要“好心人免責(zé)”來(lái)起到一種引進(jìn)公民共同友好的行為體現(xiàn)在社會(huì)道德的作用。我們發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，態(tài)度更為樂(lè)觀，能夠認(rèn)識(shí)到事情的重要性。以上數(shù)據(jù)還說(shuō)明了道德是道德，法律是法律，不能用法律來(lái)規(guī)范道德，應(yīng)該通過(guò)教育等途徑來(lái)提高人們的道德水平。立法一定程度上可以防止“好心人”被誣告的社會(huì)現(xiàn)象，但想要從根本上解決這種情況，還應(yīng)從其他方面去培養(yǎng)人們的道德素質(zhì)，

30、以及加強(qiáng)人們的“救人觀念”。數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)人還是比較贊同“好心人免責(zé)”立法，說(shuō)明大多數(shù)人認(rèn)為好心人的權(quán)益應(yīng)當(dāng)受到保障。在普通百姓心中，已經(jīng)有一部分人已經(jīng)形成了看客的心理。因?yàn)榉N種原因，中國(guó)人的“多一事不如少一事”心理正逐漸占據(jù)上風(fēng)，道德水平有危機(jī)，不過(guò)還是有人認(rèn)為道德是內(nèi)心的一個(gè)本質(zhì)，不是考硬性條例就能規(guī)范的，更需要自身去培養(yǎng)塑造，但也有反對(duì)者擔(dān)心被救者的權(quán)益可能受到侵害，使得者逍遙法外而被救者卻得不到任何賠償，也有一部分人認(rèn)為，雖然西

31、方國(guó)家已經(jīng)有了相關(guān)法律，但不能完全模仿。如果想成立“好心人免責(zé)”條例，應(yīng)結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情條例應(yīng)盡可能清晰，不能讓肇事者鉆漏洞。,在采訪的對(duì)象中，有部分人表示自己經(jīng)常路見(jiàn)不平拔刀相助，在這些人中有一半以上青年人，但在26~35歲這年齡段沒(méi)有人愿意這么做，當(dāng)遇到他人需要幫忙時(shí)，竟然有不少的人選擇視而不見(jiàn)，人們更多地師根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，選擇性地去幫助別人，在各年齡段中發(fā)現(xiàn)青少年中對(duì)于助人這件事，表現(xiàn)更為冷淡。 對(duì)于小悅悅事件中的

32、路人，人們的觀點(diǎn)普遍趨向與怕被誣陷所以才選擇冷漠，有68.8%的人將有這種心態(tài)，而認(rèn)為是這18個(gè)路人本身冷漠的僅為少數(shù)。這說(shuō)明并非人們內(nèi)心冷漠，而是法律給于的保障不足才導(dǎo)致了人們的冷漠行為。但仍然有人把責(zé)任歸于他人，認(rèn)為事不關(guān)己，內(nèi)心的自私也是導(dǎo)致小悅悅事件的重要原因之一。,總之，好心免責(zé)制度的建立，從法律的角度維護(hù)了好心人的利益，減少社會(huì)的不信任程度，讓人們更放心地去幫助他人，重新建立起已經(jīng)逐步喪失的道德，還是有作用的，但是，社會(huì)道德

33、現(xiàn)狀更加需要教育、宣傳等方式，僅僅依靠法律的保障是絕對(duì)不夠的。對(duì)于“好心人免責(zé)”條例的提案，我們應(yīng)該明確表示支持，法律對(duì)人們保障的威信力還是很充分的，但但為了防止被不法分子利用，以幫助他人的名義為自己謀取不正當(dāng)?shù)睦妫蛞源藶榻杩?，為自己開(kāi)脫罪行，在我國(guó)當(dāng)前的法律狀況來(lái)看，我國(guó)的普法措施仍然不足。應(yīng)加強(qiáng)群眾的法律意識(shí)，使人們學(xué)會(huì)保障自己的權(quán)益，同時(shí)去幫助別人?？傊眯拿庳?zé)制度的建立，從法律的角度維護(hù)了好心人的利益，減少社會(huì)的不信任程度

