文化變遷與旅游業(yè)發(fā)展研究——以湘西鳳凰縣為例.pdf

1、文化變遷是社會文化系統(tǒng)永恒的定律.關(guān)注文化變遷不僅是西方人類學(xué)的傳統(tǒng),而且也是中國民族學(xué)關(guān)注的課題,關(guān)注現(xiàn)代化進(jìn)程中國民族傳統(tǒng)文化的變遷是中國民族學(xué)研究的責(zé)任和義務(wù).文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂和根基,離開文化談旅游,旅游業(yè)發(fā)展將不具有可持續(xù)性.正確認(rèn)識和把握民族文化變遷的內(nèi)容、形式、本質(zhì)和方向,研究引發(fā)民族地區(qū)文化變遷的因素和機制,引導(dǎo)民族文化良性變遷,對于促進(jìn)民族旅游可持續(xù)發(fā)展具有重大意義.近年來,國內(nèi)越來越多的學(xué)者開始把目光投向文化變遷

2、對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展影響的研究上,盡管與這一領(lǐng)域相關(guān)的課題研究在國內(nèi)外已經(jīng)有不少案例性研究,但是研究的深度和廣度還有待拓展,關(guān)于鳳凰文化與旅游的研究比較零散,目前還沒有專著出版,現(xiàn)有的研究也多從旅游學(xué)的視角來考察,但是從文化變遷的視角研究鳳凰民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展目前還沒有全面而系統(tǒng)的研究.在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化與各民族文化多元化迅速發(fā)展的背景下,通過研究特定民族地區(qū)文化變遷對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展影響的研究,探索引導(dǎo)文化良性變遷的思路和對策,有

3、利于促進(jìn)民族地區(qū)文化與旅游業(yè)二者良性互動,推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展.為了完成本課題的研究,筆者查閱、梳理了大量相關(guān)文獻(xiàn)資料,并于2006年暑期前往鳳凰縣進(jìn)行實地調(diào)查,本文試圖在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上,借助前人的研究成果和相關(guān)的文獻(xiàn)資料,對這一問題進(jìn)行較為深入而全面的探討. 本論文共分五章： 緒論部分闡述了論文選題的意義和目的,回顧和梳理了國內(nèi)外與選題相關(guān)的研究動態(tài),介紹了論文寫作理論指導(dǎo)以及主要研究方法與思路.第一章從

4、自然環(huán)境、民族文化旅游資源和旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等方面介紹鳳凰旅游業(yè)發(fā)展概況.其中,重點介紹了歷史文化資源:鳳凰古城、中國南方長城、黃絲橋古城；田興恕、沈洪富、熊希齡、陳渠珍、沈從文和黃永玉等名人文化資源、苗族民俗風(fēng)情旅游資源以及旅游業(yè)發(fā)展相關(guān)情況. 第二章是本文的重點.著重探討了不同歷史時期,其中主要是近現(xiàn)代以來鳳凰縣民族傳統(tǒng)文化變遷的主要內(nèi)容.內(nèi)容包括苗族服飾、飲食結(jié)構(gòu)、飲食觀、住宅結(jié)構(gòu)、建筑材料、家具、交通以及通訊條件、工具等衣

5、食住行文化；苗歌、儺戲以及民間工藝美術(shù)如蠟染、刺繡；人際交往和人生禮儀等日常禮儀；春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、吃新節(jié)、四月八、六月六等民族傳統(tǒng)節(jié)日；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)機會、消費生活方式；義利觀、思維方式、宗教信仰等思想觀念.第三章是本文的另一個重點.通過對旅游的文化性、文化在旅游業(yè)中的地位和作用的論述,論述了鳳凰民族文化變遷對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)可持續(xù)發(fā)展的積極和消極影響. 概括了在文物古跡保護(hù)方面所采取的措施和取得的成績以及存在的問題,提出了加強

6、人文環(huán)境的建設(shè)以更有效地保護(hù)文物古跡的觀點.第四章分析了鳳凰縣文化變遷的因素和機制.文化是人類適應(yīng)環(huán)境的需要以求生存和發(fā)展的手段,文化總是隨著環(huán)境的變遷而變遷.引起一個地方文化變遷的因素錯綜復(fù)雜.鳳凰文化變遷的因素大致可以歸納為歷史地理環(huán)境、教育、民族通婚和社會變革等四個方面.人類文化變遷的機制無外乎文化傳播、文化涵化、發(fā)明創(chuàng)新,鳳凰文化變遷機制也是如此. 第五章主要探討了如何在文化和旅游業(yè)發(fā)展之間尋找一個平衡點.文化變遷是雙向