諾齊克的“最弱意義國家”理論研究.pdf

1、歷史的車輪進(jìn)入到20世紀(jì)70年代，西方經(jīng)濟(jì)世界在經(jīng)歷了二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金期之后，遭遇了較為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以經(jīng)濟(jì)增長長期停滯和高通貨膨脹、高失業(yè)、高利率為主要特征的“滯脹”成為常態(tài)，而傳統(tǒng)的凱恩斯理論對(duì)此難題束手無策。在這樣的歷史背景下，以羅爾斯和諾齊克為代表的新自由主義分別以平等和自由為根基，給出了各自的答案。
　　 諾齊克繼承并發(fā)揚(yáng)了自文藝復(fù)興以來西方世界所堅(jiān)持的自由主義傳統(tǒng)，特別是洛克的自然權(quán)利和政府職能方面的觀點(diǎn)，以及

2、康德的“絕對(duì)命令的第二條原則”——人是目的的原則，提出建基于個(gè)人權(quán)利之上的“最弱意義國家”理論。
　　 自由關(guān)注的核心便是個(gè)人權(quán)利，對(duì)諾齊克而言，個(gè)人的自然權(quán)利具有積極的和主動(dòng)的屬性，是作為道德邊際約束的權(quán)利。《無政府、國家與烏托邦》是以批判無政府主義作為理論出發(fā)點(diǎn)，論證了產(chǎn)生“最弱意義國家”在道德層面具有充分的合法性，而多功能國家在侵犯與保障個(gè)人權(quán)利中存在悖論。自然狀態(tài)要經(jīng)歷相互保護(hù)的社團(tuán)、具有商業(yè)性質(zhì)的保護(hù)機(jī)構(gòu)、支配性保護(hù)機(jī)