34、，讓人們更放心地去幫助他人，對(duì)重新建立起已經(jīng)逐步喪失的道德，還是有作用的，但是，社會(huì)道德現(xiàn)狀更加需要教育、宣傳等方式，僅僅依靠法律的保障是絕對(duì)不夠的。提供一個(gè)可依據(jù)的處理辦法和標(biāo)準(zhǔn)，以及保障大家做好心人，伸出援手而無(wú)后顧之憂，但為了真正須解決問(wèn)題，還是要結(jié)合道德，要讓被救者心懷感激，而不是設(shè)法陷害，讓“好心人”勇于承擔(dān)，大膽伸出援助之手，才能讓社會(huì)更好。,調(diào)查結(jié)果,,,,,,,,,,,,,,調(diào)研論文,不久前在廣東佛山發(fā)生的“小悅悅事件”

35、中，兩歲的小悅悅被車撞傷后，18人步行或騎車路過(guò)，都沒(méi)有停下來(lái)施救，引起社會(huì)的反思不少法律人士認(rèn)為，好心救人者反被誣，英雄“流血又流淚”，對(duì)社會(huì)造成了負(fù)面影響，這也是一些人想做好事卻又不敢的原因之一。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)這種情況并非中國(guó)獨(dú)有，國(guó)外也不止一次出現(xiàn)過(guò)好心助人反被告上法庭的案例。對(duì)此，很多西方國(guó)家都制定了為好心人免責(zé)的相關(guān)法律條款。不少人認(rèn)為，中國(guó)需要而且有必要制定類似的法律。為此，我們ONE PIECE隊(duì)針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一次調(diào)研

36、，探尋著“好心人免責(zé)”立法的必要性和可行性。,中國(guó)需要“好人免責(zé)法”嗎？ 許多人在經(jīng)歷過(guò)小悅悅事件后認(rèn)為，目前中國(guó)有必要通過(guò)立法的形式，確定“好心人免責(zé)”的規(guī)則，并盡快制定出相關(guān)的法律法規(guī)，為救助人規(guī)避可能遭受的法律風(fēng)險(xiǎn)，從而促進(jìn)社會(huì)善良風(fēng)氣的形成。 “目前我國(guó)沒(méi)有一個(gè)為好心人免責(zé)的專門(mén)條款?！睆V東省人大代表、廣東國(guó)鼎律師事務(wù)所主任朱列玉說(shuō)，一個(gè)人救了人，反而可能要承擔(dān)責(zé)任。有了這樣的事情，人們就會(huì)在利益權(quán)衡之下

37、，選擇不救人?！艾F(xiàn)在呼喚中國(guó)的‘好人免責(zé)法’，就是要讓好心人做好事，不管有沒(méi)有過(guò)失，只要他不是故意的，就不用承擔(dān)責(zé)任?！?據(jù)了解，類似的“好心人免責(zé)條款”，在美國(guó)、加拿大等很多國(guó)家都有： 加拿大：施救因疏忽造成傷害不擔(dān)責(zé)“ 無(wú)論習(xí)慣法如何規(guī)定，自愿且不求獎(jiǎng)勵(lì)報(bào)酬的個(gè)人，不必為施救過(guò)程中因疏忽或不作為所造成的傷害承擔(dān)責(zé)任?！边@是加拿大安大略省2001年頒布的《見(jiàn)義勇為法》中的一條規(guī)定。在加拿大，制定見(jiàn)義

38、勇為的相關(guān)法律是為了打消施救者擔(dān)心的因施救不當(dāng)而惹上官司的顧慮，以防止他們事后成為被告。 美國(guó)：無(wú)償救助出現(xiàn)失誤可免責(zé)對(duì)于見(jiàn)義勇為，在聯(lián)邦和各州有各種各樣的司法變化，不過(guò)一些特點(diǎn)是共同的：陌生人對(duì)受傷者進(jìn)行緊急醫(yī)療搶救過(guò)程中出現(xiàn)的失誤，給予法律責(zé)任上的赦免。這種情形必須是在緊急事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，而且這種救助是無(wú)償?shù)摹?新加坡：被援助者反咬一口將重罰新加坡法律完全站在保護(hù)施救者權(quán)益的立場(chǎng)上。懲罰機(jī)制規(guī)定，被援助

39、者如若事后反咬一口，則須親自上門(mén)向救助者賠禮道歉，并施以其本人醫(yī)藥費(fèi)1至3倍的處罰。影響惡劣、行為嚴(yán)重者，則以污蔑罪論處。 一些西方國(guó)家也有類似的規(guī)定：如果受救者認(rèn)為施救者是肇事者，必須提供相應(yīng)的證據(jù)來(lái)證明；指控他人者承擔(dān)舉證責(zé)任，如果不能達(dá)到證明標(biāo)準(zhǔn)，則施救者不用承擔(dān)任何法律責(zé)任。,道德領(lǐng)域的事，法律怎么介入 見(jiàn)義勇為，守望相助，是受人類道德規(guī)范支配的行為，體現(xiàn)的是人的道德水準(zhǔn)。讓法律摻和進(jìn)來(lái)，是否對(duì)道德建

40、設(shè)產(chǎn)生不良影響？我們認(rèn)為：當(dāng)?shù)赖乱呀?jīng)無(wú)法有效地約束某種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，法律就有必要及時(shí)介入。道德是由一系列法律和細(xì)節(jié)技術(shù)保證的。如果法律規(guī)定好心人能夠在一定條件下免責(zé)，如果一個(gè)國(guó)家更依賴法律和專業(yè)機(jī)構(gòu)而不是所謂見(jiàn)義勇為來(lái)保護(hù)普通人的時(shí)候，好心人才會(huì)越來(lái)越多。事實(shí)上，輕易以道德的名義譴責(zé)一個(gè)社會(huì)道德滑坡，才是真正的道德滑坡。相比18個(gè)冷漠路人，更加恥辱的是好人免責(zé)條款一而再再而三的缺失。特別是好心救人所存在的法律風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)法律加以規(guī)范。在

41、類似的案例中，一個(gè)人因救助他人有所疏忽而導(dǎo)致其受到傷害時(shí)，救人者本應(yīng)得以免責(zé)。法院判決也是對(duì)社會(huì)道德的一種引導(dǎo)，法院判決應(yīng)該弘揚(yáng)社會(huì)正義與良知，推動(dòng)國(guó)家的文明建設(shè)。若沒(méi)有法律免責(zé)條款的兜底，無(wú)論在哪兒始終都會(huì)存在做好事還要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的可能，而有人曾在門(mén)戶類網(wǎng)站上，發(fā)出一場(chǎng)對(duì)是否該救助跌倒老人的討論中，有超過(guò)半數(shù)以上的網(wǎng)友對(duì)被救者“反咬一口”表示擔(dān)憂，進(jìn)而稱不會(huì)主動(dòng)救助,助人行為目前真的無(wú)法可依嗎 在欠缺專門(mén)的“好心人免責(zé)條款

42、”的情況下，救人反而倒霉的事情，也是不應(yīng)該的。從攙扶老人反被誣等類型的案件中可以看出，往往不是無(wú)法可依，而是不守法、有法不依，公平正義這個(gè)最后的屏障沒(méi)有守住，讓好人寒心。誰(shuí)主張誰(shuí)舉證，是法律上的基本原則，如果你反告別人傷害你，你就應(yīng)該舉出相應(yīng)的證據(jù)；你舉不出來(lái)，就不應(yīng)該支持。 據(jù)我們了解，深圳市政府已將類似的《助人行為保護(hù)條例》列入2011年度立法工作計(jì)劃，現(xiàn)在正在調(diào)研起草階段。在該條例中呈現(xiàn)的三條規(guī)定：一，當(dāng)別人遇到危險(xiǎn)

43、或緊急情況時(shí)，除非有重大明顯過(guò)錯(cuò)或明顯故意，幫助別人的人對(duì)幫助的后果不承擔(dān)法律責(zé)任。二，如果被救助人認(rèn)為傷害是救助人造成的，必須提出足夠充分的責(zé)任，也就是說(shuō)舉證責(zé)任在被救助人一方；否則不予支持。三，如果被救助人在沒(méi)有證據(jù)的情況下反咬一口，并最終證實(shí)他誣賴救助人，則應(yīng)受到一定懲罰。對(duì)于此條例，目前還有一些不同看法，如有人認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)立法；也有人認(rèn)為應(yīng)該成為一個(gè)條款，補(bǔ)充到原有的見(jiàn)義勇為保護(hù)條例。另外還有人質(zhì)疑，深圳是否有相關(guān)立法權(quán)。但我們

44、認(rèn)為假如能通過(guò)深圳這項(xiàng)條例的實(shí)施，見(jiàn)證“好心人免責(zé)”立法的效果，以及法律實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并可以不斷的加以完善。我們深切希望深圳市將《助人行為保護(hù)條例》列入2011年度立法工作計(jì)劃，避免助人“流血又流淚”的事再次上演。見(jiàn)義勇為是一種風(fēng)險(xiǎn)極大的道義行為，完善立法不但能夠終止社會(huì)上“好人難做”的道德困境，也能給民眾的善良與正義以呵護(hù)，如果立法，應(yīng)該體現(xiàn)見(jiàn)義勇為者非故意傷人、致人傷殘，不負(fù)相關(guān)法律責(zé)任的立法精神。 “好心人免責(zé)

45、”，其中涉及的助人免責(zé)和助人免于起訴的相關(guān)條款尤其值得人們期待。見(jiàn)義勇為者需要充分的法律保護(hù)，從已經(jīng)發(fā)生的數(shù)起爭(zhēng)議性案件中可以看到，立法保護(hù)救助行為，需要強(qiáng)化“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”的原則，只要受救方拿不出過(guò)硬的證據(jù)，就應(yīng)認(rèn)定救助者無(wú)責(zé)。,,意見(jiàn)與建議,道德是維系社會(huì)公序良俗的基礎(chǔ)，它有法律無(wú)可替代的功能。拯救道德，首先是要嚴(yán)懲那些“碰瓷”詐騙人員，其次是對(duì)順應(yīng)道德的人予以法律保護(hù)?！?1、有關(guān)部門(mén)尤其是人民法院從見(jiàn)義勇為者的合法

46、利益出發(fā)，準(zhǔn)確區(qū)分和認(rèn)定見(jiàn)義勇為、正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)，才能有效保護(hù)見(jiàn)義勇為者的合法權(quán)益，避免“英雄流血又流淚”事件的再次發(fā)生，激勵(lì)見(jiàn)義勇為風(fēng)氣的弘揚(yáng)。 2、提供見(jiàn)義勇為法律咨詢或者申請(qǐng)法律援助綠色通道，見(jiàn)義勇為人員因見(jiàn)義勇為行為得不到確認(rèn)，從而得不到相應(yīng)的救濟(jì)和保障而發(fā)生糾紛的，可向深圳市法律援助機(jī)構(gòu)申請(qǐng)法律咨詢，需要法律援助時(shí)，可以向法律援助機(jī)構(gòu)申請(qǐng)法律援助。 3、見(jiàn)義勇為的行為人或其利害關(guān)系人如果在采用一

47、般救濟(jì)方法無(wú)法得到相應(yīng)的救濟(jì)后，可采用訴訟，訴訟是保障見(jiàn)義勇為者合法權(quán)益的最后一道防線?！　?、將“救死扶傷”納入到公民義務(wù)之中?！　?、普及急救科普知識(shí)，讓社會(huì)認(rèn)識(shí)第一時(shí)間救助的重要性。　　6、立法精神：見(jiàn)義勇為者非故意傷人、致人傷殘，不負(fù)相關(guān)法律責(zé)任。　　7、立法原則：對(duì)處于險(xiǎn)境的老人、病人、孕婦、兒童及各類無(wú)法律責(zé)任能力或不完全責(zé)任能力人，在實(shí)施救助時(shí)，實(shí)施救助者基于人道主義精神，可以主動(dòng)向警方、急救單位發(fā)出救助要求，發(fā)出

48、相關(guān)救助信息的個(gè)人，在被救助人未得到及時(shí)救助，并發(fā)生法律糾紛時(shí)，無(wú)需負(fù)責(zé)。 8、被救助的家屬，在為被救助者因其他原因沒(méi)有得到及時(shí)救助，發(fā)生人身傷害事故時(shí)，如果懷疑施救者系肇事者(責(zé)任方)，負(fù)有舉證責(zé)任。,,,,,,,,,意見(jiàn)與建議,,,,,,,,,,,,,意見(jiàn)與建議,,,9、要想真正消除“好心人反而吃虧”的社會(huì)現(xiàn)象，鼓勵(lì)人們?nèi)プ龊檬?、善事，除了制定“好心人免?zé)法”之外，對(duì)因好心人的行為而“受害”者，進(jìn)一步健全、完善見(jiàn)義勇為

49、的表彰獎(jiǎng)勵(lì)、撫恤安置、基金保障等相關(guān)工作機(jī)制，推動(dòng)見(jiàn)義勇為保障工作制度化、規(guī)范化，切實(shí)保護(hù)見(jiàn)義勇為人員的權(quán)益，解決他們的后顧之憂。這樣，“受害”者也就沒(méi)有必要再去賴上好心人了，而好心人也就可以坦然地去做好事了！ 10、即使有《好心人免責(zé)條例》，民眾在特殊情況下救助他人時(shí)仍需注意，不能以為好心助人就不會(huì)負(fù)民事責(zé)任。一個(gè)人在幫助一個(gè)受傷的陌生人時(shí)，《好心人免責(zé)條例》是應(yīng)有其比較嚴(yán)格的法律規(guī)定的，當(dāng)好心人救助傷者時(shí)，他在法律上就

50、對(duì)被救助者有了需合理并小心救助的責(zé)任。 11、法院判決也是對(duì)社會(huì)道德的一種引導(dǎo)，法院判決應(yīng)該弘揚(yáng)社會(huì)正義與良知，推動(dòng)國(guó)家的文明建設(shè)。 見(jiàn)義勇為是一種風(fēng)險(xiǎn)極大的道義行為，是社會(huì)良好道德風(fēng)尚和國(guó)家文明水準(zhǔn)的集中表現(xiàn)。完善立法不但能夠終止社會(huì)上“好人難做”的道德困境，也能給民眾的善良與正義以呵護(hù)。通過(guò)弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為的行為更多的達(dá)到為國(guó)家、社會(huì)、他人的利益奉獻(xiàn)的目地，讓大家一起來(lái)創(chuàng)建一個(gè)真正和諧良性有序的社會(huì)。惻隱之心

51、，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。因社會(huì)的失職、冷漠，使見(jiàn)義勇為者不愿和不敢見(jiàn)義勇為，社會(huì)必然不穩(wěn)定。這不僅有損政府形象，還會(huì)影響經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)將為此付出更大的代價(jià)，形成惡性循環(huán)。人性善、惡都是相對(duì)于一定的外在環(huán)境來(lái)說(shuō)的。惟其如此，對(duì)人性需要“引導(dǎo)”。隨著我國(guó)依法治國(guó)進(jìn)程的發(fā)展，見(jiàn)義勇為公民的合法權(quán)益，應(yīng)該得到社會(huì)主義法律的有力保障，制訂專門(mén)性法規(guī)來(lái)保護(hù)見(jiàn)義勇為者的合法權(quán)益，見(jiàn)義勇為之風(fēng)，將吹遍華夏大地，見(jiàn)